Ethnoglobus » ИСТОРИЯ И ОБЩЕСТВО » Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств

Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств

image

Фото: zakon.kz

Пилипчук Я. В.


Одним из интереснейших аспектов истории тюркских народов является их интеллектуальная история тюрко-татарских народов. Нужно отметить, что имеются значительные наработки по интеллектуальной истории Крымского ханства. Культурная жизнь этого ханства была наиболее развитой в силу могущественного самого государства и его контактов с Османской империей. Однако в этом исследовании  мы не будем исследовать культурную жизнь Крымского ханства, поскольку этому уже посвятили двое своих статей. Нас больше интересует интеллектуальная история Казанского, Касимовского, Казахского ханств и Ногайской Орды. Задачей данного исследования является исследования истории культуры тюрко-татарских государств. 

Сигизмунд Герберштейн отмечал высокий культурный уровень казанских татар. В 1508 г. в Казани был написан ’’Тафсир Корана’’. В 1552 г. был опубликован ’’Сборник Хадисов’’. В каждом татарском селе была мечеть. При мечетях существовали мектебе и медресе, где дети и молодежь получали образование. Высшим признаком профессионала было образование за границами ханства, в ведущих научных центрах мусульманского Востока. Кроме татарского как правило ученный человек знал арабский и фарси. Также высокий культурный уровень был у элиты. Хан-заде воспитывались аталыками и сеййидами. Проблемы педагогики и дидактики затрагивал в свое произведении ’’Свет сердец’’ Махмуд Мухаммедьяр. Он родился в 1496 или 1497 гг. Умер он в 1552 г.  Он написал  ’’Дары мужей’’ в 1540 г. и ’’Свет сердец’’ в 1542 г. В 1501-1510 гг.  Татар Гали Эфенди (Шариф Гамиди) создал в Мамлюкском Султанате в Египте ’’Тюркское Шах-наме’’. Героями произведений татарских ученых были персидские шахиншахи и арабские халифы, что было общим для всего мусульманского мира. В самом ханстве татарский язык был языком общения между мокшанами, марийцами, удмуртами и башкирами. Существовало обученное чиновничество. О его структуре мы знаем из ярлыков казанских ханов. Канцелярию возглавлял бахши. На могилах умерших были многочисленные эпитафии, что позволяет нам судить о распространении письменной культуры в Казанском ханстве. Мухийтдин Мухаммед б. ал-Хаджи Атмаджи в 1542 г. написал ’’Сборник правил науки арифметики’’. Представление о географии мира имелось в сочинениях Мухаммедьяра и Шерифи. Татары были сторониками арабской теории о разделении мира на климаты. Астрономические сюжеты имелись в сочинении Мухаммедьяра. Касательно медицины, то в Казани была популярна арабская книга ’’Шифа’’ (’’Исцеление’’), комментарии к которой написал Мухаммед-Амин ал-Булгари в 1468 г. Также переписывалась и неоднократно издавалось среди татар произведение Ибн Сины Каноны врачебной науки. Касательно исторических произведений, то Мухаммед-Амин написал книгу ’’Наказание’’, в которой описал опустошение золотоордынских городов Тимуром. В этом сочинении осуждалась политика великого эмира Тимура. Одним из исторических произведений была ’’Сочинение о победе Казанского ханства’’, где описана неудачная осада русскими Казани в 1549 г. Это сочинение было написано в 1550 г. Оно было ценно не только как исторический источник, но и как художественное произведение. Там есть и изысканые стихи и исторические сведения. После падения Казани центр культурной жизни татар перебрался в Касимов. В этом городе 20 июля 1602 г. был издан ’’Сборник летописей’’ Кадыр Али-бека Джалаири. Его своим историком считают и татары и казахи. ’’Собрание летописей’’ дошло до  нас в двух списках. Это так называемые хальфинский и барудинский списки. Сочинение состояло из введения (мукаддимы), перевода сочинения Рашид ад-Дина и оригинального текста самого Кадыр Али-бека Джалаири. Оригинальная часть была составлена из  девяти дастанов от Урус-хана до Ураз-Мухаммеда. Один из дастанов посящен Идегею. Восемь других посвящены Чингизидам. Только один из Чингизидов упомянутых в сочинении Кадыр Али-бека Джалаири был Хаджи-Гирей из крымских ханов. Также было два золотоордынских хана – Токтамыш и Тимур-Кутлуг. Все другие Чингизиды были с территории нынешних казахских степей. Последним из Чингизидов упомянут Ураз-Мухаммед, который был казахом по происхождению и ханом Касимова. М. Усманов предполагал, что Кадыр Али-бек Джалаири прежде чем переехать в Касимов был сибирским карачи-беком при Тайбугиде Сейдяке. Своим отцом он называл Хушума, а родоначальником рода Сартак-нойона жившем при Чингиз-хане. Ураз-Мухаммед попал в плен к Сейдяку и то, что его взяли в плен уже русские, по сути было избавлением. Русские сделали Ураз-Мухаммеда б. Ондана ханом Касимова. Источниками произведения Кадыр Али-бека Джалаири были сочинения Рашид ад-Дина, Шараф ад-Дина Йазди, Низам ад-Дина Шами, а также узбекские, татарские и крымскотатарские рукописи, которые находились в Касимове. В ’’Сборнике летописей’’ ощущается влияние сочинений узбекских историков шибанидского круга. И. Березин, В. Вельяминов-Зернов, А. Самойлович считали язык сочинения Кадыр Али-бека Джалаири татарским. Ч. Валиханов называл его джагатайским. А. Маргулан и Э. Масанов называли его казахским-джагатайским. М. Ауэзов указывал отмечал, что язык на которым творил Кадыр Али-бек Джалаири отличался от традиционного джагатайского. М. Усманов объяснял это влиянием золотоордынской письменной традиции. В конце XVII в. был написан ’’Дафтар-и Чингиз-наме’’. Это сочинение состояло из вступления и шести глав-дастанов.  Первый дастан посвящен Чингиз-хану, второй эмиру Тимуру, третий Амату сыну Исы, четвертый Идегею, два последних не посвящены конкретным персоналиям, а говорят о местопребываниях и событиях. Впервые сочинение было издано И. Хальфиным в 1822 г. Известно несколько списков ’’Дафтар-и Чингиз-наме’’. В этом сочинении рассказана история Золотой Орды, Казанского ханства и историю казанских татар после падения Казани. В конце сочинения сказано о башкиро-татарском восстании 1681-1683 гг. под руководством Сеййид Джафара [21, с. 33-133; 6, с. 532-542; 17, с. 80-84; 14, c. 146-151; 4, с. 125-128; 22; 16, с. 115-130; 15, с. 122-131; 24, p. 741-742]. 

