Ethnoglobus » КУЛЬТУРА » Крымскотатарская поэзия ханского периода. Опыт исторической биографистики

Крымскотатарская поэзия ханского периода. Опыт исторической биографистики

image

Пилипчук Я. В. 

Фото:realnoevremya.ru

Одним из интереснейших направлений исторической науки является интеллектуальная история. Нужно сказать, что при изучении истории Крымского ханства интеллектуальная история находиться в тени политической истории. Однако, Крымское ханство было страной высокой мусульманской культуры. Крымским татарам было не чужды богословие, историописание и поэзии. Собственно   историческим биографиям крымскотатарского периода ханского периода посвящена данная статья. Нужно отметить, что этой тематике посвящены труды крымскотатарских и турецких историков культуры. Наиболее значительными крымскотатарскими исследователями интеллектуальной литературы являються О. Акчораклы, Н. Абдуваап, Н. Сейтягья, Э. Шемьи-заде, А. Ичли, Т. Усеинов, Р. Фазыл, Л. Юнусова, Э. Абдувалиева-Эр [8; 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 14; 15; 18; 19; 11; 16; 17; 20; 23]. Среди турецких исследователей это М. Абалы, С. Эргун, И. Эртайлан, М. Эфлатун, А. Кабаклы, Й. Сойлемез, К. Тавукчу [22; 24; 25; 26; 27; 29; 30]. Среди украинцев крымскотатарская словесность интересовала А. Крымского и М. Якубовича [13; 21].  

