Дорога слез. Ассирийцы и их эмиграция в XIX-XXI вв.

Фото: www.ippo.ru

Пилипчук Я.В.

доктор исторических наук 

старший преподаватель 

кафедры всемирной истории и археологии

исторического факультета 

Украинского государственного университета 

им. М. Драгоманова, 

Украина, Киев.

Дорога слез. Ассирийцы и их эмиграция в XIX-XXI вв. 

Данная статья посвященна истории ассирийцев в XIX-XXI вв. XIX в. был временем больших изменений для ассирийцев. В середине XIX в. ассирийцы подвеглись террору со стороны курдских эмиров. В конце века османский султан Абд ал-Хамид силами иррегулярных частей из турок и курдов осуществил этноцид ассирийского населения Восточной Анатолии. В этой ситуации ассирийские несторианский патриарх как глава своего народа начали искать поддержки со стороны великих государств. Он установил контакт с Российской Православной Церковью. В начале XX в. центром политической жизни ассирийцев стал город Урмия в Каджарском государстве. В 1914 г. русские пообещали ассирийцам создание независимого ассирийского государства. Ассириййцы во главе с патриархом Мар Шимуном XIX Бинйамином и Ага Патрусом создали парамилитарные организации ассирийцев – ассирийские дружины, которые держали в 1914-1917 гг. оборону против турок. Русские в недостаточной мере поддерживали ассирийцев оружием. С падением Российской империи в 1917 г. ассирийцы оказались сами против турок. Турки депортировали ассирийцев из провинции Хякяри в Ирак и Сирию. Ассирийцы Урмии и Салмаса организовали оборону против турок держались до лета 1918 г., когда турки развернули наступление на Кавказский и Южный (Иранский) Азербайджан. Ассирийцы Каджарского государства также подверглись геноциду. В 1919-1923 гг. ассирийские делегации ставили вопрос об автономии и независимости Ассирии, однако им не удалось ничего достичь. Центр жизни ассирийцев в 20-х гг. ХХ в. был перенесен в Ирак. Ассирийцы подверглись нападениям со стороны курдов и арабов в 20-30-х гг. ХХ в. в Ираке и Сирии. В независимом Ираке в 60-80-х гг. ХХ в. ассирийцы были жертвами политики арабизации со стороны партии БААС. Иракские режимы проводили этнические чистки в отношении ассририйцев. Когда иракские курды получили автономию, то уже курды в 90-х гг. ХХ в. и в начале XXI в. осуществляли террор относительно ассирийцев. В 2014-2015 гг. ассирийцы подверглись террору со стороны исламских джихадистов из ИГИЛ. Ответом ассирийцев была массовая эмиграция из Ирака и Сирии в Россию, Европу, Америку, а также на Кавказ. Ассирийцы в Армении являются одним из национальных меньшинств в Армении. Они принимают участие в политической жизни Армении и знают армянский язык. Ассирийцы являются трилингвами, поскольку знают ассирийский, армянский и русский языки. Ассирийцы поселились в Армении еще в ХХ веке. Касательно ассирийцев в Грузии, то они начали селиться в Грузии еще в XVIII в. Во время Первой Мировой войны в Грузии уже существовали ассирийские организации и пресса. Ассирийцы являются лояльными гражданами Грузии и изучают грузинский язык. Они знают ассирийский, грузинский, русский языки.

Ключевые слова: ассирийцы, Ассирийская Церковь Востока, Мар Шимун XIX Бинйамин, Российская империя, Османская империя, геноцид ассирийцев, Ирак, Иракский Курдистан, курды, ИГИЛ, Грузия, Армения, ассрийская диаспора. 

Одним из интереснейших вопросов истории Евразии является история ассирийцев. Этот народ исповедует несторианское христианство и является автохтонным семитским  народом Восточной Анатолии и Месопотамии. Нас интересует период XIX-XXI вв. как период в котором зародился ассирийский национализм и началась эмиграция ассирийцев. В XIX в. ассирийцы подвергались террору со стороны курдских эмиров и османских султанов. В этой ситуации ассирийцы искали поддержки у великих государств. По церковной линии Ассирийская Церковь Востока установила контакт с Российской Православной Церковью. Ассирийцы принимали участие в Первой Мировой войне на стороне Российской империи. Русские обещали ассирийцам образование независимого ассирийского государства в обмен на поддержку. Однако русские не реализовали свои обещания в полной мере. Из-за этого ассирийцы подверглись депортациям и геноциду в Османской империи. Форпостом ассирийцев были города Салмас и Урмия в Каджарском государстве. Часть ассирийцев под давлением турок и курдов переселилась на территорию Южного Кавказа, в Армению и Грузию. Кроме того, они присутствуют в ряде регионов Северного Кавказа на территории Российской Федерации.  В отсутвие у ассирийцев государства их возглавляли несторианские патриархи. Во второй половине ХХ вв. возникли ассирийские политические партии. Они старались оказать влияние на положение ассирийцев в Ираке. Ассирийцы подверглись репрессиям со стороны партии БААС в Ираке. С 1991 г. ассирийцы подвергались террору уже иракских курдов. В 2014-2015 гг. ассирийцы стали жертвами террора со стороны ИГИЛ. Ассирийцы массово оставляли этническую родину и выезжали в диаспору. Истории ассирийцев посвященны публикации А. Маргулова, М. Комахии, А.Папояна, Л. Саргизова, И. Саргизова, Ф. Априма, С. Донабеда, А. Евстратова, А. Победоносцевой-Кая, Н. Селезнева [Евстратов 2022, с. 77-85; Маргулов 2008, с. 139-144; Комахия 2006, с. 184-188; Папоян 2016, с. 96-99; Победоносцева-Кая 2022, с. 99-117; Саркисов  2022, с. 181-205; Aprim 2006, p. 19-309; Donabed 2015, p. 54-262; Cаргизов 1979, с. 7-139;  Challiot 2021,  p. 101-144; Селезнев 2001, с. 79-85]. Заданием данной статьи является изучение истории ассирийцев в XIX в. 