Казахская и ногайская литература преимущественно существовала в устной форме и имела корни в золотоордынской литературе. Жырау исполняли свои сочинения играя на кобызе. Акыны играли на домбре. Благодаря жырау и акынам фольклор тюркских народу был известен практически всем людям. На айтысах соревновались в  искусстве стихосложения аксакалы с асксакалами, девушки с девушками. Также были мастера драматического искусства – салы и сери. Сери исполняли стихи трагического содержания, а салы были веселы. Жырау были песенниками, которые творили при Чингизидах. Жырау были ханскими советниками и чиновниками. В золотоордынскую эпоху такими жырау были Китбука и Сыпыр. Особое значение имела деятельность Асан-Кайгы.  В период 1361-1370 гг. Асан-Кайгы был рожден. Его настоящее имя было Хасан. Отцом Хасана был Сабит-оглы.  Асан-Кайгы был придворным Хаджи-Мухаммеда-хана, потом был придворным при казахских ханах Керее и Жанибеке. Умер Асан-Кайгы в 60-е гг. XV в. Следующим по времени поэтом был Жиембет-жырау Бортогашулы.  Он был из рода Тана племени Байулы Старшего жуза Казахского ханства. Он был наместником хана Есима в Младшем жузе. Он принял участие в столкновении с ойратами в 1620 г., а также в подавлении мятежа Турсуна в Ташкенте в 1627 г. Из наследия Жиембет-жырау сохранилось лишь 3 его толгау в которых он обращался к хану Есиму. Жырау напоминал Есиму о своих деяниях и угрожал мщением за опалу. Ахтамберды-жырау Сарыулы родился в 1675 г.  в горах Каратау в знатной семье.  Ахтамберды в юношеские годы принимал участие в набегах казахов на Моголистн и джунгар. Он завоевал себе славу отважного воина.  В годы Актабан шубрынды (то есть годы великого бедствия от вторжений джунгар) он отметился как батыр-жырау и был одним из организаторов сопротивления джунгарам в Среднем жузе. После разгрома джунгар он переселился в Старший жуз в 1768 г.   Стихи в период юношества отображены минорным тоном и жалобами на судьбу, сетования на одиночество, бедность и слабость. Годы зрелости были проведены в походах. Пламенными песнями он призывал воинов к отваге.  В преклонном возрасте я радовался успехам казахов. Следующим жырау был Умбетей Тлеуулы, который родился в 1697 г. Произведения Умбетея посвящены конкретным людям. Два стиха посвящены Богембаю.  Бухар-жырау был сыном Калкамана-батыра и родился в 1693 г. Как талантливый поэт он выдвинулся во время еще при правлении хана Тауке. По неизвестным причинам он оказался в опале. Вернулся он ко двору уже в пожилом возрасте и был советником Аблай-хана. Он был противником казахских междуусобиц. Умер он в 1787 г., пережив Аблай-хана. Творчество Бухар-жырау делиться на доаблаевский и аблаевский периоды. Произведения доаблаевского периода это толгау о времени изгнания и имеют преимуществено философско-назидательное наполнение. Он задается вопросами смысла жизни и как нужно прожить жизнь достойно. Он говорит о добре и зле, роли личности в истории. Творчество аблаевского периода отличаются высоким стилем и посвящены служению государству. Бухар советует казахам перебраться за Сырдарью и указывает на угрозу которая надвигаеться казахам со стороны русских. Аблая он рисует как идеального правителя и считает что судьбы правителя и народа связаны между собой. Кроме жырау творили казахскую литературу и бии-шешены. Для них характерны ораторские толгау, посвящения, песни-поминания, песни-утешения, песни-прощания. Тематика их сочинений справедливость и произвол, добро и зло, верность и измена, милосердие и жестокость, правдивость и лицемерие, смелость и трусость. Наиболее известными биями-шешенами были Толе-бий Алибекулы, Казыбек Келдибекулы, Айтеке Байбекулы. Толе-бий Алибекулы родился в местности Жайсан в 1663 г.  С детства был знатоком фольклора, а в 20 стали кади. Тауке-хан привлек Толе-бия к государственному управлению. После смерти Тауке он управлял Старшим жузом и некоторое время Ташкентом. Он написал большое количество толгау, благопожеланий, сынау, соболезнований, афоризмов и прозы. Он говорил о взаимоотношениях правителя и народа, также осуждал казахские междуусобицы и призывал народ к единению. Он беспокоился за судьбу народа в эпоху акбатан шубрынды. Умер он в 1756 г. в эпоху Аблай-хана, когда джунгары терпели поражения от маньчжуров. Казы-бек Кельдебекулы. С юности он был знаком адата и шариата и отличался острым умом. Казы-бек был одним из советников хана Тауке, а потом ханов Сауке, Абу-л-Мамбета и Аблая. Он был одним из авторов свода законов ’’Жеты жаргы’’. Казы-бек прожил более ста лет и умер в 1765 г. Он был похоронен в мавзолее Ахмеда Йасави в Туркестане. Сохранились его афоризмы в стихах и проза. Он был одним из дипломатов отправляемых в Джунгарское  ханство и имел дискуссию с хунтайджи Галдан-Цереном. Айтеке-бий Байбекулы был из рода торткара племени алим Младшего жуза. Родился он в 1682 г. До Абу-л-Хайра он управлял всем Младшим жузом. Также он был советником хана Тауке и был одним из авторов Жеты жаргы. Айтеке-бий писал толгау о смысле жизни, морали, этике. Умер он в 1766 г.  Касательно фольклора, то у казахов были исторические песни. Они имели названием ’’Есим’’, ’’Тауке’’, ’’Аблай-хан’’, ’’Богенбай-батыр’’, ’’Кобланды-батыр’’, ’’Кабанбай-батыр’’, ’’Утеген-батыр’’, ’’Карсай-батыр’’, ’’Толе-бий’’, ’’Казы-бек’’, ’’Айтеке-бий’’. Существовал особенный жанр жоктау в котором в песне поминали умерших. Казахскими эпосами были ’’Кыз жибек’’, ’’Алпамыс ’’, ’’Шора-батыр’’, ’’Козы Корпеш – Баян Сулу’’. Казахский эпос иммет общие произведения с ногайским и башкирскими эпосами у которых также есть эпосы о Чоре-батыре, Козы Корпеш и Алпамыше. Собственно ногайскими дастанами являються ’’Тахир и Зухра’’, ’’Телеген и Кыз-Йибек’’. Дастан ’’Лайла и Мажнун’’ пришел из персидской и азербайджанской литератур. Также были ногайские поэмы ’’Суюмбийке ’’ и ’’Карайдар и Кызыл-Гуль’’. В ’’Суюмбийке’’ сказано о судьбе казанской ханши ногайского происхождения Суюмбике. Ногайскими йырау были Сыбра-йырау Шопбасы, Парыздак Шабанулы, Куба-йырау Кыпшак, Кара-баис Канглы, Узын-Айдар, Конграт, Слу-Мамбет бахши Ширин, Манка-йырау Мангыт. Общими для казахской и ногайской литературы были Сыбра-йырау Шопбасы, Досмамбет Азавлы, Шалкииз Тленшиулы. Шалкииз Тленшиулы  был мангытом и был приближеным бия Темира, который возглавлял Мангытский юрт. В его свите он побывал в Стамбуле, Крымском ханстве и на Кавказе. Он сочинил около 30 стихов. Это были как панегерики, так и дидактические толгау о добре и зле, хорошем и плохом, дружбе и вражде. Он написал несколько толгау о себе. В его стихах сформирован идеал батыра. В толгау о Темире он говорит о унижении испытаном, когда его отлучили от двора, но отговаривает Темира от хаджа в Мекку. Он восхваляет Темира, но указывает ему что плохое может произойти с его страной если он отлучиться в хадж. Досмамбет Азавлы как видно из нисбы жил в Азаке. По мнению одних исследователей он жил в 1490-1523 гг. Иные относят его жизнь к 1525-1596 гг. Он вырос в Азове. По мнению третих он умер до 1549 г, поскольку сказано что он пал до Мамая (Шейх-Мамая который умер в 1549 г.). Досмамбет Азавлы был талантливым поэтом-воином. Будучи взрослым Досмамбет Азавлы побывал в Стамбуле и Бахчисарае.  Идеалом поэта был воин, который умирает сражаясь в Сарыарке. Он поет от первого лица. Он прославляет боевые качества джигита. Досмамбет-жырау был советником ногайских биев. Касательно же ногайской литературы в Крымском ханстве, то стоит упомянуть Эльбургана Найман-улы, который жил на Кубани в ауле Эльбурган. Он родился в конце XVII в. в Кубанской Орде. Умер же он в Астрахани. Его самым известным сочинением была поэма ’’Бекмурза’’, которая состояла из прозаической и поэтической частей. В ней Эльбурган Найман-улы критикует существующие общественные порядки. О Казтугане-йырау известно крайне мало. Сохранились лишь отдельные его стихи. Известно, что он был современником Асан-Кайгы. По мнению одних ученых родился он в 1420 или 1430 гг. Время смерти неизвестны. По мнению других же ученых, то Казтуган был сыном едисанского мирзы Сююнчи Абдуллова. О Казтугане первые известия встречаються под 1673 г. во время переговоров между русскими и калмыками. Аюка-хан хлопотал об освобождении из аманатства Казтугана.  Далее он принимал участие в военых действия в русско-крымском пограничье в 80-90-х гг. XVII в.  [25, s. 245-260; 2; 9, с. 153-161; 5, с. 188-195; 18; 7, c. 25-33; 10, c. 536-564; 13, с. 58-91; 20, с. 574-578; 8; 23, p. 734, 736-737; 3, б. 7-94; 11, с. 107-134; 19, б. 68-179, 190-257; 1, б. 50-23].  