Началом крымскотатарской литературы было ’’Сказание о Йусуфе и Зулейхе’’ написаное Махмудом Кырымлы в 1223 г. Оригинал поэмы не сохранился, зато сохранилось два списка перевода на староанатолийский (сельджукский турецкий) язык Халил-оглы Али. Оригинал должен был быть написан на кыпчакском арабской графикой. Перевод на сельджукский турецкий был произведен в 1228-1230 гг. Факсимиле рукописей были изданы в 60-х гг. ХХ в. На крымскотатарский поэму было переведено в 1996 г. Объем сочинения составляет 1405 четверостиший. У Махмуда Кырымлы были многие подражатели. В дальнейшем к этому сюжету обратяться семьдесят поэтов в разных странах. Было несколько направлений крымскотатарской поэзии. Это прежде всего поэзия дивана, которая представлена сочинениями Сеййид Ахмеда б. Абдуллаха Кырыми (XV в.), Хусейна Кефеви (XVI в.), Февзи Кефеви (XVI в.), Менгли-Гирея I (ум. 1505), Газайи (Гази-Гирей II, ум. 1608), Резми (Бахадыр-Гирей I), Келими Сеййида Муса Кефеви, Джан-Мухаммеда, Хасана эш-Шэхри Веджихи, Али Кырымлы, Луфтуллаха, Менгли-Гирея II, Ляйыха Хафыз Мехмед Кырыми, Мустафы Рахми, Хурреми Челеби, Абдуллаха Рамиза, Халим-Гирея, Шахбаз-Гирея, Ферруха Исмаила. Суфийская представлена стихами Мустафы Мюдами (XVI в.), Бака-йи Абдульбаки Кефеви, Татар-шейха Ибрахима, Афиф ад-Дин Абдулла Афифи, Абд ал-Азиз Иззи, Мехмед-Гирей IV Софу, Саид-Гирея (умер после 1767-1768 гг. ). Третьим жанром была ашугская поэзия. Этот жанр был популярен также в Османской империи и Сефевидском государстве. Яркими представителями этого направления были Ашык Омер и Мустафа Джевкери. Менгли-Гирей I написал красивое кыта о любви. Это стихотворение являеться единственным примером его поэтического дара. Стих исполнен в жанре аруз характерном для арабской и персидской поэзиию. Ярким явлением в крымскотатарской литературе XV в. были стихи Сеййид Ахмеда б. Абдуллаха Кырыми, которые сохранились в фрагментах. Он еще известен как Мевляна Кырыми. Гази-Гирей II Бора, который как поэт был известным под псевдонимом Газайи, написал 60 газелей о любви, поэму Сонбор о военных действиях в ходе Тринадцатилетней войны (1593-1606) на территории Венгрии и Трансильвании, месневи ’’Мельничное колесо’’ и ’’Роза и воробей’’. Особенно удачными являються его стихи посвященные походной тематике, сатира, а также религиозная и любовная лирика. Сатира Газайи посвящена высмеиванию порядков при османском дворе. Отдельные стихи Газайи были переведены Й. Гаммером-Пургшталем и И. Франко на европейские языки. Талант Газайи отмечал еще Ф. Хартахтай в XIX в. Переводы стихов Гази-Гирея также производились О. Акчораклы и А. Крымским в ХХ в. На творчество Газайи повлияла лирика персидского поэта Аттара и азербайджанского поэта Фузули Багдади. Сам Газайи оказывал протекцию османским поэтам Абд ад-Делил Зихни и Асафи Дал Мехмеду Челеби. Гази-Гирей II Бора состоял в переписке Ходжа Саад ад-Дином, Гани-заде Мехмедом Надири, Хусейном Кефеви.   Известно что все стихи Газайи были изданы в отдельном Диване, но к сожалению он до нас не дошел не в переводе, не в копиях. Хусейн Кефеви был называем современниками как Султан авторов. Этот автор написал два трактата о поэзии, где комментировал персидскую поэзию Хафиза и Саади. Еще известным поэтом XVI в. в Крымском ханстве был Талиби. О нем есть информация в антологии Лятифи. Известно, что Талиби умер в период между 1512 и 1520 гг. Еще одним кефинцем был Энвери Челеби. Большую часть своей жизни тот прожил в Стамбуле. Умер Энвери Челеби в 1547 г. Количество стихов было достаточным того, чтобы их собрать в Диван. Его стихи были поразительны по красоте. На его поэзию заметно влияние османо-турецкого языка. На Энвери Челеби оказал влияние суфизм и хуруфизм, что в частности было характерно для азербайджанских авторов XV в. В конце XVI в. писал Ибрахим Татар-шейх. Он отметился как автор трактата по суфизму и автор стихов на арабском и османо-турецком. Он принадлежал к тарикату Хальветийа. Ибрахим Татар-шейх был советником Девлет-Гирея I и наставником Гази-Гирея II. Он был шейхом в мечети Кучук-Айасофья. Эвлия Челеби упоминал о крымскотатарском поэте Фенди жившем в середине XVI в. На крымскотатарский язык переводили сочинения азербайджанских и персидских поэтов. XVII в. подарил целую плеяду поэтов. Ряд стихов оставил Джанибек-Гирей. Также поэтами были сыновья Газайи – Саадет-Гирей и Хусам-Гирей, которые известны под псевдонимами Арифи и Сейфи. Бахадыр-Гирей I известный среди поэтов как Резми написал несколько газелей о любви. Его стихи были посвящены его жене Хан-заде-ханым, которая была дочери Гази-Гирея II. Хан-заде-ханым сама была поэтесой под псевдонимом Етиме. Мехмед-Гирей IV Cофу известный под псевдонимом Кямиль был членом суфийского братства Мевлеви. Его авторству принадлежат стихи в жанрах кошма и иляхи. Его стихи посвящены религии. Известно что все стихи Кямиля были изданы в отдельном ’’Диване’’, но к сожалению он до нас не дошел не в переводе, не в копиях. Афиф ад-Дин Абдулла по посевдониму Афифи (ум. 1640) писал газели о любви. Он был кади в Судаке, Мангупе, Кефе. Позже его назначили на должность муфтия Кефе. Позже он стал шейхом при суфийской ханаке в селе Сеййид-Эли близ Кефе. Ведущими в творчестве этого поэта являлись суфийские мотивы. Абд ал-Азиз Афиф ад-Дин Абдулла известный как поэт Иззи провел почти всю свою жизнь при дервишской обители при селе Сеййид-Эли близ Кефе. Там он родился в 1611 г. Однако он посещал Синоп, а в 1683-1684 гг. был кадиаскером Солхата. Перед смертью он отправился в хадж в Мекку. В 1694-1695 гг. он умер в Хиджазе. В своих газелях он рассуждал о самопознании и его стихи являлись яркими образцами поэзии дервишей. Нужно отметить талантливого поэта ханских кровей султана Шахин-Гирея. Он был нуреддином при хане Сафа-Гирее. Он был автором наиболее известного на Западе Дивана. Он писал на арабском, фарси, османо-турецком. Он писал в жанрах кальб и мулемма. Он написал виртуозную хронограму на смерть османского поэта Дервиша Фасиха. А касыда Шахин-Гирея посвящена смерти Селим-Гирея I. Эвлия Челеби отмечал еще некоторых крымскотатарских поэтов – Абд ал-Мумина Кастамону, Фазли Челеби, Неджати Челеби, Недима, Лемъи, Эрани, Эмире Медхи Челеби, Хасане Кади-эфенди. Еще упомянуты Бахти, Дюрри, Селями, Кесби, Фейзи, Зихни, Фасли, Кадри, Фетхи, Наим, Ризаи. Талиби-и Кефеви написал поэтическую историю Османов. Деби Хусейн Челеби Кефеви из кефинских поэтов-янычар. Сеййид Муса Келими был кефинским муфтием и был известен как поэт и литератор. Поэтическим наставником Ашыка-Омера был Кефеви Сеййид Абд ал-Керим Шерифи известный больше как Шерифи. Ашык-Омер родился в 1621 г. в городе Гезлев. Большую часть своей жизни он провел в скитаниях дервиша по просторам Османской империи. Ашик Омер оставил богатое поэтическое наследие состоящие из более 2 тыс. стихов. Он был одним из наиболее искуссных и талантливых ашыком (ашугов). Поэзию ашугов еще называют Поэзией саза. Он принадлежал к тарикату бекташи и принимал участие