Несторианские ассирийские племена Тияри, Тихома, Джилу, Баз и Диз жили в горных местностях провинции Хякяри.  Тут они жили под властью курдских феодалов в долинах. В 1826 г. материал об ассирийцах-несторианах был напечатан в британской газете ’’Missionary Herald’’.  В 1831 г. церковная миссия посетила Урмию.  В 1835 г. американские церковные миссии были основаны в регионе.   В 1836 г. Исмаил-Паша из курдов-бахдиани захватил власть над регионом. Он нанес поражение ар-Равандузи и курдам-сорани. Это обратило на него внимание Османской империи.  Он попробовал договориться с патриархом ассирийцев Мар-Шимуном. Ассирийцы подчинились ему. Однако против Исмаил-Паши выступил турецкий вали Мосула и нанес ему поражение. Турецкая армия опустошила Нижнее Тияри и ассирийское население Амадии сократилось с 2 тыс. домов до 200 домов. В 40-х гг. XIX в. американская миссия построила школу в селе Ашита в Тияри.  В 1840 г. османский султан подчинил себе правителей полунезависимых курдских эмиратов.  В 1842 г. курдский вождь Бедр-хан Бег вместе с Исмаил-пашей восстал против власти султана. Он предложил ассирийцам присоединиться к нему, но Мар Шимун оставался лояльным Османам. К восставшим курдам присоединился Нуралах-бег. Курды опустошали ассирийские села в Хякяри в 1843 г.  В 1846 г. погром ассирийских сел был повторен. На этот раз он атаковал ассрийское племя тихома. Курды убили 20 тыс. ассирийцев.  В 1891 г. османский султан Абд ал-Хамид организовал иррегулярные части Хамидие.  В ноябре 1895 г. хамидие совершили погромы армян и ассирийцев в Дийарбакыре, Харпуте, Сивасе, Урфе. Если в конце XIX в. в Дийарбакыре жило 13 тыс. ассирийцев, то сейчас в регионе живут только курды. В 1908 г. власть Абд ал-Хамида была свергнута младотурками. В 1912 г. Сулейман Бустани, ассириец-протестант, стал министром иностранных дел Османской империи, а в 1914 г. был назначен министром торговли. В 1909 г. пользуясь революцией в Каджарском государстве русские заняли Тебриз, а Хой и Урмию в 1910 г. В 1914 г. ассиррийцы встретились с русскими властями. Российская империя обещала ассирийцам создание Ассирийского государства за поддержку в Первой Мировой войне. Первые ассирийцы появились в Грузии во время правления в Картли-Кахетинском царстве Эрекле II. По Туркманчайскому договору ассирийцы получили возможность ассирийцам переехать в Тбилиси. В 90-х гг. XIX в.  в Тбилиси проживало уже 5 тыс. ассирийцев. В середине XIX в. ассирийцы обратились к предстоятелю Иерусалимской церкви Российской православной церкви Кириллу за протекцией. В 1861 г. начался длительный миссионерский процесс. В 1895-1896 гг. ассирийцы стали жертвами погромов со стороны Османской империи. 100 тыс. ассирийцев были обращены в ислам. 100 тыс. ассирийских женщин и девушек были забраны в турецкие гаремы. Нужно отметить, что ассирийцы искали поддержки у русских. В переписке экзарха Грузии Павла и К. Победоносцева затрагивался ассирийский вопрос. 24 марта 1898 г. Мар-Енан подписал документ о присоединении к Российской православной церкви. 25 марта этого же года состоялась торжественная церемония перехода ассирийцев Каджарского государства в православие. Со стороны ассирийцев в Александро-Невской лавре при подписании присутствовали епископ Сипурганский Мар-Енан, архимандрит Илия, священники Гиваргиз Беджан, Саргиз Бадал, дьякон Яков Бабахан. Число присоединившихся к Российской православной церкви достигло 9 тыс. Ассирийцы жили Ванском и Мосульском эялете Османской империи и урмийском магала Каджарского государства. Основными занятиями ассирийцев было земледелие и скотоводство. Ассирийцы, жившие в провинциях Кочалис, Верхний и Нижний Тиари, Тхуми, Баз, Джиллу, Иштаэ, управлялись меликами из ассирийских аристократических семейств аширетов. Любого из меликов мог сменить патриарх, но лишь с одобрения аширетов. В начале ХХ в. патриархом был Мар-Шимун Биньямин. Он разрешал судебные споры между аширетами и простыми ассирийцами, а также руководил религиозными делами. Османское правительство хотело подчинить аширеты себе, а их членов сделать райя. Отдельные ассирийские поселения находились в районе курдских аширетов. С 1850 г. в Урмии начала выходить учрежденная американской духовной миссией газета «Зарыры д Бара» («Лучи света»), а с 1896 г. «Кала д шрара» («Голос истины»), которую выпускали французские миссионеры. В 1904 г. начала выходить газета «Чохва д Мориша» (Утреняя звезда). С 1906 г. выходила «Урмия ортодоксета» («Урмия православная»). Перед первой мировой войной ассирийское объединение «Хаядта» издавало две ассирийских газеты «Чохва» (Заря) и «Сабыя» (Дитя). В Урмии жили ассирийские писатели, а также митрополит Урмии и Салмаса Мар Тума-Оду, поэт Давид Мелик, ученый Паул Беджан, лингвист Юиль Варда, издатель газеты «Хушави д Динха» («Помыслы Динха») Бениамин Арсанис. Город Урмия был важным политическим и экономическим центром ассирийцев. Османы и Каджары хотели изгнать ассирийцев с важных в стратегическом и торговых районов расселения. В районах около Урмии проживало 40 тыс. ассирийских семейств, то есть около 200 тыс. населения. В начале декабря 1914 г. каймакам Вана Дервиш-эфенди обещал Мар-Шимуну Биньямину благосклонное отношение Осман к ассирийцам. Османы же реально были обеспокоены тем, что ассирийцы прорусски настроены и живут в семи провинциях Хякярского санджака. Агентура ванского вали вступила в переговоры с курдами Урмии. Курдам турки обещали оружие и деньги. 3 октября 1914 г. русский вице-консул П. Введенский видел трупы убитых ассирийцев и их разрушены дома. Он же в сообщении от 24 октября указывал, что в Шамдиане турки преследовали ассирийцев и те были вынуждены бежать в Урмию. 23 октября ассирийский митрополит Мар-Хнанишу просил русских об оказании экстренной помощи. В районе Урмии же было сожжено 30 армянских и ассирийских сел. Еще 5 сентября министр иностранных дел С. Сазонов указывал кавказскому наместнику И. Воронцову-Дашкову на агрессивные действия курдов и турок против ассирийцев. В сентябре 1914 г. турки сожгли 30 армянских и ассирийских сел. В ассирийской деревне Каначар было сожжено 200 ассирийцев. 750 ассирийцев было кащнено в деревне Автеван. Сазонов высказался в пользу того, что ассирийцам нужно поставить оружие. Еще ранее в августе 1914 г. С. Сазонов указывал, что курды, армяне и ассирийцы могут быть полезны русским в войне против Османской империи. И. Воронцов-Дашков смог организовать ассирийские дружины в Урмии, которые начали боевые действия против турок. 