Проведя исследование мы пришли к следующим выводам. Высокая исламская культура существовала в Казанском и Касимовском ханствах. Казанские интеллектуалы писали трактаты по медицине, педагогике, математике. Среди исторических сочинений следует отметить ’’Наказание’’ Мухаммед-Амина, ’’Сочинение о победе Казанского ханства’’ Кул-Шарифа, ’’Сборник летописей’’ Кадыр Али-бека Джалаири, а также ’’Дафтар-и Чингиз-наме’’ неизвестного автора, в которых изящная словестность сочиталась с историописанием. Наиболее известными же поэтами были Татар Гали Эфенди и Махмуд Мухаммедьяр. Касательно литературы Ногайской Орды, то она имела более народный характер. Среди ногайских йырау наиболее известны Сыбрау-йырау, Досмамбет Азавлы, Шалкииз  Тленшиулы. Ногайская литература Крымского ханства представлена сочинением Эльбургана Найман-улы с территории Кубанской Орды. Касательно казахской литературы, то она представлена сочинениями жырау  и биями шешенами. Наиболее известными жырау был Асан-Кайгы, Жиембет-жырау, Бухар-жырау, а биями-шешенами Толе-бий Алибекулы, Казыбек Келдибекулы, Айтеке Байбекулы. Основным жанром в котором они творили были толгау. Благодаря их сочинений мы узнаем некоторые детали истории Казахского ханства, которые не отображены в узбекских и персидских хрониках. Историческая память казахов также представлена историческими песнями и эпосами. Часть эпосов имеют общетюркский характер. 

 

Литература

 

1.Бердібай Р. Фольклор және қазіргі қазақ әдебиеті. Алматы: Арна, 2011.  500 б.