в походах янычар. Он побывал в балканских эялетах Османской империи, дунайских княжествах, на территори Речи Посполитой. Он также побывал азиатских провинциях Османской империи, Сефевидском государстве, Дагестане. Ашык Омер имел прекрасный голос. Тематика его сочинений была разноообразной. Тут была и походная и суфийско-религиозная и социальная тематика. Это были стихи жанров газель, муседдес, мурабба, семаи, кошма. Были стихи посвященые природе – бахарие и неврузие, панегерики-медхие, эпитафии, газават-наме, назидательная лирика (насихат-наме, ибрет-наме), критика (хидживие). Ашык Омер написал ’’Шаир-наме’’ (’’Сказание о поэтах’’), которая была антологией крымскотатарской поэзии. В ней было охарактерезивано творчество 170 поэтов. Сохранилось три сборника сочинений Ашык Омера. Первый хранился в Бишекташ Яхья-эфенди в Стамбуле в Стамбуле (там содержалось 1242 стихотворений) и датирован 1727 г. Второй был найден в библиотеке в Конье и там было 1500 стихотворений. Третий сборник найден в Британском музее в Лондоне и там было 106 стихотворений. Его творчество отличалось как высоким стилем поэзии дивана, так и народной позии (кошма). Умер Ашык-Омер в 1707 г. в городе Гезлев. Мустафа Джевкери имел судьбу похожую на Ашик-Омера. Его сочинения написаны на арабском, фарси и османо-турецком языках. Его сочинения были более посвящены проблемам народа. Мустафа Джевкери долго путешествовал по миру, преимущественно по Османской империи. Умер он в 1715 г. В середине XVII в. Эдип-наме написал Сефер-наме (Поэму о походе) о походе Тугай-бея на Речь Посполиту. Приблизительно в то же время свою поэму о этих событиях написал Джан-Мухаммед. Поэма ’’Тогай-бек’’ последнего состоит из 946 бейтов. Поэма исполнена в жанре газават-наме. Главными героями выступают гетман запорожских казаков Б. Хмельницкий и крымскотатарский полководец Тугай-бей. Рукопись сочинения была обнаружена в 1925 г., а на украинский переведена в 1930 г.   Хасан эш-Шехри Веджихи родился и получил образование в Бахчисарае. Потом он переехал в Стамбул. Там он получил должность мюхрдара при везире Кара-Мустафе. Умер он в 1660-1661 или 1670-1671 гг. Еще одним крымскотатарским автором Стамбула был Луфт-Аллах Лутфи, который еще известен как Татар Лутфи. В Крыме творил поэт Алиджан, который умер в 1703 г. Фейзи Кырыми же творил в жанре сорока хадисов. Сейииид Дервиш Мехмед-деде Кефеви известный еще как Шефии был членом тариката Мевоеви и жил в Конье, где  и умер в 1671-1672 г. Абдуллах б. Али Кефеви под псевдонимом Мути был мюридом тариката Гульшание и жил в Бурсе. Селим-Гирей I известный среди поэтов как поэт Ремзи писал кыта о любви, а также цитировал ’’Поэму о скрытом смысле’’ Джалал ад-Дина Руми. Эвлия Челеби упоминал о более чем десяти поэтах из окружения принца, но к сожалению не назвал их поименно. О Селим-Гирее как о поэте вспоминал османский кади и поэт Мехмед Эмин Салим-эфенди. Он отмечал, что стихи Ремзи были положены на музыку и были хитами своего времени. Селим-Гирею посвятил 426 бейтов в ’’Селим-наме’’ османский поэт Ала ад-Дин Сабит. Менгли-Гирей II написал газель о любви. Он имитировал стиль Алишера Навои и признавал талант узбекского поэта. Заметным явлением культуры крымских татар был ’’Диван’’ крымскотатарского поэта XVIII в. Саид-Гирея. О его сочинении весьма похвально отзывался французский посол в Крымском ханстве Шарль де Пейсонель. Для Саид-Гирея был характерен индийский стиль тюркской поэзии. У него было около 200 стихов. В основном он писал в жанре месневи. Последний хан правивший в Крыму Шахин-Гирей также писал стихи, правда весьма посредственные. Во время Прутского похода русских творил поэт Ильми-эфенди. Он не принадлежал к Гиреям и происходил из Карасубазара. Он был придворным поэтом Девлет-Гирея II. Его современником и земляком был Абд ал-Гаффар Кырыми, который более известен как историк, но оставил и некоторые стихи. Еще один крымскотатарский историк Хурреми Челеби Акай. Он оставил после себя два поэтических Дивана. Первый из них сохранился в Ханском дворце в Бахчисарае, а второй в Берлинской национальной библиотеке. В его сочинениях описаны реалии быта крымскотатарских городов и критикуються порядки при ханском дворе. Его авторству также принадлежала поэма ’’Едисан-наме’’. Еще один историк Сеййид Мухаммед Риза, был известен среди поэтов как Ризаи. Благодаря эпитафиям на Ханском кладбище в Бахчисарае известны Эдиб, Дерди, Муджеми, Хыфзи, Пири. Благодаря же Саид-Гирею мы знаем о Исмаил-Мирзе, Мухамеджане, Хамиде-эфенди, Пир-Мехмеде, Османе-эфенди, Мехмеде Дагистани, Абд ар-Раззаке-эфенди, Медади. Более известно творчество крымскотатарских поэтов в Стамбуле. Это Рахметуллах Шериф, Хафиз Мехмед Ляйых, Рахми Мустафа Кырыми.  Мустафа Рахми родился в Бахчисарае и там же получил образование. Его учителем был Ибрахим-эфенди. В 1747 г. Мустафа Рахми посетил Афшарское государство как посол. Его перу принадлежит сочинение ’’Сефареет-наме-и Иран’’. Мустафа Рахми был десятым вакаи-нувисом. Также он был автором исторического сочинения ’’История татар’’. Сохранился ’’Диван’’ его стихов. Мехмед Фахри написал около 30 стихов. Умер он в 1766 г. в Карасубазаре. Омер Безим, который умер в 1781 г., оставил после себя 34 газелей, 18 кыта, 5 хронограм. Он был членом тариката Сезаи. Его стихи исполнены в жанре иллахи. Он подражал Йунусу Эмре. Шуайб Челеби живший около Кефе и умерший около 1766 г. также писал в жанре иллахи. Селим Баба Кырыми известный более как Селим-Диване был шейхом тариката Кадирийа. Его стихи собраны в отдельный диван. Время падения Крымского ханства и время после него в крымскотатарской литературе обозначены как Черное столетие. Халим-Гирей кроме того, что прославился как историк, также был талантливым поэтом. Он писал стихи воспоминания полные тоски и печали. Язык стихов Халим-Гирея был утонченым и изысканым. Его перу принадлежал ряд газелей о любви. Султан Шахбаз-Гирей был известен под псевдонимом Сирет. Родился он в эмиграции в 1795-1796 гг. Именно он издал стихи Халим-Гирея в отдельном Диване. Также он писал собственные стихи в жанре газель.  Среди других крымскотатарских поэтов в изгнании в Османской империи были Абдуллах Рамиз паша, умерший в 1813 г., Феррух Исмаил умерший в 1841 г., сын последнего Зивер умерший в 1829 г.,  Мехмед Саид Пертев паша умерший в 1837 г., Салих Несим умерший в 1842 г., Мехмед Нузет умерший в 1887 г., Зекерия Нигях умерший в 1817 г., Михраби Гирей умерший в 1920 г. Неизвестно ни одного представителя поэзии дивана XIX в. Как  и суфийской поэзии тоже. Крымскотатарская культура после потери государственности находилась в кризисе и ее из этого кризиса вытянула только деятельности Исмаила Гаспринского в конце XIX в.  [9108, с. 134-13915, с. 60-64; 4, с. 60-64; 20, с. 82-121; 18, б. 93-136; 12, с. 46-50; 27s. 696-701; 2417с. 48-53; 6, с. 15-19; 7c. 62-71; 1325; 29s. 129-1542322165, с. 63-69; 2, с. 231-240; 1, с. 135-158; 14с. 75-97; 262830s. 210-219; 21, с. 33-35, 48-50, 59-63].