2 ноября 1914 г. Каджарское государство заявило о своем нейтралитете в Первой Мировой войне. Русские в ноябре 1914 г. ввели войска на территорию Каджарского государства и заняли города Урмия, Хой, Тебриз. Это привело к тому, что и Османы со стороны Мосула ввели в это государство свои войска. В районе Вана турки сосредоточили 12 тыс. турецкой пехоты и 30 тыс. Эти войска двинулись в район Хоя, Дильмана и Урмии. В ноябре 1914 г. русский Азербайджанский отряд выдвинулся в район Хоя и Урмии. Осенью 1914 г. русские раздали ассирийцами 2,5 тыс. берданок. Полковник И. Андриевский отмечал, что количество винтовок не удолетворяет ассирийцев, которые могут выставить 10 тыс. Патриарх Мар-Шимун Биньямин же обещал выставить 40 тыс. ассирийских воинов. Ассирийцы, живущие в районах Вана и Мосула, сделали многое, чтобы помешать связи между османскими войсками. Благодаря ассирийцам русские получали данные о передвижении туцрецких войск. Ассирийские дружины были сформированы в Урмии еще в сентябре 1914 г. Было организовано 11 ассирийских дружин, 9 из них должны были охранять ассирийские поселения. Ассирийцы собрали 4,8 тыс. Намечалось собрать еще 25 тыс. туманов. Был избран ассирийский «Национальный Совет». Чарбашская ассирийская дружина была полностью вооружена и обмундирована. 14 ноября 1914 г. П. Введенский телеграфировал о намерениях турок захватить Урмию. Он указывал, что ассирийцы районов Тергевер, Мергевер, Дшта оказали туркам сильное сопротивление и вынудили их перенести удар на Котур и Соудбулагскую область. Ассирийская дружина в Гейтапе осуществляла связь города Урмия и районом реки Барандуз-чай. Остальные дружины охраняли регионы вокруг Урмии. Во время турецкого наступления ассирийские дружины охраняли селения Кущи, Гавилан, Каримабад, Зумелан, Исмаил-Ага Каласы, Ангар, Аликан, Сир. В декабря 1914 г. Азербайджанский отряд отступил из Урмии в Хой не уведомив об этом ассирийцев. Власти Каджаров были недовольны введением русских войск и организации ассирийских дружин.  Ассирийцы остались один на один с турками в Рашикане, Бабари, Арди-шахе, Гейтапе. Ассирийцы в числе 22 тыс. человек бежали в американскую и французскую миссии в Урмии. 500 ассирийцев было убито, а 800 пропали без вести. Консул Введенский в документе от 22 декабря, что из Урмии, Хоя, Дильмане в Российскую империю движеться 15 тыс. ассирийцев. Множество ассирийских беженцев мигрировали через Тебриз в Салмас. С. Меликян говорил о 40 тыс. ассирийских беженцев. Архивные документы говорят о 33 тыс. ассирийцев из Хоя, Армии, Салмаса. В декабре 1914 г. турки преодолели сопротивление ассирийцев. Вернуть Урмию русским удалось только 24 мая 1915 г. 6 марта 1915 г. был занят русскими Дильман. С начала мая 1915 г. ассирийцы под началом Мар-Шимуна Биньямина и Ага Патруса исполняли приказания русского штаба. Турки старались шантажировать Мар-Шимуна Биньямина казнью его брата Хурмуза. Мар-Шимун Биньямин ответил отказом на давление турок и турки повесили Хурмуза в Мосуле. В 1915 г. турки собирали и истязали ассирийцев старше 16 лет. 27 мая 1915 г. Мар-Шимун Биньямин просил у русских 20 тыс. винтовок, указывая что Российская империя ему обещала поддержку. Несмотря на просьбы, Мар-Шимун Биньямин обещанного оружия не получил. В телеграме от 11 июля 1915 г. Мар-Шимун Биньямин отмечал, что ассирийцы сражаются в горах против турок, у ассирийцев закончились патроны и турки сносят их позиции артилерией. Он просил, чтобы русские заняли селения Гяварк, Диза и Джуламерк, чтобы потом ассирийцы могли спуститься в Альбак. В августе 1915 г. Мар-Шимун Биньямин недовольный тем, что русские ввергли его народ в войну, просил немцев о мире. Турки, воспользовавшись тем, что ассирийцы остались одни, начали репрессии против ассирийцев в Хякяри. Ассирийцы выдержали 14 столкновений с превосходящими силами турок. Оказавшись перед угрозой уничтожения ассирийцы решили уйти в Каджарское государство. Масса измученых ассирийцев добралась до Башкалы на османо-каджарской границе. Антанта предлагала расселить ассирийцев от Арарата до Ревандуза, чтобы создать из ассирийцев буфер против турок. Мар-Шимун Биньямин не пошел на эти условия Антанты. В сентябре Мар-Шимун Биньямин вел переговоры с немцами по поводу возвращения ассирийцев в Хякяри. Управляющий делами в  консульстве в Тебризе  предупредил кавказского наместника великого князя Николая Николаевича, что своей пассивностью он может обусловить переход ассирийцев на сторону немцев. Мар-Шимун Биньямин обменивался с кавказским наместником докладными записками. Он указывал, что ассирийцы совершенно разорены и могут выставить дружину только в несколько тысяч воинов. Кавказский наместник приказал обеспечить ассирийцев продовольствием, одеждой, жилизами, семенами, сельскохозяйственными орудиями. В июле 1916 г. из ассирийцев был организован ассирийский горный батальон. В итоге было организовано 9 батальонов – Верхне-Барандузский, Нижне-Барандузский, Верхне-Назлучайский, Нижне-Назлучайский, Исмаил-ага Колеснийский, Геогтапинский, Урмийский городский, Ангарский, Аликемский. В Каджарское государство приехало 48 офицеров российской армии для обучения ассирийцев. Ассирийцы создавали свои дружины и отправляли их в Урмию. Командование ними осуществлял Ага-Патрус, а главным руководителем был Мар-Шимун. Ассирийцы перешли хребет Крутанкиль и разбили курдов у Дезбирана. Османская империя хотела втягнуть в войну против русских Каджарское государство и эмират Афганистан. Их отряды действовали вместе с местными курдами у Хамадана и Керманшаха. Однако ассирийцы и курды-сенджаби оказали им сопротивление. Позже туда подошел корпус генерала Баратова, который занял Кум, Хамадан, Шираз, Исафахан. Русские планировали поход на Багдад. В Бендер-Аббасе высадился небольшой отряд британцев под командованием П. Сайкса. Только в марте 1917 г. он получил добро Каджарского государства на организацию корпуса южноперсидских стрелков. К концу 1916 г. северо-запад Каджарского государства был оккупирован русскими, а юго-запад британцами. В феврале 1917 г. 13 турецкий корпус был переброшен в Месопотамию. Корпус Баратова действовал в Каджарском государстве до апреля 1917 г. Ассирийцы нашли укрытие в армянских селах у Салмаса и Хоя. Еще ранее, в 1916 г. русские власти отвели под госпитали для 4 тыс. ассирийских беженцев школы в Двине, Арзни и Нижнем Койласаре. В Гяндже находилось 1057 ассирийских беженцев. 