İmam Ali (a.s.) : " ...Sizinle savaşanlarla savaşın."

Gulnara İnanc, Uluslararası çevrimiçi analitik merkez Ethnoglobus'un (ethnoglobus.az) kurucusu, uzman, kuantum psikoloğu, etnopsikolog.

ruMete62@inbox.

İnsanlar dünyevi işlerini düzene koymak için dinlerinin bazı yükümlülüklerinden uzaklaşırlarsa, o zaman Allah onları daha da zor imtihanlarla karşı karşıya getirir.

Amelsiz namaz kılan, kirişsiz yay atmak isteyen gibidir.

 İmam Ali (a.s).

İslam'ın Şii yorumuna göre İmam Ali ibn Ebu Talib (a.s), Hz. Muhammed'den sonra 14 safın ikincisi ve 12 imamın ilkidir. Hicri 23 yıl Recep ayının 13'ünde Mekke'de doğdu. Babası Ebu Talib, annesi Esam kızı Fatıma'dır. 6 yaşındayken Peygamber Efendimiz onu himayesine aldı. İmam Ali (a.s.), Muhammed'in (a.s.v.) kızı Fatıma'nın (s.a.s). kocasıydı. Hicri 35. yılda Müslümanlar halife ve hükümdar olarak Ali (a.s.) biat ettiler. Saltanatı beş yıl sürdü ve ömrünün kırkıncı yılında Ramazan ayında Kufi camisinde şehit edildi.

İslam'ın halefi İmam Ali ibn Ebu Talib'in (a.s.) adı daha çok Müslümanlar arasındaki anlaşmazlıklar etrafında bir tartışma konusu olarak kullanılıyor ve bu da zamanla Muhammediliğin Sünniler ve Şiiler olarak bölünmesine yol açıyor. Bu eğilimden uzaklaşırsak, İslam'ın barışçıllığının tüm unsurlarını bünyesinde barındıran tarihi, siyasi, manevi, askeri bir kişilik imajıyla karşı karşıya kalacağız.

İmam Ali (a.s.) İslam'ı ilk kabul edenlerden biriydi ve Muhammed'in (s.a.v.) hayatı boyunca peygamberin yanında yer almış, dolayısıyla Yüce Elçi'nin maneviyatını ve ahlakını benimsemiş ve bu nitelikleri takip etmişti. Ali (a.s.), Peygamberimiz 'in (s.a.v.) vefatından sonra, Hicri 35. yılda Müslümanların halifesi ve hükümdarı olarak kendisine biat edilene kadar, İslam'ı ve Müslümanları mümkün olan her şekilde desteklemiş ve gerektiğinde  gerekli yönlendirilmeyi reddetmemiştir.¹

 İmam Ali'nin (a.s) bilgeliği ve ahlakı, kendisinden önce hüküm süren 3 halife - Ömer (a), Osman (a) ve Ebu Bekir (a) de dahil olmak üzere çağdaşları ve peygamberin sahabeleri tarafından saygıyla karşılanıyordı. Şeyh Süleyman Belhi, "Yanabi el-Meveddet" kitabında Ali'nin (a.s.) şöyle buyurduğunu yazıyor: "Bana gaybın sırlarını sorun, çünkü ben peygamberlerin varisiyim."²

Peygamber'in ashabı, Allah'ın kitabının hükümlerini yerine getirirken ona yönelirdiler ve efendisinden tavsiye isterdiler. Halife Ömer, Ali olmasaydı helak olacağını defalarca söyledi. ³

Ebu Bekir'in hükümdarlığı sırasında Yahudiler kendilerini ilgilendiren sorularla Medine'ye gelmişlerdi. Kur'an-ı Kerim'in yedi genç hakkında söyledikleriyle ilgilenmişlerdi, ... mağarada üç yüz yıl geçirdiler ve dokuz yıl daha geçirdiler ... ama Tevrat'ta sadece üç yüz sayısı belirtiliyor. Sadece halife değil, diğer sahabeler de bu çelişkinin sebebini gösterememişlerdir. Sonunda herkes her derdin çaresi olan bilge Ali'ye (a.s) başvurmuşlardı.