2.Бұқар Жырау мен мәшhүр жүсіп мұрасы және  Қазақруханияты ( Республикалық ғылыми - теориялық конференция мате - риалдары. - Ботақара , 3 желтоқсан 2009 ж.  Қарағанды: «Болашақ - баспа» , 2009.  527 б.

3.Бұхар Жырау шығармашылығы. Дастандар мен Жырлар.  Алматы: Жазушы, 1991.  126 б.

4.Валиева М. З., Мирзаев Р. Ф. К вопросу изучения языка старотатарских письменных текстов // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. № 4 (73). Орел: Орловский государственный университет, 2016. С. 125-128.

5.Валиуллина Ф. М. Образ жырау в эпических произведениях // Вестник Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета. Челябинск: Южно-Уральский государственный гуманитарно-педагогический университет, 2014.  С. 188-195

6.Давлештин Г. Духовная культура Казанского ханства // История татар с древнейших времен. Т. 4. Татарские государства XV-XVIII вв. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2014. С. 532-542. 

7.Дусенбайулы А. А., Айтуганова С. Ш. Особенности казахской литературы в XV-XVIII веках // International Academy Journal Web of Scholar. № 7 (37). July 2019. Warsaw: RS Global Sp. z O.O., 2019. C. 25-33.

8.Жанабаев К. Поэтическая система произведений жырау XV-XVIII веков: к начальным основаниям художественного перевода. Алматы: Казак университеті, 2014. 260 с. 

9.Жанабаев К. Об особенностях развития казахской поэзии в XV-XVIII вв. Общая характеристика // Ученные записки Худжандского государственного университета им. академика Б. Гафурова. Гуманитарные науки. № 2 (47). Худжанд: Худжандский государственный университет им. академика Б. Гафурова, 2016. С. 153-161. 

10.История Казахстана. С древнейших времен до наших дней в пяти томах. Т. 2. Казахстан в эпоху Позднего Средневековья. Алматы: Атамура, 1997. 624 с. 

11.Қазақ әдебиеті. Казахская литература : хрестоматия / сост. Г. С. Умарова, С. Г. Шарабасов.  Б. 1. Ч. 1. Астрахань : Астраханский государственный университет, Издательский дом «Астраханский университет», 2011.  290 с.

12.Кул Шариф и его время: Сборник статей на татарском и русском языках.  Казань: Татарское книжное изд-во, 2005.  192 с.

13.Кусегенова Ф.А. Ногайские дастаны: национальная специфика, межэтнические и фольклорно-литературные взаимосвязи. Махачкала : ИПЦ ДГУ, 2007. 244 с.

14.Миннегулов Х. Ю. Татарская литература позднего средневековья // Золотоордынская цивилизация. № 1. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2015. С. 146-158. 

15.Мустакимов И. А. Об одном списке Дафтари Чингиз-наме // Средневековые Тюрко-Татарские государства. Вып. 1. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 2009. С. 122-131

16.Нагаминэ Х. Еще раз о сочинении Кадыр-Али-бека («Джами ат-таварих / Сборник летописей») // Золотоордынское обозрение. Т. 7. № 1. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2019. С. 115–130

17.Сабиров А. Г., Сабирова Л. А. Сущность и своеобразие философских идей М. Мухаммадьяра // Манускрипт. Т. 12. Вып. 9. Тамбов: Грамота, 2019. С. 80-84

18.Сикалиев А. И-М.  Ногайский Героический Эпос. Черкесск : КЧИГИ, 1994. 328 c.

19.Тоқсамбаева А.О. Қазақ хандығы дәуіріндегі әдебиет. Оқу құралы. — Астана: Фолиант, 2015.  304 б.

20.Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. М.: Восточная литература, 2002. 752 с.

21.Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII-XVIII вв. Казань: Издательство Казанского государственного университета, 1972.  222 с. 

22.Ivanics M., Usmanov M.A. Das Buch der Dschingis-Legende. Däftär-i Čingiz-namä. Szeged: Szeged University, 2002. 324 s.

23.Kayumov A. Turkic literature // History of civilizations of Central Asia. Vol. 5: Development in contrast, from the sixteenth to the mid-nineteenth centuries. Paris: UNESCO Publishing, 2003. P. 729-737,

24.Togan I. The epic tradition and historical literature in Turkic // History of civilizations of Central Asia. Vol. 5: Development in contrast, from the sixteenth to the mid-nineteenth centuries. Paris: UNESCO Publishing, 2003. P. 738-743.

25.Ünal F. XV. Asır Türk Dünyasının Bozkır Filozofu "Asan Kaygı"// Erdem Atatürk Kültür Merkezi Dergisi. Sayı 52. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi, 2008. S. 245 – 260.   

 

Пилипчук Я. В.

Наследники культуры Золотой Орды

Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств.

Данная статья посвящена интеллектуальной истории постордынских тюрко-татарских ханств. Высокая исламская культура существовала в Казанском и Касимовском ханствах. Казанские интеллектуалы писали трактаты по медицине, педагогике, математике. Среди исторических сочинений следует отметить ’’Наказание’’ Мухаммед-Амина, ’’Сочинение о победе Казанского ханства’’ Кул-Шарифа, ’’Сборник летописей’’ Кадыр Али-бека Джалаири, а также ’’Дафтар-и Чингиз-наме’’ неизвестного автора, в которых изящная словестность сочиталась с историописанием. Наиболее известными же поэтами были Татар Гали Эфенди и Мухаммед Мухаммедьяр. Касательно литературы Ногайской Орды, то она имела более народный характер. Среди ногайских йырау наиболее известны Сыбрау-йырау, Досмамбет Азавлы, Шалкииз  Тленшиулы. Ногайская литература Крымского ханства представлена сочинением Эльбургана Найман-улы с территории Кубанской Орды. Касательно казахской литературы, то она представлена сочинениями жырау  и биями шешенами. Наиболее известными жырау был Асан-Кайгы, Жиембет-жырау, Бухар-жырау, а биями-шешенами Толе-бий Алибекулы, Казыбек Келдибекулы, Айтеке Байбекулы. Основным жанром в котором они творили были толгау. Благодаря их сочинений мы узнаем некоторые детали истории Казахского ханства, которые не отображены в узбекских и персидских хрониках. Историческая память казахов также представлена историческими песнями и эпосами. Часть эпосов имеют общетюркский характер. 