4 августа 1917 г. один из ассирийских интеллигентов Фрейдун Атурая критиковал русскую миссию в Урмии под руководством священника Сергия. Был создан «Союз Свободной Ассирии», как главная национальная организация, которая подготовила манифест. Помещики из аширетов лишались собственности, а право голоса и право быть избираемыми получили все ассирийцы достигшие 20 лет. В октябре 1917 г. турки попробывали переманить Мар-Шимуна Биньямина на свою сторону. В начале декабря 1917 г. командующий третьей турецкой армии Махмед Вехиб-паша предложил перемирье командующему Кавказским фронтом генералу М. Пржевальскому. Председатель ОЗАКОМа Е. Гегечкори подписал Эрзинджанское соглашение о перемирии с турками. Закавказский сейм требовал от турок автономии для ассирийцев. 26 декабря 1917 г. ушедших в Россию русских заменили Армянский корпус под началом А. Озаняна и Ф. Назарбекяна. К 23 марта 1918 г. были выведены бывшие военные части Российской императорской армии из Каджарского государства. Место русских заняли британцы. В начале 1918 г. шах Каджарского государства принял решение разоружить ассирийцев. В Южном Азербайджане турки спровоцировали выступление против ассирийцев азербайджанцев во главе с Джелал ал-Мульком и курдов Амерхана Шерифи.  В феврале 1918 г. азербайджанцы-шахсевены напали на ассирийские дружины. Наиболее долго держались ассирийцы в Урмии. Там был сосредоточен отряд в 3 тыс. воинов во главе с Ага-Патрусом и Маликом-Хошабой. Главой ассирийцев был Мар-Шимун Бинйамин. Ассирийцы смогли сохранить контроль и над Салмасом.  Мар-Шимун Бинйамин получил письмо Авдуна Симко с предложением встретиться. Авдун Симко был лидером курдов. Мар Шимун Бинйамин был предательски убит курдами. Курды видели в ассирийцах угрозу своему национальному государственному проекту. К тому времени «Союз Свободной Ассирии» провозгласил свой манифест по которому провозглашал своей целью создать независимое ассирийское государство. Нужно отметить, что в мае 1917 г. в Тбилиси действовала организация, которая ставила целью создание ассирийской автономии на этнических ассирийских землях. Фрейдун Атурая отмечал, что в районе Мосула живет около 200 тыс. ассирийцев, 80 тыс. арабов и 25 тыс. курдов.  15 апреля 1918 г. патриархом был избран Полус, который стал Мар Шимуном ХХ Полусом. Он приходился братом Мар-Шимуну Биньямину. Он был болезненым и часть его полномочий исполняла его сестра Сурма-хатун. Ага-Патрус предложил выступить против курдов и предупредить движение Авдуна Симко к Хою. Сурма-хатун отвергла это предложение.  Авдун Симко же напал на армян, отходивших из Вана в Армению. Также он напал и на русских.   В марте-апреле 1918 г. турки развернули наступление на Кавказском фронте. Они были остановлены грузинами и армянами только у реки Чолак и Еревана в мае 1918 г.  Ага-Патрус и Малик Иоанна приняли решение сопротивляться туркам и разгромили турецкую дивизию, которая двигалась на Баку. Ассирийцы выступили как союзники армян и грузин против турок, азербайджанцев и курдов.  В июне 1918 г. турки заняли Южный Азербайджан.   Не выдержав давления турок, ассирийцы оставили Салмас и отступили к Урмии. Тогда же армянский генерал Андраник Озанян во главе партизанского отряда из Сюника-Зангезура двинулся к Хою для того чтобы помочь местным армянам и ассирийцам.  Сурма-хатун приказала Ага-Патрусу йти на соединение с британцами в Саин-Кале. После этого ассирийский фронт оголился. В Саин-Кале же не оказалось британцев.  В июле 1918 г. турки осаждали Урмию уже два месяца. Обещанная Антантой ассирийцам помощь так и не подошла. Много ассирийцев депортировали в Ирак. 30 октября Османская империя была вынуждена капитулировать и подписать Мудросское перемирье. Она отводила свои войска из Каджарского государства и Южного Кавказа.  Французы и британцы сделали ставку на Ага-Патруса против Мар-Шимуна Полуса.   Против патриарха выступили Малик Хошаба, епископы Саргиз и Явалла из Джиллу, Малик Зайа из Нижнего Тиари, Малик Немруд из Джиллу, Малик Хамму из База. Мар-Шимун Полус не перенес этого и скончался. Вместо него на патриарший престол был избран его 12-летний брат Ишай, который стал Мар Шимуном XXI Ишаем. Реальная власть принадлежала Сурме-Хатун, которая осуществляла церковное управление до 1929 г.  Сам Мар Шимун Ишай был отправлен в 1924 г. в Великобританию завершать свое образование. Британцы решили оставить ассррийцев Салмаса и Урмия каджарскими поддаными. Касательно ассирийцев Хякяри, то их предлагалось переселить в район Башкалы, Сомай, Брадост. В регионах, где совместно проживали азербайджанцы, курды и ассирийцы предлагалось обеспечить их равноправие. В 1919 г. на Парижской мирной конференции участвовало несколько ассирийских делегаций. Французская пресса в том году заявляла, что всоедствие репрессий со стороны курдов пострадало 250 тыс. ассирийцев. Самой активной из ассирийских делегаций была та, которая была представлена адквокатами Саидом Антуаном Намеком, Рустамом Неджиби, Жаном Зебуни. Ассирийцы выступали с идеей создания сначала ассирийской автономии, а потом и независимой Ассирии.  В состав этого государства должны были войти эялаеты Дийарбакыр, Мосул, Урфа, Дер-Зор, а также санджак Сгерд Ванского эялета, гавань Александретта, территория реки Шат Эль-Араб в Ираке. Согласно данным Антанты в 1919 г. в Хякяри проживало 165 тыс. ассирийцев. В Дийарбакыре – 117 тыс., в Мосуле – 122 тыс., в Урмии и Салмасе – 78 тыс., в Саирте – 61 тыс., в Урфе и Халебе – 16 тыс., в Дер аз-Зоре – 4 тыс. В 1919 г. ассирийцы в лагере беженцев Миндане около Мосула защищались от нападения со стороны курдов. В июле 1929 г. ассирийцы защищали лагерь беженцев в Бакубе от арабов. Севрский договор в 1920 г. давал ассирийцам гарантию защиты в случае создания государства Курдистан. В 1921 г. на территории Ирака были основаны ассирийские школы и издательство. В Ираке поселились мигранты из Хякяри и Урмии. В 1923 г. на Лозанской конференциии ассирийский вопрос даже не был заслушан.  