Hazretleri, Yahudilerin kronolojiyi güneş takvimine göre hesapladığı, Müslümanların ise ay takvimini kullandığı için burada bir çelişki olmadığını söyledi. Güneş günü yılda 365 gün, ay günü ise 354 gündür. Bir yıldaki fark 11 gün altı saattir. Bu nedenle 33 güneş yılı 34 ay yılına eşittir. Ve üç yüz güneş yılı, üç yüz dokuz kameri yıla eşittir.⁴

Bilgelik ve ilim bakımından Yüce Peygamber Efendimiz'e (s.a.v) o kadar benziyordu ki, adeta peygamberin bir yansıması gibiydi. Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Ben ilim şehriyim, Ali de bu şehrin kapısıdır. İçeri girmek isteyen kapıdan girsin, Ali her zaman Allah'ladır, Allah da her zaman Ali'yledir ve onlar birbirinden ayrılamazlar. Ali'nin söyledikleri haktır, hakikatin yolunu gösterecek yoldur." ⁵

İmam Ali (a.s) Bedir, Uhud, Hendek ve Hayber savaşlarında bayraktardı. Hayber savaşından önce Hz. Muhammed (s.a.v), İslam bayrağını Ali'ye (a.s.) teslim etti ve şöyle dedi: "Acele etme ve onların topraklarına inene kadar endişelenme. Sonra onları İslam'a davet et, onlara ilahi esası ve hakikati bildir. Allah'a yemin ederim ki, senin için bir kişinin Allah'ına kavuşması, o çağrılardan daha hayırlıdır."

Hayber'da yaşayan Yahudilere barış teklif edilmiş, onlara İslam'ın barışı koruma misyonu anlatılmış, bu da cihadın İslam'ı baskı ve tehdit yoluyla yaymak olmadığının delilidir.⁶

İnsanları, hak (İslami boyut) aracılığıyla tanımaya çalışın, insanlar aracılığıyla hakkı değil. İmam Ali (a.s.) şöyle buyurmuştur: "Gerçeği öğrenin, o zaman kimin haklı, kimin haksız olduğunu anlarsınız."⁷ Gerçeğin benzer bir boyutu askeri eylemler tutumunda da ortaya çıktı.

Hz. Ali'nin (a.s.) hutbeleri, vasiyetleri, mektupları ve tavsiyeleri Seyyid Şerif Rıza Muhammed ibn Hüseyin'in "Nehcul-belage" adlı kitabında toplanmıştır. Yukarıda adı geçen kitapta İmam Ali (a.s.), bir düşmana karşı zafer kazanıldığında veya yenilgiye uğratıldığında Allah'tan korkmayı ve dünyevi zenginliklerin cazibesine karşı dikkatli olmayı tavsiye etmiştir.⁸  Ali (a.s.) savaşçılara öfkeden uzak durmalarını, esirlere bile adil davranmalarını, onlara karşı zalim olmamalarını ve onlarla alay etmemelerini tavsiye etmiştir. Allah bu konuda şöyle buyuruyor: "Kullarıma işkence etme" (Gudsi Hadisleri). Ali (a.s.) askerlere İslam'ın emirlerini hatırlatarak, fitnelerden sakınmaları ve düşman tarafından esir alınan kadınlara dokunmamayı tavsiye etmiştir.⁹

Kuran'a göre Müslümanlar sadece kendileriyle savaşanlarla savaşmalıdır. Ali (a.s.) her zaman savaşçılara şunu hatırlatmıştır: Sizinle savaşanlarla savaşın.¹⁰

Kendi sözleri, ilk kusursuz imamın dindarlığına ve barışsever doğasına tanıklık ediyor. Her türlü ruh halinde, sevinçte ve öfkede adaleti ve dengeyi koruyun. Fakirleri sevin ve onlarla konuşun... Her ne olursa olsun Allah'ı unutmayın, çocuklara karşı nazik ve şefkatli olun, yaşlılara saygı duyun, yemeğin bir kısmını Allah yolunda sadaka olarak vermeden yemeyin, - İmam Ali (a.s) miras bıraktı.¹¹