Ключевые слова:  Мухаммедьяр, Кул Шариф, Кадыр Али-бек Джалаири, Асан-Кайгы, Жиембет-жырау, Бухар-жырау, Досмамбет Азавлы,  Шалкииз Тленшиулы, литература, интеллектуальная история.  

Pylypchuk Ya.V.

Heirs of the culture of the Golden Horde.

The attempt of historical biography of cultural figures of the Turkic-Tatar states.

This article is devoted to the intellectual history of the post-Horde Turkic-Tatar khanates. High Islamic culture existed in the Kazan and Kasimov khanates. Kazan intellectuals wrote treatises on medicine, pedagogy, and mathematics. Among the historical writings, it should be noted the '' Punishment'' by Muhammad-Amin, '' The Essay on the Victory of the Kazan Khanate '' by Qul-Sharif, '' Collection of Chronicles '' by Qadir Ali-bek Jalairi, '' Daftar-i Chingiz-name '' by an unknown author, in which graceful words were combined with historical writing. The most famous poets were Tatar-Gali-Efendi and Makhmud Mohammedyar. Regarding the literature of the Nogai Horde, it had a more popular character. Among the Nogai yirau, the most famous are Sybrau-yirau, Dosmambet Azavly, Shalkiiz Tlenshiuly. Nogai literature of the Crimean Khanate is represented by the composition of Elburgan Naiman-uly from the territory of the Kuban Horde. Concerning Kazakh literature, it is represented by the works of jyrau and biy-sheshens. The most famous zhyrau were Asan-Kaygy, Zhiembet-jyrau, Bukhar-jyrau, and the biy-sheshens were Tole-biy Alibekuly, Kazybek Keldibekuly, Aiteke Baybekuly. The main genre in which they worked were tolgau. According to their writings, we learn some details of the history of the Kazakh Khanate, which are not reflected in the Uzbekian and Persian chronicles. The historical memory of Kazakhs is also represented by historical songs and epics. Some of the epics are of a general Turkic character.

Key words: Makhmud Mukhammedyar, Qul Sharif, Qadir Ali-bek Jalairi, Asan-Kaygy, Jiembet-jyrau, Bukhar-jyrau, Dosmambet Azavly, Shalkiiz Tlenshiuly, literature, intellectual history.

Источник:(12) Пилипчук Я. В. Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств // The XXIV International Scientific Symposium "Multidisciplinary Research in the Modern World" . Tbilisi, 2022. P. 75-79 | Yaroslav Pylypchuk - Academia.edu