На ассирийцев периодически в 20-30-х гг. ХХ в. нападали арабы, но это не приводило к большому количеству жертв. В 1923 г. на ассирийцев напали арабы в Мосуле. В 1924 г. на ассирийцев Киркука напали курды вождя Шейх-Махмуда. В 1929 г. когда Мар Шимун Ишаи  приехал к ассирийцам Ирака, то у него возникли проблемы с правительством Ирака. Британцы не оказывали поддержки ассирийцам, находясь на стороне арабов. В 1931 г. главой ассирийцев в Ираке был Мар Шимун Ишаи. Однако среди ассирийцев было много противников его власти. Ему противостояли ассирийские мелики, которые возглавляли ассирийскую племенную верхушку. В 1932-1933 гг. патриарх встречался с меликами. Раскол не удалось преодолеть. В 1933 г. Мар Шимун Ишаи отправился в Лозанну, дабы привлечь внимание мира к сложной ситуации ассирийцев в Ираке. В 1935 г. Мар Шимун Ишаи уезжает в Великобританию, а затем в США в Чикаго. В 1937 г. курды устроили этническую чистку ассирийцам в Сирии в районах Камышлы и Хасаке. В 1945 г. после смерти малабарского митрополита Мар Тиматеоса пытается организовать несторианский собор на Ближнем Востоке. В 1946 г. ассирийцы провозгласили независимость в Джазире в Сирии. Глава мелькитов в Сирии Мар Афрем Барсум не поддержал ассирийцев. Независимое владение ассирийцев просуществовало несколько дней и было уничтожено сирийскими арабами.   В 1970 и 1973 гг. курдские банды нападали на ассирийцев Джазиры. В 2005 г. курды разогнали мирную демонстрацию ассирийцев в Камышлы.  В 1997 г. режим  Хафеза ал-Асада арестовал Башира Саади и трех других ассирийцев из «Ассирийской Демократической организации». В 1952 г. Мар Шимун Ишаи рукополагает Мансура Дармо как Мар Тому митрополита Тришура преемника Мар Тиматеоса. Резиденцией Мар Шимуна Ишаи стал Сан-Франциско. В 1964 г. в США к нему прибыл Мар Хнанишо.  На этой встрече несториане приняли григорианский календарь и западную дату празднования Рождества. В королевстве Ирак ассирийцы подвергались арабизации. В 60-х гг. ХХ в. повстанческий глава иракских курдов Мустафа Барзани попробывал включить ассирийцев в курдское общество. Ассирийцы оказались между молотом и наковальней, поскольку правительственные арабские иракские войска наступали на позиции курдов. 4,5 тыс. ассирийцев были вынуждены спасаться бегством в Турцию. Иные ассирийцы бежали в Багдад. В 1964 г. Мар Шимун Ишаи прибыл в Багдад, где его приняли власти Иракской Республики. Он назначил Мар Апрема в Тришур, Мар Нарсая в Киркук и Мар Тому Гиваргиса в Ниневию. 11 октября 1968 г. Мар Тома был избран несторианским патриархом. В 1969 г. он умер и на его место был избран Мар Шимун XXIII, которого в 1973 г. сменил Мар Аддай. Мар Хнанишо низложил Мар Шимуна XXIII.   В 1969 г. ассирийцы подверглись этнической чистке в Ираке. В 1970 г. глава Ассирийской Церкви Востока Мар Шимун Ишаи встретился с иракским президентом ал-Бакром в Багдаде. Иракские власти предлагали создать национальную полицию из ассирийцев.  В 1972 г. ассирийцам была предоставлена национально-культурная автономия. Начал выходить журнал «Кала Сурайя».  Однако в 1972 г. были  убиты ассирийские архиепископ Мар Юалах д Дуре и Курьякос Муше д Амедийах. В 1973 г. был заточен в тюрьму ассирийский певец Шлимон Бет-Шмуель. Несмотря на все это выходил ассирийский журнал «Мординна Атурая» на ассирийском и арабском языках. В 1975 г.  в Сан-Хосе был убит Мар Шимун XXIII ассирийским националистом Давидом Малеком Йаковом Малеком Исмаилом. В октябре 1976 г. главой несторианской церкви был избран Мар Дынха IV Хнанайа, который до того с 1962 г. был епископом Тегерана. В 1984 г. он сблизился с папой римским Иоанном-Павлом II, а в 1990 г. сблизился с Халдейской церковью. В 1995 г. юрисдикцию Мар Дынхи IV приняла Малабарская церковь. В 1977 г. в Ираке была проведена перепись. Те, кто идентифицировал себя как ассирийцы, были подвергнуты этническим чисткам со стороны режима партии БААС в 1977-1978 гг. В конце 70-х – начале 80-х гг. ХХ в. много ассирийцев вместе с курдами дезертировали из иракской армии во время иракско-иранской войны. Для противодействия этническим чисткам ассирийцы в диаспоре создали свои организации «Ассирийское демократическое движение» и «Всемирный Ассирийский Союз». «Ассирийский демократический союз» был основан в 1979 г. Он имел представительства в Турции, Сирии, Европе. В 1982 г. члены этой организации прибыли в Северный Ирак, где действовали курдские партизаны и поддержали их в противостоянии с режимом Саддама Хуссейна. В июле 1984 г. баасисты организовали облаву на членов «Ассирийского демократического движения» в Багдаде. Из 150 арестованых 4 были приговорены к смертной казни, а 22 к пожизненому заключению. В 1985 г. Юнан Кена священник ассирийской церкви в Керкуке был убит.  В 1986 г. был убит Юханна Абдухалак Шер в Шаклаве перед Пасхой. Ассрийцев, как и курдов, называли агентами Ирана. Ряд ассирийских политических деятелей было убито. Немногим из них удалось  в 1988 г. бежать в Иран и Турцию.  В 1992-1993 гг. уже турецкие власти депортировали ассирийскую интеллигенцию, которые происходили из турецких ассирийцев, в Стамбул. Причиной того было то, что Северный Ирак фактически вышел из-под власти Саддама Хуссейна и в регионе установилась курдская власть. Ассирийцы в правительстве Иракского Курдистана взяли 4-5 мандатов. В 1992 г. ассирийская интеллигенция опубликовала комьюнике в котором говорилось о курдификации ассирийцев. В 1993 г. был убит в Дохуке лидер ассирийских демократов Франсо Йосип Шабо.  В 90-х гг. ХХ в. курды выкрадали и насиловали ассирийских девушек. В июне 1996 г. церковь Святого Гиваргиса была осквернена курдами. В 1997 г. курды жестоко убили двух ассирийцев Лазаря Мати и Хавель Лазаря. В 1997 г. в регионе Халидия курды нападали на ассирийцев. В том же году было убито шесть ассирийцев в Дохуке членами Рабочей Партии Курдистана.  В 1998 и 1999 гг. курды взрывали бомбы в ассирийских несторианских церквях в Эрбиле. В 2001 г. ассириец Франсо Харири, который был главой провинции Эрбиль, был убит на пути домой. Ассирийцы в Иракском Курдистане подверглись преследованиям уже со стороны курдских властей. Кроме ассирийцев курды преследовали туркоманов и езидов. После Первой Мировой войны в США проживало 20 тыс. ассирийцев, а в СССР – 50 тыс. ассирийцев. Если говорить о СССР, то в 1925 г. ассирийцы проживали в большом количестве в Грузии, Армении, Киеве, Краснодаре, Ростове-на-Дону, Москве, Ленинграде. В Москве и Ленинграде они нашли свою нишу – чистку и ремонт обуви. В Грузии, Армении и на российской части Кавказа они занимались земледелием. В 1924 г. был основан всесоюзный союз ассирийцев «Хаядта». Решение от 26 декабря 1925 г. вынудило ассирийцев проживать в Ираке под британским протекторатом. В августе 1933 г. 1 тыс. ассирийцев пробовали перевезти свои семьи в Сирию под французский мандат. 