Проведя иссдледование мы пришли к следующим выводам. XIII-XV вв. были временем формирования крымскотатарской литературы и поэтах этого периода нам известно предельно мало. Яркими представителями крымскотатарской поэзии XVI в. были Гази-Гирей II и Энвери Челеби. Расцвета достигла крымскотатарская поэзия в XVII в. Яркими представителями поэзии этого времени были Бахадыр-Гирей I, Мехмед-Гирей IV, Селим-Гирей I, Шахин-Гирей, Джан-Мухаммед, Ашик Омер.  Самой яркой звездой был естественно представитель ашугской поэзии Ашык Омер. О крымскотатарской поэзии XVIII в. известно значительно меньше. Но среди поэтов этого периода особо стоит выделить   Саид-Гирея, Хурреми Челеби Акая, Омера Безима, Селим-Диване. XIX в. был временем кризиса крымскотатарской поэзии. Однако среди поэтов этого периода стоит выделить Халим-Гирея и Шахбаз-Гирея.

 

Литература

 

1.Абдульвапов Н. Суфизм в Крыму и крымскотатарская религиозно-суфийская литература: основные направления исследований // Труды НИЦ крымскотатарского языка и литературы КИПУ. Сборник. Т. 1 / [сост. Киримов Т. Н]. Симферополь: КРИ «Издательство Крымучпедгиз», 2011.  С. 135–158. 

2.Абдульвапов Н. Р. Суфизм и крымскотатарская поэзия дивана // Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 26 (65). № 1. Ч. 1. Симферополь, Таврический национальный университет имени В. И. Вернадского, 2013. С. 231–240.

3.Абдульвапов Н. Литература в Крымском ханстве // История татар с древнейших времен в семи томах. Т. IV. Татарские государства XVXVIII вв. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2014. С. 549-575.

4.Абдулваап Н. Кърымтатар эдебиятында тарих тюшюрме санаты //  Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. Выпуск 2. Симферополь, Крымский инженерно-педагогический университет, 2016. С. 61-68. 

5.Абдульвапов Н. XVIII а. Къырымлы тарихчи ве шаири Саид Герайнынъ шахсиети ве «Диван»ы иле алякъалы базы къайдлар // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. Вып. 8.  Симферополь: Крымский инженерно-педагогический университет, 2019. С. 63–69.

6.Абдулваап Н. Все – сердца труд, молитва до рассвета (Штрихи к творческому портрету крымского хана Хаджы Селим-Герая) // Qasevet№ 1. Симферополь, 1996. С. 15-19. 

7.Абдулваап Н. Особенности жанра поэтической молитвы Мунаджат на примерах из крымскотатарской поэзии XV-XIX вв. // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. Вып. 6. Симферополь: Крымский инженерно-педагогический университет, 2020. С. 62-71. 

8.Акчокракли О. Татарська поема про похід Іслям-Гірея ІІ (ІІІ) спільно з Богданом Хмельницьким на Польщу 1648 – 1649 рр. (За рукописом з матеріалів етнографічної експедиції Кримського НКО по Криму влітку 1925 року) // Східний світ. № 1.  К., Інститут сходознавства НАН України, 1993. С. 134 –139.

9.Грезы Розового сада (из средневековой крымскотатарской поэзии). Симферополь, СОНАТ, 1999. 88 с. 

10.Грезы любви. Поэзия крымских ханов и поэтов их круга. Симферополь, ДОЛЯ, 2003. 72 с. 

11.Ичли А. Неизвестные произведения Бора Гази Гирея // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. Вып. 5. Симферополь, Крымский инженерно-педагогический университет, 2018. С. 75–83.

12.Кадырова У. Р. Ашыкъ Умернинъ шиирлеринде севгили ве ашыкъ образларнынъ айдынлатылувы (бир шиир мисалинде) // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. Вып. 11. Симферополь, Крымский инженерно-педагогический университет, 2021. С. 46-50. 

13.Кримський А. Лiтература кримських татар / упоряд., автор вступноi стати, перек. з украiнськоi мови на росiйську О. İ. Губар; автор примiток İ. А. Керiмов; перек. на кримськотатарську мову Н. С. Сейтяг’яев. Сiмферополь: Доля, 2003. 200 с.

14.Сейтяг’яєв Н. С. Короткий нарис історії кримської придворної літератури (XVXVIII ст.) // Труды НИЦ крымскотатарского языка и литературы. КИПУ. Сборник. Т. 1 / [сост. Киримов Т. Н]. Симферополь: КРИ «Издательство Крымучпедгиз», 2011. С. 75–97

15.Сейтягьев Н. Авторы и сферы бытования крымскотатарской исторической прозы XV – XVIII вв. // Культура народов Причерноморья. № 92. К.Київський національний університет ім. Т. Г. Шевченка, 2006.  С. 60-64. 

16.Усеинов Т. Б. Семантический аспект поэзии Газаи (газельное наследие крымского хана). Монография. Симферополь: КРП «Издательство «Крымучпедгиз», 2008. 140 с.

17.Фазыл Р. Ашыкъ Умер // Йылдыз. №2. Симферополь, 1999. Б. 48–53.

18.Шемьи-заде Э. Шаир Ашыкъ Умер ве онынъ классик эдебиятымыздаки ери // Омюр ве яра-тыджылыкъ. (Эдебий макъалелер). Ташкент Гъ. Гъулам адына эдебият ве санат нешрияты, 1974.  б. 93–136.

19.Шемьи-заде Э. Шаир Ашыкъ Умер ве онынъ классик эдебиятымыздаки ери // Эдебий ве тенкъидий макъалелер. Симферополь: Доля, 2000. С. 5–36.

20.Юнусовa Л. Р. Крымскотатарская литература. Сборник произведений фольклора и литературы. Симферополь, ДОЛЯ, 2000. 350 с. 

21.Якубович М. Ісламська спадщина Кримського ханства. Дніпро: Середняк Т. К., 2018. 192 с. 

22.Abalı MSaîd Giray Divânı TahliliYüksek Lisans Tezi. Denizli: Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilmler Enstitüsü Türk Dili ve Edebiyatı Anabilim Dalı, 2006. 245 s.

23.Abduvaliyeva-Er E. Bora Gazi Giray Han: Hayatı ve Eserleri. Doktora Tezi. Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü Çağdaş Türk Lehceleri ve Edebiyatları Anabilim Dalı, 2011. 517 s.

24.Ergun S.N. Aşik Ömer: Hayatı ve şiirleri. Ankara: Semih Lütfi Matbaa ve Kitabevi, 1936. 444 s.

25.Ertaylan I.H. Gazi Geray Han. Hayati ve Eserleri. Istanbul : Amed Said Basimevi, 1958. 93 s.

26.Eflatun M. Feyzî-i Kefevî Divanı: Tahlil-Metin. Ankara: Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. (Basılmamış Doktora Tezi) , 2003. XI + 765 s

27.Kabaklı A. Âşık Ömer // Resimli Türk Edebiyatı. C. II. İstanbul: Milli eğitim basımevi, 1987. S. 696–701.

28.Kefeli Hüseyin. Râznâme (Süleymaniye, Hekimoğlu Ali Paşa No. 539) / Transcription and Facsimile Prepared by İ. Hakkı Aksoyak / Sources of Oriental Languages and Literatures 62. Camnridge Mass.: Harvard University. The Department of Near Eastern Languages and Civilizations, 2004.  367 p.