ДРУГИЕ НОВОСТИ
ВСЕ НОВОСТИ
15:09Исторические традиции кыргызского народа: «Кыргызское кочевье»14:47Pulu necə cəlb etməli və saxlamalı?14:33MÜKEMMELLİK13:16От кыпчаков к казахам. Политическая история Восточного Дешт-и-Кыпчака в XIII – начале XVI в.13:27"Эй, джони ман". Как Полад Бюльбюль-оглы и Орифшо Орифов дали концерт в Таджикистане13:12Как вызвать дождь в Таджикистане? Проводим специальные таджикские обряды12:52Христианство в Кавказской Албании17:05Состоялся первый Курултай по этнотуризму "Кочевой путь Гянджабасара и традиции кочевья: по следам предков"11:36CAMAL LƏLƏZOƏ - ƏDİB, ŞAİR, TƏNĞIDƏKƏ...11:17Кыпчаки в христианском мире (вопросы адаптации и ассимиляции).15:54İsrail'in askere almaya çalıştığı Ultra Ortodoks Yahudiler kimler, neden direniyorlar?15:19آگاهی «متفاوت» انسان دشت نشین زمان و مکان را تعریف می کند15:06Moscow’s New Language Policy Document Drops All References to Problems of Non-Russian Languages Contained in 2021 Draft12:33Cостоится первое официальное заседание Satellite Rotary Club Baku İnternational Shahdag Qusar15:34Iran recruits former Afghan soldiers for Middle East conflicts10:32İranda 14-cü prezident seçkiləri keçirilir19:15Битвы империй за Азербайджан (XIII-XV вв.)19:00Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств15:45Башкортостан в ХХ – XXI вв.21:15Турецкий преподаватель изготавливает тюркские музыкальные инструменты в мастерской вуза в Бишкеке21:06Гнезда, насчитывающие столетия: «птичьи дворцы» Османской империи18:52Национальный татарский праздник Сабантуй отметили в Азербайджане17:32Туркменская литература. Попытка исторической биографистики17:05Праздник "Тун пайрам" прошел в Хакасии16:04Bir İranlıyla İletişim Kurmak Şatranç Oyununa Benzer Veya İranlıların Psikolojik Portresi15:57Стремление к совершенству – естественное желание09:58İranda 14-cü prezident seçkiləri18:36Крымскотатарская поэзия ханского периода. Опыт исторической биографистики12:49ЧЕРКЕСЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ19:04İRANDA İSLAHATÇILAR İSLAHATÇI OLSALAR, MƏSUD MƏSUD OLAR19:18Суть еврейских праздников. Шавуот: обретение свободы19:15Суть еврейских праздников. Шавуот: Тора жизни23:4412 ИЮНЯ-ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ РОССИИ15:03Социально-философское наследие Махтумкули Фраги: преемственность идей мира, гуманизма и национального единства13:50КАБАРДИНЦЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ16:57Bəhai icması və Dini Komitənin birgə “Qlobal sülh: Elm və dinin vəhdəti” mövzusunda elmi-praktik konfransı keçirilib16:01DÖVLƏT KOMİTƏSİNİN SƏDRİ BEYNƏLXALQ BƏHAİ İCMASININ BMT-DƏKİ BAŞ NÜMAYƏNDƏSİ İLƏ GÖRÜŞÜB15:01КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ И КНЯЖЕСТВА ЦЕНТРАЛЬНО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ 1538-1713.09:06Bozkır insanının "farklı" bilinci zamanı ve mekanı tanımlar18:52ТАЛАНТ, ПРЕДАННОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ ХИРУРГА КАМИЛЯ АБДУЛЛАЕВА15:32Татары под властью русских 1552-1913 гг.10:08Qüds, Azərbaycan və Dağlıq Qarabağ17:01“ANAJ” saytının beynəlxalq məsələlər qrupu Azərbaycan Respublikasını Şah İsmayıl Xətaiyə sahib çıxmaq əzmində ittiham edir.15:32«АЗ ХУРОСОНАМ КАШИДӢ, ТО БАРИ ЮНОНИЁН…». Ба гиромидошти хотираи мутафаккири бузурги тоҷик мавлоношиносони ҷаҳон дар Париж ҷамъ меоянд15:00Изучение этнических стереотипов в среде грузинской молодежи («свои – чужие” в обществе)13:53Məqtəl ədəbiyyatının nümunəsi kimi Məhəmməd Füzulinin “Hədiqətüs-süəda” əsərinə metodoloji yanaşmanın özəllikləri09:27Osmanlı dövlətində qeyri-müsəlmanlara qarşı münasibət09:17Раскрытие сокровенного: Общее и частное при даровании Торы09:06Недельная глава «Бемидбар». Лиминальное пространство21:21«КОХИ НАВРУЗ» – СОВРЕМЕННОЕ ТУРИСТИЧЕСКОЕ ЧУДО ТАДЖИКИСТАНА22:43В Таджикистане заблокированы сайты террористических и экстремистских организаций, также запрещён ввоз их литературы21:06В Азербайджане прошел прекрасный татарский национальный праздник "Карга боткасы".20:42İran prezident seçkilərinə hazırlaşır09:27როგორია აკაკი წერეთლისა და ნატალია ბაზილევსკაიას ერთადერთი ვაჟის ისტორია21:07İRAN ASSİMİLYASİYA SİYASƏTİNİ DAHA İSRARLA DAVAM ETDİRİR19:29Ləzgi-Azərbaycan ədəbi əlaqələrinin möhkəm dayaqlara söykənmiş zəngin tarixi əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır.19:21В Шуше состоялось заседание министров образования Организации тюркоязычных государств19:11Irak Türkleri – Azerbaycan İlişkilerinde Yeni Ufuklar18:33Azerbayacan’nın resmi olarak KKTC’yi tanımak için kendi ülke çıkarlarına uygun bir zamanı beklediğine işaret etmektedir.21:11Загрязненный воздух и шум в раннем возрасте увеличивают риск психологических расстройств20:28Bab və babilik: Bir tarixi hadisənin izi ilə17:37DOKUZ OĞUZ DESTANI BAZINDA TÜRK DESTANLARINDA VE KUTSAL KİTAPLARDA İNSANIN YARATILIŞI12:53Talış folklor mahnılarının tədqiqatçıları arasında xalq artisti və pedaqoq Zümrüd xanım Məmmədovanın rolu12:39Политическая ситуация в Иране после гибели Раиси15:13SÜLEYMAN STALSKİ "DƏRƏYƏ SU GƏLDİ DEYƏ"-СТIАЛ СУЛЕЙМАН "КlАМУ САДРА СЕЛНА ЛУГЬУЗ"15:06Dahi rus şairi haqqında yeni kitab - “Bəşəri poeziyanın əbədiyyət günəşi”12:26MƏHƏMMƏD HÜSEYN ŞƏHRİYARIN ANASI20:53“Ekoloji mədəniyyət, mənəvi dəyərlər və vətəndaş cəmiyyətinin həmrəyliyi”» mövzusunda respublika kulturoloji seminar keçirilib.11:55Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)09:53Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.19:58Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?19:44İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB20:13Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов13:28Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir00:31İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI19:15Türkiye, Greece strengthening mutual understanding on fighting terrorism: President Erdogan18:58Сможет ли Греция правильно оценить видение Турцией перспектив сотрудничества?18:48AZERBAYCAN DEMOKRAT FIRKASININ DEVLETÇİLİK