7 августа 1933 г. в селе Симеле иракские власти убили 3 тыс. ассирийцев. Мар-Шимун Биньямин был провозглашен персоной нон-грата и был вынужден выехать в Кипр, который был под британской властью. 7 мая 1945 г. Мар-Шимун Биньямин выступая на Генеральной Ассамблее ООН попробывал получить поддержку со стороны великих государств. В 1947 г. тысячи ассирийцев депортировали в Казахстан. В 1954 г. только часть из них смогла вернутся в Грузию. В 1959 г. в Грузии проживало 5 тыс. ассирийцев, из них в Тбилиси 2,6 тыс. В 1989 г. ассирийцев было 5,2 тыс., из них в Тбилиси 3,3 тыс. Ассирийцы проживали в Тбилиси, Гардабани, Старой Канде, Зугдиди и Кутаиси. На сегодняшний день в мире живет 3,5 млн. ассирийцев. Многие из них живут в США, Европе, Австралии. В Турции их в 50-е гг. ХХ в. насчитывалось 50 тыс., а сейчас живет не более 5 тыс. Ассирийцы выезжают из Грузии в основном в Россию и Европу. Ассирийцы из Гардабани выезжают в Краснодарский и Ставропольский краи России. Если в 1989 г. в Гардабани жило 1,5 тыс. ассирийцев, то сегодня их 750. Нужно сказать, что в Грузии долгое время ассирийцы знали только родную речь и были неграмотными. В 20-х гг. ХХ в. было открыто три ассирийских школы. Ассирийский язык имеет несколько диалектов. В Гардабани почти все ассирийцы русскоязычные. Проживающие на сей час в Грузии ассирийцы являются русскоязычными. Тбилисские ассирийцы владеют грузинским языком и обучаются в грузиноязычных и русскоязычных школах города. В 1913-1914 гг. в Тбилиси выходил ассирийский журнал «Модинха» («Восток»). В 1926-1938 гг. в Тбилиси издавалась ассирийская газета «Кохва Модинха» («Восточная звезда»). В результате «Большого Террора» в 1937 г. были закрыты ассирийские школы и издательство. Репрессиям подверглась ассирийская интеллигенция. В 1952 г. в Грузинской ССР был создан Ансамбль ассирийской песни и танца который возглавила Ангелина Григолия. Ассирийский писатель Раби Давид Илиани был известен в Грузинской ССР. В 90-х гг. ХХ в. существовали танцевальные ассирийские ансамбли Ниневия и Дайана. В апреле 1992 г. был создан «Международный конгресс ассирийцев Грузии», который ставил своей целью сохранение ассирийского языка среди ассирийцев. Представитель грузинских ассирийцев Давид Адамов в 2005 г. был избран членом Исполнительного комитета «Международного альянса ассирийцев». В Гардабани был создан ассирийский культурный центр «Бэт Нахрайн» и издается «газета Авюта». В 1995 г. в Тбилиси была основано ассирийско-халдейская церковная миссия, которую возглавил Биньямин Бет-Ядгар. В Армении насчитывается 3,4 тыс. ассирийцев. Если говорить о Армении, то массово ассирийцы появились в Армении во время Первой Мировой войны и они были беженцами с территорий Османской империи и Каджарского государства. В Ереване проживает 1 тыс. ассирийцев. 85 % ассирийцев проживали в городах. Преимущественно ассирийским был город Арзни. В этом городе была основана ассирийская организация «Атур». Всего в Армении в 90-х гг. ХХ в. проживало 5,9 тыс. ассирийцев. В Армении насчитывается 5 общин ассирийцев. Ассирийцы Армении знают армянский язык, но говорят на нем с акцентом. Ассирийцы учатся в Армении в русскоязычных школах. 1126 ассирийцев свободно говорили на армянском. Для большинства армянских ассирийцев характерна тяга к русскоязычию. В Армении действует представительство Ассирийской Церкви Востока. Национальная идентификация ассирийцев проявляется в ассирийском языке, своеобразных антропологических чертах и в исповедовании несторианства. В Армении свободно преподается ассирийский язык. По переписи 2011 г. в Армении проживало 2,7 тыс. ассирийцев. Однако Г. Асатрян и В. Аракелова считают, что в Армении проживает 8 тыс. ассирийцев. Часть ассирийцев приняла фамилии с окончаниями на ян и при переписи их записали в армяне, в то время как фамилии с окончаниями на ов и эв считали ассирийскими. Ассирийцы Армении принимали участие как солдаты во Второй Карабахской войне на стороне Армении.   В июле 1994 г. в Австралии Священным Синодом Ассирийской церкви была учрекждена комиссия по межрелигиозным связям. 11 ноября 1994 г. 1994 г. Мар Дынха IV и папа римский Иоанн-Павел II подписали в Ватикане совместную Христологическую декларацию. В середине 1997 г. Ассирийский священный синод провозгласил о желании начать двусторонний диалог с православными поместными церквями. После свержения режима Саддама Хуссейна в Ираке ассирийцы подверглись атакам со стороны мусульман. В 2003 г. христианских студентов принуждали принять ислам в университетах Багдада и Мосула. В 2005 г. мусульманами были осуществлены взрывы пяти несторианских церквей в Багдаде и Мосуле. В 2006 г. мусульманами были совершены взрывы в шести несторианских церквях в Багдаде и Киркуке. Ассирийцы были вынуждены мигрировать с территории Ирака в США, Европу, Иорданию. В период между 2003 и 2011 гг. две трети ассирийцев были вынуждены мигрировать с территории Ирака. В 2014 г. вследствие наступления более чверти ассирийцев еще проживавших на территории Ирака были вынуждены бежать в Турцию и Иракский Курдистан. 100 тыс. ассрийцев бежали из мухафазы Найнава. Исламисты изгнали из монастыря Мар Бехнама всех монахов. Некоторая часть ассирийцев осталась жить в Мосуле платя дань исламистам. В 2015 г. на территории Хасеке ИГИЛ устроил резню ассирийцев. В войне против ИГИЛ воевало 5 тыс. ассирийской милиции. Сейчас в Иране проживают 70 тыс. ассирийцев в районе Урмии. 50 тыс. ассирийцев живут в Сирии. 150 тыс. ассирийцев живут в Швеции. В Германии их насчитывается от 70 до 100 тыс.В США ассирийская община насчитывает 400-600 тыс. В Австралии их живет 55 тыс. В Канаде их насчитывается 23-26 тыс. В Грузии живет 15 тыс. ассирийцев. Наибольшая община ассирийцев живет на Ближнем Востоке в Ливане. Там их 200 тыс. С 2015 г. патриархом Ассирийской Церкви Востока является Гиваргис III [Евстратов 2022, с. 77-85; Маргулов 2008, с. 139-144; Комахия 2006, с. 184-188; Папоян 2016, с. 96-99; Победоносцева-Кая 2022, с. 99-117; Саркисов  2022, с. 181-205; Aprim 2006, p. 19-309; Donabed 2015, p. 54-262; Cаргизов 1979, с. 7-139;  Challiot 2021,  p. 101-144; Селезнев 2001, с. 79-85]. 