29.Söylemez Y. I. Bahadır Giray: Han ve Şair (d. 1601? - ölm. 1641) // Türk Tarihi Araştırmaları Dergisi. Sayı 2. Ordu: Ordu Üniversitesi, 2017. S. 129-154.

30.Tavukçu K. XVIII. Yüzyıl Sebk-i hindi şairlerinden Sa`id Giray`ın üslup özellikleri // Uluslararası II. Türkoloji Kongresi. Bildiriler. (Kırım Mühendislik ve Pedagoji Üniversitesi, 22–24 Mayıs 2008). Simferopol: Kırım Mühendislik ve Pedagoji Üniversitesi, 2009.   S. 210–219.

Пилипчук Я. В. 

Крымскотатарская поэзия ханского периода. Опыт исторической биографистики

Данная статья посвященна крымскотатарской поэзии ханского периода.  XIII-XV вв. были временем формирования крымскотатарской литературы и поэтах этого периода нам известно предельно мало. Яркими представителями крымскотатарской поэзии XVI в. были Гази-Гирей II и Энвери Челеби. Расцвета достигла крымскотатарская поэзия в XVII в. Яркими представителями поэзии этого времени были Бахадыр-Гирей I, Мехмед-Гирей IV, Селим-Гирей I, Шахин-Гирей, Джан-Мухаммед, Ашык Омер.  Самой яркой звездой был естественно представитель ашугской поэзии Ашык Омер. О крымскотатарской поэзии XVIII в. известно значительно меньше. Но среди поэтов этого периода особо стоит выделить  Саид-Гирея, Хурреми Челеби Акая, Омера Безима, Селим-Диване. XIX в. был временем кризиса крымскотатарской поэзии. Однако среди поэтов этого периода стоит выделить Халим-Гирея и Шахбаз-Гирея. 

Ключевые слова: Крымское ханство, крымские татары, поэзия, Гази-Гирей II, Ашык Омер, историческая биографистика. 

Pylypchuk Ya.V.

Crimean-Tatar poetry of the khan period. Historical biography experience

This article is dedicated to the Crimean Tatar poetry of the khan period. XIII-XV centuries were the time of formation of the Crimean Tatar literature and the poets of this period, we know very little. Bright representatives of the Crimean Tatar poetry of the XVI century were Gazi-Gheray II and Anvari Chelebi. The flourishing of the Crimean Tatar poetry in the XVII century. The outstanding representatives of the poetry of this time were Bahadir-Girey I, Mehmed-Gheray IV, Selim-Gheray I, Shakhin-Gheray, Jan-Muhammad, Ashik Omer. The brightest star was naturally the representative of ashug poetry, Ashik Omer. About the Crimean Tatar poetry of the 18th century much less is known. But among the poets of this period, it is especially worth highlighting Said-Gheray, Khurremi Chelebi Aqay, Omer Bezim, Selim-Divane. XIX century. was the time of the crisis of the Crimean Tatar poetry. However, among the poets of this period, it is worth highlighting Halim-Gheray and Shakhbaz-Gheray.

Key words: Crimean Khanate, Crimean Tatars, poetry, Gazi-Girey II, Ashyk Omer, historical biography.


Источник: (12) Пилипчук Я. В. Крымскотатарская поэзия ханского периода. Опыт исторической биографистики // The XXIII International Scientific Symposium “Integration of cultures and multiculturalism”, dedicated to the 305 anniversary of Molla Panah Vagif. Kars, 2022. P. 140-144. | Yaroslav Pylypchuk - Academia.edu 

 