SİYASETİ (1945-1946)18:25AZƏRBAYCAN DEMOKRAT FİRQƏSİNİN DÖVLƏTÇİLİK SİYASƏTİ (1945-1946-CI İLLƏR)19:41RUSİYA ATOM BOMBASI ATMAQLA, İRAN DA ONU YARATMAQLA TƏHDİD EDİR19:44Пробуждение природы в Турции отмечают традиционным цыганским фестивалем Какава21:20Güney Azerbaycan folklorunda halkın hayatı ve ulusal kimlik işaretleri21:123.Mikro Dünya Savaşı16:46Şərqşünaslıq İnstitutunda “44 günlük Vətən müharibəsi İran mediasında” kitabı çapdan çıxıb14:42MİLLİ ADƏT-ƏNƏNƏLƏRİN QORUNMASI MULTİKULTURALİZMİN BAŞLICA ŞƏRTİDİR14:35FARS SÖZÜ FƏ BU SÖZ OLAN SÖZ BİRLƏŞMƏSİ FARSLARIN MİLLİ KİMLİYİNİN QORUYUCUSUDUR17:21KANT VƏ TANRI MÖVCUDLUĞUNU SÜBUT ÜÇÜN PRAKTİKİ SƏBƏB17:09İRANIN DOSTU KİM, DÜŞMƏNİ KİM19:31ASELSAN меняет ситуацию в области радиоэлектронной борьбы13:21Новые горизонты в отношениях Турции и Ирака16:38В Центральной Азии появился запрос на новое региональное объединение10:59Закрыли ли Иран и Израиль вопрос взаимного противостояния?21:30Təzadlı İran19:52«Неожиданный шаг»: почему Таджикистан и Турция отменили безвизовый режим?13:46Иракские езиды отмечают Чаршама Сарсале (Çarşemа Serê Salê) «Праздник красной среды», в тяжелых лагерных условиях09:13Китайская философия: влияние на современную культуру и общество09:07Взгляды некоторых курдских писателей в отношении концепции Ницше о морали09:02Что можно ожидать от конфронтации Израиля с Ираном?20:17Экологи: Афганский канал Кош-Тепа ударит по водоснабжению всех стран в бассейне Амударьи18:15İranın əsl üzü22:59В Иране произошло нападение на военный объект КСИР и полицейские участки19:43ТЕОРИЯ КВАНТОВОГО СОЗНАНИЯ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ18:54İRANDA XALQ HÖKUMƏTİNİN XALQI VƏ ONUN "DÜŞMƏNLƏRİ"- DAXİLİ İSTİKBARI12:33«Пурым не свято, а троска не хвароба»: март 1924-го14:13Езиды отмечают праздник наступления нового года «Клоча Саре Сале»13:19Астрономы создали новую карту Вселенной с 1,3 млн сверхмассивных черных дыр18:13LƏZGİ ÇÖRƏYİ - ХЬРАН ФУ11:13Alagöz kəndində XIII əsrə aid Yəhudi (Xəzər?) qəbiristanlığı.21:38Что стоит за решением США построить порт в Газе?19:06İRAN ÖZ AMPLUASINDA20:44Цифровая зависимость ухудшает как физическое, так и психическое здоровье20:15Fransanın İrana qarşı tarixi düşmənçiliyi20:25С грустью вдыхая людей безразличие, Ангел страдает в собачьем обличии…21:58«ТРАДИЦИОННЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА»21:12TATAR XALQININ BAHAR BAYRAMLARI22:59В Баку состоялся Фестиваль татарской кухни18:03Qonşun İran olsa12:35«Новруз» и «Эргенекон» в понимании наших предков11:30Русский праздник Навруз19:28Гагаузия меж двух огней: почему автономия оказалась в центре конфликта с Кишиневом.13:41Мэрцишор – мартовское очарование. О празднике, его символе, исторических находках, легендах и традициях13:18Казахстанский каллиграф, обучавшийся мастерству в Турции, представил свои работы в Астане20:55Армения, созданая как антиосманский и антиперсидский проект для современной России полностью утратил свое значение00:1528 февраля отмечается Всемирный день татарской кухни.16:24İRANIN SEÇİMSİZ SEÇKİLƏRİ16:18Межэтнические брачные союзы: чем они хороши или плохи16:41Novruzun ilk çərşənbəsi - Su çərşənbəsi günüdür16:05Казахстан превратился в важного торгового партнера ЕС в Центральной Азии17:50Айдар - особая традиция в Казахстане сохранять прядь волос на макушке у мальчиков14:06Англо-аргентинский территориальный спор вновь стал актуальным13:48İKİ TƏBRİZ ÜSYANI16:42Искусственно деформированный череп из некрополя Кухуроба22:02Ильхам Алиев: Тюркский мир - это наша семья21:50SEPAH MƏNTİQİ18:49İRAN DÜŞMƏNLƏRƏ “KİŞ(ŞAH)” DEYİB, “MAT” ETDİ16:31Турецкие ученые: Рост числа айсбергов в Южном океане - свидетельство изменения климата16:49ВРЕМЯ ЦВЕТЕНИЯ ЛЮБВИ16:37Почему Караван идет, ... или oбращение к российским ученым09:01Узбекистан создаёт новую национальную систему общественной безопасности09:00Узбекистан укрепляет основы политической стабильности, укрепляя межэтническое согласие и дружественную обстановку в Центральной Азии16:03Слово о Великом Устаде кумыкского народа15:04Праздник Саде в Иране: победа над силами тьмы, мороза и холода18:36Сагаалган (Цаган Сар) 2024: история и традиции буддийского праздника18:13Президент Монголии издал указ о продвижении музыкального инструмента морин хуур14:50Məhəmməd Əmin Rəsulzadə 140 (I yazı): Rəsulzadə və İran inqilabı11:28İran’da Türk Kimliği10:22Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti’nin Mavi Vatan’daki önemi nedir18:49გულნარა ინანჯის ცხოვრება საზღვრების გარეშე08:52KİÇİK ÇİLLƏ –YALQUZAQ ayı başlayır18:33Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (ЧастьIII)18:20Будет снят узбекско-азербайджанский фильм о Максуде Шейхзаде13:33LAZLAR KİMDİR?18:41В античном городе Дара в Турции найден канал возрастом 1500 лет13:37Фильм иранских режиссеров номинирован на премию «Золотой медведь» Берлинского кинофестиваля17:12Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (Часть II)16:50Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней ( I часть)18:22Традиционные шоу в лесу баобабов в Сенегале предлагают туристам красочные фрагменты культуры страны18:42Первая пилотируемая космическая миссия - национальная гордость Турции15:38Страны Центральной Азии заявили о поддержке принципа «одного Китая»14:07Как талибы уничтожают память о самом известном полевом командире хазарейцев17:44RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 2.17:42RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 1.14:50Власти Казахстана исключили «Талибан» из списка запрещенных в стране организаций13:09Azər Cəfərov: Müasir İran cəmiyyəti iqtidarın bəhailərə qarşı talan və təzyiqlərinə qatılmır22:00İranda "Aşıqlar incəsənət ensiklopediyası"nın təqdimat mərasimi olacaq22:32В Украине ПЦУ впервые отмечает Рождество 25 декабря – а не 7 января11:29Gazze'deki savaşın Doğu Akdeniz'deki gaz sahalarının gelecekteki gelişimi üzerinde uzun vadeli sonuçları olabilir11:20Лефкоша отреагировала на шаги Южного