Выводы. Проведя исследование, мы пришли к следующим выводам. XIX в. был временем больших изменений для ассирийцев. В середине XIX в. ассирийцы подвеглись террору со стороны курдских эмиров. В конце века османский султан Абд ал-Хамид силами иррегулярных частей из турок и курдов осуществил этноцид ассирийского населения Восточной Анатолии. В этой ситуации ассирийский несторианский патриарх как главы своего народа начали искать поддержки со стороны великих государств. Он установил контакт с Российской Православной Церковью. В начале XX в. центром политической жизни ассирийцев стал город Урмия в Каджарском государстве. В 1914 г. русские пообещали ассирийцам создание независимого ассирийского государства. Ассирийцы во главе с патриархом Мар Шимуном XIX Бинйамином и Ага Патрусом создали парамилитарные организации ассирийцев – ассирийские дружины, которые держали в 1914-1917 гг. оборону против турок. Русские в недостаточной мере поддерживали ассирийцев оружием. С падением Российской империи в 1917 г. ассирийцы оказались сами против турок. Турки депортировали ассирийцев из санджака Хякяри в Ирак и Сирию. Ассирийцы Урмии и Салмаса организовали оборону против турок держались до лета 1918 г., когда турки развернули наступление на Кавказский и Южный (Иранский) Азербайджан. Ассирийцы Каджарского государства также подверглись геноциду. В 1919-1923 гг. ассирийские делегации ставили вопрос об автономии и независимости Ассирии, однако им не удалось ничего достичь. Центр жизни ассирийцев в 20-х гг. ХХ в. был перенесен в Ирак. Ассирийцы подверглись нападениям со стороны курдов и арабов в 20-30-х гг. ХХ в. в Ираке и Сирии. В независимом Ираке в 60-80-х гг. ХХ в. ассирийцы были жертвами политики арабизации со стороны партии БААС. Иракские режимы проводили этнические чистки в отношении ассририйцев. Когда иракские курды получили автономию, то уже курды в 90-х гг. ХХ в. и в начале XXI в. осуществляли террор относительно ассирийцев. В 2014-2015 гг. ассирийцы подверглись террору со стороны исламских джихадистов из ИГИЛ. Ответом ассирийцев была массовая эмиграция из Ирака и Сирии в Россию, Европу, Америку, а также на Кавказ. Ассирийцы в Армении являются одним из национальных меньшинств в Армении. Они принимают участие в политической жизни Армении и знают армянский язык. Ассирийцы являются трилингвами, поскольку знают ассирийский, армянский и русский языки. Ассирийцы поселились в Армении еще в ХХ веке. Касательно ассирийцев в Грузии, то они начали селиться в Грузии еще в XVIII в. Во время Первой Мировой войны в Грузии уже существовали ассирийские организации и пресса. Ассирийцы являются лояльными гражданами Грузии и изучают грузинский язык. Они знают ассирийский, грузинский, русский языки. 