ДРУГИЕ НОВОСТИ
ВСЕ НОВОСТИ
15:09Исторические традиции кыргызского народа: «Кыргызское кочевье»14:47Pulu necə cəlb etməli və saxlamalı?14:33MÜKEMMELLİK13:16От кыпчаков к казахам. Политическая история Восточного Дешт-и-Кыпчака в XIII – начале XVI в.13:27"Эй, джони ман". Как Полад Бюльбюль-оглы и Орифшо Орифов дали концерт в Таджикистане13:12Как вызвать дождь в Таджикистане? Проводим специальные таджикские обряды12:52Христианство в Кавказской Албании17:05Состоялся первый Курултай по этнотуризму "Кочевой путь Гянджабасара и традиции кочевья: по следам предков"11:36CAMAL LƏLƏZOƏ - ƏDİB, ŞAİR, TƏNĞIDƏKƏ...11:17Кыпчаки в христианском мире (вопросы адаптации и ассимиляции).15:54İsrail'in askere almaya çalıştığı Ultra Ortodoks Yahudiler kimler, neden direniyorlar?15:19آگاهی «متفاوت» انسان دشت نشین زمان و مکان را تعریف می کند15:06Moscow’s New Language Policy Document Drops All References to Problems of Non-Russian Languages Contained in 2021 Draft12:33Cостоится первое официальное заседание Satellite Rotary Club Baku İnternational Shahdag Qusar15:34Iran recruits former Afghan soldiers for Middle East conflicts10:32İranda 14-cü prezident seçkiləri keçirilir19:15Битвы империй за Азербайджан (XIII-XV вв.)19:00Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств15:45Башкортостан в ХХ – XXI вв.21:15Турецкий преподаватель изготавливает тюркские музыкальные инструменты в мастерской вуза в Бишкеке21:06Гнезда, насчитывающие столетия: «птичьи дворцы» Османской империи18:52Национальный татарский праздник Сабантуй отметили в Азербайджане17:32Туркменская литература. Попытка исторической биографистики17:05Праздник "Тун пайрам" прошел в Хакасии16:04Bir İranlıyla İletişim Kurmak Şatranç Oyununa Benzer Veya İranlıların Psikolojik Portresi15:57Стремление к совершенству – естественное желание09:58İranda 14-cü prezident seçkiləri18:36Крымскотатарская поэзия ханского периода. Опыт исторической биографистики12:49ЧЕРКЕСЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ19:04İRANDA İSLAHATÇILAR İSLAHATÇI OLSALAR, MƏSUD MƏSUD OLAR19:18Суть еврейских праздников. Шавуот: обретение свободы19:15Суть еврейских праздников. Шавуот: Тора жизни23:4412 ИЮНЯ-ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ РОССИИ15:03Социально-философское наследие Махтумкули Фраги: преемственность идей мира, гуманизма и национального единства13:50КАБАРДИНЦЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ16:57Bəhai icması və Dini Komitənin birgə “Qlobal sülh: Elm və dinin vəhdəti” mövzusunda elmi-praktik konfransı keçirilib16:01DÖVLƏT KOMİTƏSİNİN SƏDRİ BEYNƏLXALQ BƏHAİ İCMASININ BMT-DƏKİ BAŞ NÜMAYƏNDƏSİ İLƏ GÖRÜŞÜB15:01КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ И КНЯЖЕСТВА ЦЕНТРАЛЬНО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ 1538-1713.09:06Bozkır insanının "farklı" bilinci zamanı ve mekanı tanımlar18:52ТАЛАНТ, ПРЕДАННОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ ХИРУРГА КАМИЛЯ АБДУЛЛАЕВА15:32Татары под властью русских 1552-1913 гг.10:08Qüds, Azərbaycan və Dağlıq Qarabağ17:01“ANAJ” saytının beynəlxalq məsələlər qrupu Azərbaycan Respublikasını Şah İsmayıl Xətaiyə sahib çıxmaq əzmində ittiham edir.15:32«АЗ ХУРОСОНАМ КАШИДӢ, ТО БАРИ ЮНОНИЁН…». Ба гиромидошти хотираи мутафаккири бузурги тоҷик мавлоношиносони ҷаҳон дар Париж ҷамъ меоянд15:00Изучение этнических стереотипов в среде грузинской молодежи («свои – чужие” в обществе)13:53Məqtəl ədəbiyyatının nümunəsi kimi Məhəmməd Füzulinin “Hədiqətüs-süəda” əsərinə metodoloji yanaşmanın özəllikləri09:27Osmanlı dövlətində qeyri-müsəlmanlara qarşı münasibət09:17Раскрытие сокровенного: Общее и частное при даровании Торы09:06Недельная глава «Бемидбар». Лиминальное пространство21:21«КОХИ НАВРУЗ» – СОВРЕМЕННОЕ ТУРИСТИЧЕСКОЕ ЧУДО ТАДЖИКИСТАНА22:43В Таджикистане заблокированы сайты террористических и экстремистских организаций, также запрещён ввоз их литературы21:06В Азербайджане прошел прекрасный татарский национальный праздник "Карга боткасы".20:42İran prezident seçkilərinə hazırlaşır09:27როგორია აკაკი წერეთლისა და ნატალია ბაზილევსკაიას ერთადერთი ვაჟის ისტორია21:07İRAN ASSİMİLYASİYA SİYASƏTİNİ DAHA İSRARLA DAVAM ETDİRİR19:29Ləzgi-Azərbaycan ədəbi əlaqələrinin möhkəm dayaqlara söykənmiş zəngin tarixi əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır.19:21В Шуше состоялось заседание министров образования Организации тюркоязычных государств19:11Irak Türkleri – Azerbaycan İlişkilerinde Yeni Ufuklar18:33Azerbayacan’nın resmi olarak KKTC’yi tanımak için kendi ülke çıkarlarına uygun bir zamanı beklediğine işaret etmektedir.21:11Загрязненный воздух и шум в раннем возрасте увеличивают риск психологических расстройств20:28Bab və babilik: Bir tarixi hadisənin izi ilə17:37DOKUZ OĞUZ DESTANI BAZINDA TÜRK DESTANLARINDA VE KUTSAL KİTAPLARDA İNSANIN YARATILIŞI12:53Talış folklor mahnılarının tədqiqatçıları arasında xalq artisti və pedaqoq Zümrüd xanım Məmmədovanın rolu12:39Политическая ситуация в Иране после гибели Раиси15:13SÜLEYMAN STALSKİ "DƏRƏYƏ SU GƏLDİ DEYƏ"-СТIАЛ СУЛЕЙМАН "КlАМУ САДРА СЕЛНА ЛУГЬУЗ"15:06Dahi rus şairi haqqında yeni kitab - “Bəşəri poeziyanın əbədiyyət günəşi”12:26MƏHƏMMƏD HÜSEYN ŞƏHRİYARIN ANASI20:53“Ekoloji mədəniyyət, mənəvi dəyərlər və vətəndaş cəmiyyətinin həmrəyliyi”» mövzusunda respublika kulturoloji seminar keçirilib.11:55Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)09:53Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.19:58Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?19:44İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB20:13Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов13:28Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir00:31İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI19:15Türkiye, Greece strengthening mutual understanding on fighting terrorism: President Erdogan18:58Сможет ли Греция правильно оценить видение Турцией перспектив сотрудничества?18:48AZERBAYCAN DEMOKRAT FIRKASININ DEVLETÇİLİK