Кипра по «Национальному морскому пространственному планированию»18:39İran milli kimliyində fars dili üçün yaranan təhlükə22:16Более 19,4 тысячи этнических казахов получили статус кандаса с начала года12:59TÜRKLERDE GÜNEŞE SAYGI: ÇİLE GECESİ19:31Разница империи и многонационального государства очень разительна с либеральным прочтением19:21Доходы Монголии от туризма впервые составили $1 млрд19:12Çılə id19:06“QARAQIŞ”, YƏNİ “BÖYÜK ÇİLLƏ” BAŞLAYIR20:28Pope Francis approves Catholic blessings for same-sex couples, but not for marriage20:04Papa Fransisk eyni cinsli izdivaclara İCAZƏ VERMƏYİB19:03Навруз как феномен мировой культуры. Часть II19:02Навруз как феномен мировой культуры. Часть I19:00Еврейская культура не всегда была ответом на нееврейскую культуру18:45Mossad's assassination threat and the reaction of Turkish intelligence16:30Vision of ‘Türkiye's century’: Türkiye as a system-building actor16:10В Москве прошла конференция: «Народы Молдовы в России - дружба на века».18:25Türkiye'nin ilk uzay yolcusu Gezeravcı'nın 9 Ocak'ta uzaya gönderilmesi planlanıyor16:10Sovet-İran danışıqlarının müvəffəqiyyətlə başa çatdırılması12:24В турецкой Конье чтят наследие великого поэта-мистика «Мевляны»12:19Никто из официальных лиц и спортивных чиновников России и Беларуси на Олимпиаду не будут приглашены16:15Узбекистан устремлен к «зеленой» экономике16:08Обеспечение конституционных прав граждан - основной вектор реализации социальной политики Узбекистана15:57Конституционные основы развития свободной рыночной экономики в Узбекистане15:46Усиление конституционных основ деятельности национальных институтов по правам человека в Узбекистане15:30Конституция Узбекистана в новой редакции — правовая основа устойчивого развития18:24Enhancing the Guarantees of Human Rights Protection in the New Constitution of Uzbekistan18:16Усиление гарантий защиты прав человека в новой Конституции Узбекистана11:13Uzbekistan is fortifying the foundations of political stability by strengthening interethnic harmony and friendship in Central Asia11:04Uzbekistan is creating a new national public security system21:40TÜRK BOYLARINDA KAMÇI21:50Президент Молдовы: Наш путь с Румынией общий – наше место вместе в ЕС21:41Klaipėdos I. Kanto viešosios bibliotekos direktorė Renata Rudienė: „Gimtasis Lazdijų kraštas visada užims dalelę širdies“13:44Xanlar Həmidin yeni şerləri "Ethnoglobus.az"-ın təqdimatında
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ
  1. Talış folklor mahnılarının tədqiqatçıları arasında xalq artisti və pedaqoq Zümrüd xanım Məmmədovanın rolu
  2. Iran recruits former Afghan soldiers for Middle East conflicts
  3. Социально-философское наследие Махтумкули Фраги: преемственность идей мира, гуманизма и национального единства
  4. Национальный татарский праздник Сабантуй отметили в Азербайджане
  5. В Азербайджане прошел прекрасный татарский национальный праздник "Карга боткасы".
  6. Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов
  7. İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI
  8. Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.
  9. Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir
  10. Турецкий преподаватель изготавливает тюркские музыкальные инструменты в мастерской вуза в Бишкеке
  11. В Таджикистане заблокированы сайты террористических и экстремистских организаций, также запрещён ввоз их литературы
  12. ЧЕРКЕСЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ
  13. DOKUZ OĞUZ DESTANI BAZINDA TÜRK DESTANLARINDA VE KUTSAL KİTAPLARDA İNSANIN YARATILIŞI
  14. MƏHƏMMƏD HÜSEYN ŞƏHRİYARIN ANASI
  15. Məqtəl ədəbiyyatının nümunəsi kimi Məhəmməd Füzulinin “Hədiqətüs-süəda” əsərinə metodoloji yanaşmanın özəllikləri
  16. Azerbayacan’nın resmi olarak KKTC’yi tanımak için kendi ülke çıkarlarına uygun bir zamanı beklediğine işaret etmektedir.
  17. Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)
  18. Состоялся первый Курултай по этнотуризму "Кочевой путь Гянджабасара и традиции кочевья: по следам предков"
  19. İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB
  20. Dahi rus şairi haqqında yeni kitab - “Bəşəri poeziyanın əbədiyyət günəşi”
  21. Moscow’s New Language Policy Document Drops All References to Problems of Non-Russian Languages Contained in 2021 Draft
  22. Политическая ситуация в Иране после гибели Раиси
  23. Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?
  24. DÖVLƏT KOMİTƏSİNİN SƏDRİ BEYNƏLXALQ BƏHAİ İCMASININ BMT-DƏKİ BAŞ NÜMAYƏNDƏSİ İLƏ GÖRÜŞÜB
  25. SÜLEYMAN STALSKİ "DƏRƏYƏ SU GƏLDİ DEYƏ"-СТIАЛ СУЛЕЙМАН "КlАМУ САДРА СЕЛНА ЛУГЬУЗ"
  26. İRANDA İSLAHATÇILAR İSLAHATÇI OLSALAR, MƏSUD MƏSUD OLAR
  27. «КОХИ НАВРУЗ» – СОВРЕМЕННОЕ ТУРИСТИЧЕСКОЕ ЧУДО ТАДЖИКИСТАНА
  28. İran prezident seçkilərinə hazırlaşır
  29. ТАЛАНТ, ПРЕДАННОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ ХИРУРГА КАМИЛЯ АБДУЛЛАЕВА
  30. İRAN ASSİMİLYASİYA SİYASƏTİNİ DAHA İSRARLA DAVAM ETDİRİR
  31. Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств
  32. Bozkır insanının "farklı" bilinci zamanı ve mekanı tanımlar
  33. “ANAJ” saytının beynəlxalq məsələlər qrupu Azərbaycan Respublikasını Şah İsmayıl Xətaiyə sahib çıxmaq əzmində ittiham edir.
  34. Стремление к совершенству – естественное желание
  35. “Ekoloji mədəniyyət, mənəvi dəyərlər və vətəndaş cəmiyyətinin həmrəyliyi”» mövzusunda respublika kulturoloji seminar keçirilib.
  36. Ləzgi-Azərbaycan ədəbi əlaqələrinin möhkəm dayaqlara söykənmiş zəngin tarixi əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır.
  37. როგორია აკაკი წერეთლისა და ნატალია ბაზილევსკაიას ერთადერთი ვაჟის ისტორია
  38. Bab və babilik: Bir tarixi hadisənin izi ilə
  39. В Шуше состоялось заседание министров образования Организации тюркоязычных государств
  40. Osmanlı dövlətində qeyri-müsəlmanlara qarşı münasibət
ОПРОС

Где будете встречать Новый год?


 
«    İyul 2024    »
B.e.Ç.a.ÇC.a.CŞB
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 
ГАЛЕРЕЯ