Литература

1.Евстратов А. Г. Проблемы интеграции ассирийского этнического меньшинства на территории Армении Регион и мир. № 5. Ереван: Общественный институт политических и социальных исследований Черноморско-Каспийского региона, 2022. С. 77-85

2.Маргулов А. Х. Роль и место религии в процессе этнической консолидации ассирийского населения Украины // Наука, релігія, суспільство. № 1. К., 2008. С. 139-144

3.Маргулов А. Х. Ассирійська національна меншина України в 1920-1930-х рр. Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора історичних наук. Спеціальність 07.00.01 – Історія України. Донецьк: Донецький національний університет, 2014. 506 с. 

4.Комахия М. Ассирийцы Грузии: проблемы сохранения самобытности Центральная Азия и Кавказ. № 3 (45). Lulea: Central Asia & Central Caucasus Press AB, 2006. С. 184-188

5. Папоян А. Р. Положение национальных меньшинств Армении при выполнении рамочной конвенции Совета Европы // Манускрипт. № 11 (73). Ч. 1. Тамбов, Грамота, 2016.  С. 96-99.

6.Победоносцева-Кая А. О. От поддержки христиан к мировой революции: ассирийский вопрос в политике Российской империи и СССР // История повседневности. № 4. Санкт-Петербург: Ленинградский государственный университет имени А. С. Пушкина , 2022. С. 99-117

7.Саркисов И. В. Социолингвистическая ситуация в селе Урмия // Acta Linguistica Petropolitana. Vol. 18.Part. 3. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2022. P. 181–205

8.Саргизов Л. Ассирийцы стран Ближнего и Среднего Востока. Ереван, Айастан, 1979. 152 с.

9.Селезнев Н. Ассирийская Церковь Востока. Исторический очерк. М., Ассирийская Церковь Востока, 2001. 104 с. 

10.Aprim F. A. Assyrians: From Bedr-khan to Saddam Husein. Driving to Extintion the Last Aramaic Speakers. Verdugo: Pearlida Publishing, 2007. 409 p. 

11.Challiot Ch. The Assyrian Church of East. History and Geography. Oxford – Bern – Berlin – Bruxxeles – New York – Vienna: Peter Lang, 2021. XIV, 196 р. 

12. Donabed S. G. Reforging forgotten history. Iraq and the Assyrians in the twientieth century. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015. XVI, 416 p. 

Pylypchuk Ya.V.

Doctor of Historical Sciences

Senior Lecturer

Department of World History and Archaeology

Historical Faculty

Ukrainian State Dragomanov University,

Ukraine, Kyiv.

Road of Tears. Assyrians and their emigration in the 19^th-21^st centuries.

This article is devoted to the history of the Assyrians in the 19th-21st centuries. The 19th century was a time of great changes for the Assyrians. In the middle of the 19th century, the Assyrians were subjected to terror by the Kurdish emirs. At the end of the century, the Ottoman Sultan Abd al-Hamid, using irregular units of Turks and Kurds, carried out the ethnocide of the Assyrian population of Eastern Anatolia. In this situation, the Assyrian Nestorian patriarch, as the head of their people, began to seek support from the great powers. He established contact with the Russian Orthodox Church. At the beginning of the 20th century, The center of political life of the Assyrians became the city of Urmia in the Qajar state. In 1914, the Russians promised the Assyrians the creation of an independent Assyrian state. The Assyrians, led by Patriarch Mar Shimun XIX Binyamin and Aga Patrus, created paramilitary organizations of the Assyrians - Assyrian squads, which held the defense against the Turks in 1914-1917. The Russians did not sufficiently support the Assyrians with weapons. With the fall of the Russian Empire in 1917, the Assyrians found themselves against the Turks. The Turks deported the Assyrians from the province of Hyakari to Iraq and Syria. The Assyrians of Urmia and Salmas organized a defense against the Turks and held out until the summer of 1918, when the Turks launched an offensive against the Caucasus and Southern (Iranian) Azerbaijan. The Assyrians of the Qajar State were also subjected to genocide. In 1919-1923, Assyrian delegations raised the issue of autonomy and independence for Assyria, but they failed to achieve anything. The center of Assyrian life in the 20-ies of 20th century was moved to Iraq. The Assyrians were attacked by Kurds and Arabs in the 20-ies and 30-ies of 20th century in Iraq and Syria. In independent Iraq, the Assyrians were victims of the Baath Party's Arabization policy in the 60-ies-80-ies of 20th century. The Iraqi regimes carried out ethnic cleansing against the Assyrians. When the Iraqi Kurds gained autonomy, the Kurds carried out terror against the Assyrians in the 90-ies of 20th century and early 21st century. In 2014-2015 Assyrians were terrorized by Islamic jihadists from ISIS. The Assyrians responded by emigrating en masse from Iraq and Syria to Russia, Europe, America, and the Caucasus. Assyrians in Armenia are one of the national minorities in Armenia. They participate in the political life of Armenia and speak Armenian. Assyrians are trilingual, as they speak Assyrian, Armenian, and Russian. Assyrians settled in Armenia in the 20th century. As for Assyrians in Georgia, they began settling in Georgia in the 18th century. During the First World War, Assyrian organizations and the press already existed in Georgia. Assyrians are loyal citizens of Georgia and study the Georgian language. They speak Assyrian, Georgian, and Russian.

Key-words: Assyrians, Assyrian Church of the East, Mar Shimun XIX Benjamin, Russian Empire, Ottoman Empire, Assyrian genocide, Iraq, Iraqi Kurdistan, Kurds, ISIS, Georgia, Armenia, Assyrian diaspora.

 Источник: (59) Пилипчук Я. В. Дорога слез. Ассирийцы и их эмиграция в XIX-XXI вв. // Amirani. Vol. XL. Tbilisi-Montreal, 2025. C. 84-104