SİYASETİ (1945-1946)18:25AZƏRBAYCAN DEMOKRAT FİRQƏSİNİN DÖVLƏTÇİLİK SİYASƏTİ (1945-1946-CI İLLƏR)19:41RUSİYA ATOM BOMBASI ATMAQLA, İRAN DA ONU YARATMAQLA TƏHDİD EDİR19:44Пробуждение природы в Турции отмечают традиционным цыганским фестивалем Какава21:20Güney Azerbaycan folklorunda halkın hayatı ve ulusal kimlik işaretleri21:123.Mikro Dünya Savaşı16:46Şərqşünaslıq İnstitutunda “44 günlük Vətən müharibəsi İran mediasında” kitabı çapdan çıxıb14:42MİLLİ ADƏT-ƏNƏNƏLƏRİN QORUNMASI MULTİKULTURALİZMİN BAŞLICA ŞƏRTİDİR14:35FARS SÖZÜ FƏ BU SÖZ OLAN SÖZ BİRLƏŞMƏSİ FARSLARIN MİLLİ KİMLİYİNİN QORUYUCUSUDUR17:21KANT VƏ TANRI MÖVCUDLUĞUNU SÜBUT ÜÇÜN PRAKTİKİ SƏBƏB17:09İRANIN DOSTU KİM, DÜŞMƏNİ KİM19:31ASELSAN меняет ситуацию в области радиоэлектронной борьбы13:21Новые горизонты в отношениях Турции и Ирака16:38В Центральной Азии появился запрос на новое региональное объединение10:59Закрыли ли Иран и Израиль вопрос взаимного противостояния?21:30Təzadlı İran19:52«Неожиданный шаг»: почему Таджикистан и Турция отменили безвизовый режим?13:46Иракские езиды отмечают Чаршама Сарсале (Çarşemа Serê Salê) «Праздник красной среды», в тяжелых лагерных условиях09:13Китайская философия: влияние на современную культуру и общество09:07Взгляды некоторых курдских писателей в отношении концепции Ницше о морали09:02Что можно ожидать от конфронтации Израиля с Ираном?20:17Экологи: Афганский канал Кош-Тепа ударит по водоснабжению всех стран в бассейне Амударьи18:15İranın əsl üzü22:59В Иране произошло нападение на военный объект КСИР и полицейские участки19:43ТЕОРИЯ КВАНТОВОГО СОЗНАНИЯ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ18:54İRANDA XALQ HÖKUMƏTİNİN XALQI VƏ ONUN "DÜŞMƏNLƏRİ"- DAXİLİ İSTİKBARI12:33«Пурым не свято, а троска не хвароба»: март 1924-го14:13Езиды отмечают праздник наступления нового года «Клоча Саре Сале»13:19Астрономы создали новую карту Вселенной с 1,3 млн сверхмассивных черных дыр18:13LƏZGİ ÇÖRƏYİ - ХЬРАН ФУ11:13Alagöz kəndində XIII əsrə aid Yəhudi (Xəzər?) qəbiristanlığı.21:38Что стоит за решением США построить порт в Газе?19:06İRAN ÖZ AMPLUASINDA20:44Цифровая зависимость ухудшает как физическое, так и психическое здоровье20:15Fransanın İrana qarşı tarixi düşmənçiliyi20:25С грустью вдыхая людей безразличие, Ангел страдает в собачьем обличии…21:58«ТРАДИЦИОННЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА»21:12TATAR XALQININ BAHAR BAYRAMLARI22:59В Баку состоялся Фестиваль татарской кухни18:03Qonşun İran olsa12:35«Новруз» и «Эргенекон» в понимании наших предков11:30Русский праздник Навруз19:28Гагаузия меж двух огней: почему автономия оказалась в центре конфликта с Кишиневом.13:41Мэрцишор – мартовское очарование. О празднике, его символе, исторических находках, легендах и традициях13:18Казахстанский каллиграф, обучавшийся мастерству в Турции, представил свои работы в Астане20:55Армения, созданая как антиосманский и антиперсидский проект для современной России полностью утратил свое значение00:1528 февраля отмечается Всемирный день татарской кухни.16:24İRANIN SEÇİMSİZ SEÇKİLƏRİ16:18Межэтнические брачные союзы: чем они хороши или плохи16:41Novruzun ilk çərşənbəsi - Su çərşənbəsi günüdür16:05Казахстан превратился в важного торгового партнера ЕС в Центральной Азии17:50Айдар - особая традиция в Казахстане сохранять прядь волос на макушке у мальчиков14:06Англо-аргентинский территориальный спор вновь стал актуальным13:48İKİ TƏBRİZ ÜSYANI16:42Искусственно деформированный череп из некрополя Кухуроба22:02Ильхам Алиев: Тюркский мир - это наша семья21:50SEPAH MƏNTİQİ18:49İRAN DÜŞMƏNLƏRƏ “KİŞ(ŞAH)” DEYİB, “MAT” ETDİ16:31Турецкие ученые: Рост числа айсбергов в Южном океане - свидетельство изменения климата16:49ВРЕМЯ ЦВЕТЕНИЯ ЛЮБВИ16:37Почему Караван идет, ... или oбращение к российским ученым09:01Узбекистан создаёт новую национальную систему общественной безопасности09:00Узбекистан укрепляет основы политической стабильности, укрепляя межэтническое согласие и дружественную обстановку в Центральной Азии16:03Слово о Великом Устаде кумыкского народа15:04Праздник Саде в Иране: победа над силами тьмы, мороза и холода18:36Сагаалган (Цаган Сар) 2024: история и традиции буддийского праздника18:13Президент Монголии издал указ о продвижении музыкального инструмента морин хуур14:50Məhəmməd Əmin Rəsulzadə 140 (I yazı): Rəsulzadə və İran inqilabı11:28İran’da Türk Kimliği10:22Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti’nin Mavi Vatan’daki önemi nedir18:49გულნარა ინანჯის ცხოვრება საზღვრების გარეშე08:52KİÇİK ÇİLLƏ –YALQUZAQ ayı başlayır18:33Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (ЧастьIII)18:20Будет снят узбекско-азербайджанский фильм о Максуде Шейхзаде13:33LAZLAR KİMDİR?18:41В античном городе Дара в Турции найден канал возрастом 1500 лет13:37Фильм иранских режиссеров номинирован на премию «Золотой медведь» Берлинского кинофестиваля17:12Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (Часть II)16:50Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней ( I часть)18:22Традиционные шоу в лесу баобабов в Сенегале предлагают туристам красочные фрагменты культуры страны18:42Первая пилотируемая космическая миссия - национальная гордость Турции15:38Страны Центральной Азии заявили о поддержке принципа «одного Китая»14:07Как талибы уничтожают память о самом известном полевом командире хазарейцев17:44RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 2.17:42RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 1.14:50Власти Казахстана исключили «Талибан» из списка запрещенных в стране организаций13:09Azər Cəfərov: Müasir İran cəmiyyəti iqtidarın bəhailərə qarşı talan və təzyiqlərinə qatılmır22:00İranda "Aşıqlar incəsənət ensiklopediyası"nın təqdimat mərasimi olacaq22:32В Украине ПЦУ впервые отмечает Рождество 25 декабря – а не 7 января11:29Gazze'deki savaşın Doğu Akdeniz'deki gaz sahalarının gelecekteki gelişimi üzerinde uzun vadeli sonuçları olabilir11:20Лефкоша отреагировала на шаги Южного Кипра по «Национальному морскому пространственному планированию»18:39İran milli kimliyində fars dili üçün yaranan təhlükə22:16Более 19,4 тысячи этнических казахов получили статус кандаса с начала года12:59TÜRKLERDE GÜNEŞE SAYGI: ÇİLE GECESİ19:31Разница империи и многонационального государства очень разительна с либеральным прочтением19:21Доходы Монголии от туризма впервые составили $1 млрд19:12Çılə id19:06“QARAQIŞ”, YƏNİ “BÖYÜK ÇİLLƏ” BAŞLAYIR20:28Pope Francis approves Catholic blessings for same-sex couples, but not for marriage20:04Papa Fransisk eyni cinsli izdivaclara İCAZƏ VERMƏYİB19:03Навруз как феномен мировой культуры. Часть II19:02Навруз как феномен мировой культуры. Часть I19:00Еврейская культура не всегда была ответом на нееврейскую культуру18:45Mossad's assassination threat and the reaction of Turkish intelligence16:30Vision of ‘Türkiye's century’: Türkiye as a system-building actor16:10В Москве прошла конференция: «Народы Молдовы в России - дружба на века».18:25Türkiye'nin ilk uzay yolcusu Gezeravcı'nın 9 Ocak'ta uzaya gönderilmesi planlanıyor16:10Sovet-İran danışıqlarının müvəffəqiyyətlə başa çatdırılması12:24В турецкой Конье чтят наследие великого поэта-мистика «Мевляны»12:19Никто из официальных лиц и спортивных чиновников России и Беларуси на Олимпиаду не будут приглашены16:15Узбекистан устремлен к «зеленой» экономике16:08Обеспечение конституционных прав граждан - основной вектор реализации социальной политики Узбекистана15:57Конституционные основы развития свободной рыночной экономики в Узбекистане15:46Усиление конституционных основ деятельности национальных институтов по правам человека в Узбекистане15:30Конституция Узбекистана в новой редакции — правовая основа устойчивого развития18:24Enhancing the Guarantees of Human Rights Protection in the New Constitution of Uzbekistan18:16Усиление гарантий защиты прав человека в новой Конституции Узбекистана11:13Uzbekistan is fortifying the foundations of political stability by strengthening interethnic harmony and friendship in Central Asia11:04Uzbekistan is creating a new national public security system21:40TÜRK BOYLARINDA KAMÇI21:50Президент Молдовы: Наш путь с Румынией общий – наше место вместе в ЕС21:41Klaipėdos I. Kanto viešosios bibliotekos direktorė Renata Rudienė: „Gimtasis Lazdijų kraštas visada užims dalelę širdies“13:44Xanlar Həmidin yeni şerləri "Ethnoglobus.az"-ın təqdimatında
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ
  1. Talış folklor mahnılarının tədqiqatçıları arasında xalq artisti və pedaqoq Zümrüd xanım Məmmədovanın rolu
  2. Iran recruits former Afghan soldiers for Middle East conflicts
  3. Социально-философское наследие Махтумкули Фраги: преемственность идей мира, гуманизма и национального единства
  4. Национальный татарский праздник Сабантуй отметили в Азербайджане
  5. В Азербайджане прошел прекрасный татарский национальный праздник "Карга боткасы".
  6. Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов
  7. İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI
  8. Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.
  9. Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir
  10. Турецкий преподаватель изготавливает тюркские музыкальные инструменты в мастерской вуза в Бишкеке
  11. В Таджикистане заблокированы сайты террористических и экстремистских организаций, также запрещён ввоз их литературы
  12. ЧЕРКЕСЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ
  13. DOKUZ OĞUZ DESTANI BAZINDA TÜRK DESTANLARINDA VE KUTSAL KİTAPLARDA İNSANIN YARATILIŞI
  14. MƏHƏMMƏD HÜSEYN ŞƏHRİYARIN ANASI
  15. Azerbayacan’nın resmi olarak KKTC’yi tanımak için kendi ülke çıkarlarına uygun bir zamanı beklediğine işaret etmektedir.
  16. Məqtəl ədəbiyyatının nümunəsi kimi Məhəmməd Füzulinin “Hədiqətüs-süəda” əsərinə metodoloji yanaşmanın özəllikləri
  17. Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)
  18. Состоялся первый Курултай по этнотуризму "Кочевой путь Гянджабасара и традиции кочевья: по следам предков"
  19. İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB
  20. Dahi rus şairi haqqında yeni kitab - “Bəşəri poeziyanın əbədiyyət günəşi”
  21. Moscow’s New Language Policy Document Drops All References to Problems of Non-Russian Languages Contained in 2021 Draft
  22. Политическая ситуация в Иране после гибели Раиси
  23. Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?
  24. DÖVLƏT KOMİTƏSİNİN SƏDRİ BEYNƏLXALQ BƏHAİ İCMASININ BMT-DƏKİ BAŞ NÜMAYƏNDƏSİ İLƏ GÖRÜŞÜB
  25. SÜLEYMAN STALSKİ "DƏRƏYƏ SU GƏLDİ DEYƏ"-СТIАЛ СУЛЕЙМАН "КlАМУ САДРА СЕЛНА ЛУГЬУЗ"
  26. İRANDA İSLAHATÇILAR İSLAHATÇI OLSALAR, MƏSUD MƏSUD OLAR
  27. «КОХИ НАВРУЗ» – СОВРЕМЕННОЕ ТУРИСТИЧЕСКОЕ ЧУДО ТАДЖИКИСТАНА
  28. İran prezident seçkilərinə hazırlaşır
  29. ТАЛАНТ, ПРЕДАННОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ ХИРУРГА КАМИЛЯ АБДУЛЛАЕВА
  30. İRAN ASSİMİLYASİYA SİYASƏTİNİ DAHA İSRARLA DAVAM ETDİRİR
  31. Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств
  32. Bozkır insanının "farklı" bilinci zamanı ve mekanı tanımlar
  33. “ANAJ” saytının beynəlxalq məsələlər qrupu Azərbaycan Respublikasını Şah İsmayıl Xətaiyə sahib çıxmaq əzmində ittiham edir.
  34. Стремление к совершенству – естественное желание
  35. Ləzgi-Azərbaycan ədəbi əlaqələrinin möhkəm dayaqlara söykənmiş zəngin tarixi əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır.
  36. “Ekoloji mədəniyyət, mənəvi dəyərlər və vətəndaş cəmiyyətinin həmrəyliyi”» mövzusunda respublika kulturoloji seminar keçirilib.
  37. როგორია აკაკი წერეთლისა და ნატალია ბაზილევსკაიას ერთადერთი ვაჟის ისტორია
  38. Bab və babilik: Bir tarixi hadisənin izi ilə
  39. Татары под властью русских 1552-1913 гг.
  40. В Шуше состоялось заседание министров образования Организации тюркоязычных государств
ОПРОС

Где будете встречать Новый год?


 
«    İyul 2024    »
B.e.Ç.a.ÇC.a.CŞB
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 
ГАЛЕРЕЯ