Saldırganlığa ve adaletsizliğe karşı çıkaraq adalet ve merhamet konusunda farklıydı. İmam adaleti bir insandaki en önemli vasıf olarak görüyordu. Hutbelerinde sürekli olarak dindar müslümanları adalete çağırıyordu. Allah zenginlerin mallarından bir kısmını günlük olarak fakirleri doyurmak için ayırmıştır. Fakir bir insan aç kalırsa, bu ona ekmeğini vermeyen zengin adamın hatasından kaynaklanmaktadır. O bunun hesabını Allah'a verecektir.¹²

Hz. Muhammed'in (s.a.v) bir taraftarı, Ali'nin (a.s.) hutbe sırasında şöyle dediğini ifade etmiştir: "İnsanlarla anladıkları şeylerden konuşun, fakat anlamadıklarını onlara söylemeyin. Allah ve Resulünün yalana yakalanmasını mı istediniz."

Akıl ve bilince dayanan bu ifadeler pedagoji, psikoloji ve metodoloji açısından önemlidir. Çünkü bilimde, özellikle din bilimlerinde, öğretilen konunun akıl ve bilinç düzeyi dikkate alınmadan eğitimde başarı beklenemez.¹³

İmam Ali (a.s.), Nehcul-belage'de öğreti, ideoloji ve kendi hayatından örneklerle insanlara Allah'a kul olmayı öğretmektedir. Ali (a.s.) kendi algılamasına göre Allah'a hamd etmekte, kendi algılamasına göre de bizim için O'na hamd etmektedir. Allah'ı doğru tanıyan insan, O'na doğru kul olur. ¹⁴

Yüce Allah, Tanrı yaratıklarının her birine farklı düzeyde akıl ve bilgi vermiştir. Konuların ve olayların algılanması ve aktarılması, Yüce Allah'ın takdir ettiği ölçüde bilincimizin prizmasından gerçekleşir. İnsan, O'nun iradesi olmadan hiçbir şeyi bilemez. Bu nedenle, bir kimseyi basiretsizliğinden dolayı kınamak, çok daha azını küçümsemek veya Yüce Allah'ın kendisine verdiği niteliklerden dolayı kendisini diğerlerinden üstün görmek gururdur. Kibir de kendini Allah'la özdeşleştirmek anlamına gelir ve dolayısıyla büyük günahlardan biridir. Yaratıcı yalnızca Allah'tır ve övülmeye layık olan yalnızca O'dur.

Ali (a.s.) insanlara adil olmayı öğretir ve haklı olarak bunu bir insandaki ana nitelik olarak görür. Her şey, dünyanın ve Allah'ın bilgi seviyesinden meydana gelir. Ayrıca adalet bilgimizin tezahürünün sonucudur. Yani insan ne kadar adildir, naziktir, kötüdür vb. Yaradan'ı idrak etme konusunda da bu kadar yeteneklidir. Eğer bir insana Cenab-ı Hakk'ın izin verdiği ölçüde dünyayı tanıma izni verilirse, o zaman en akıllı varlığın adaleti göreceli olabilir. Adalet, bizi yaratırken, yarattıklarını da kendine benzer görmek isteyen Allah'ın isim ve özelliklerinden biridir. Ancak yaratılan, Yaratıcısı ile aynı veya ondan üstün olamaz. Buna göre adalet yalnızca Yaradan'a özgüdür ve biz yalnızca taklitten yararlanırız. Bir kişi ancak destek noktasıyla erdemli olabilir. Aksi takdirde peygamberler, günahkar dünyayı periyodik olarak doğru yola iletmek üzere yeryüzüne gönderilmezdi.

Edebiyat

. 1. Reza Ostadi, Herkes için dinin temel ilkeleri, 1993 İran, Kum. Md.97

2.İmam Ali'nin (a.s) hayatı ve kişiliğine adanmış Uluslararası Bilimsel Konferansın belgeleri, Bakü, 2001. İran İslam Cumhuriyeti'nin Azerbaycan Büyükelçiliği Kültür Merkezi, sanat. 209

. 3. Aynı yer

4. Aynı yer 221.

. 5. Reza Ostadi, Herkes için Dinin Temel İlkeleri, 1993 İran, Kum, md. 965

6. Aynı yer. 221.

. 7. Aynı eserde yer alan sanat. 222

8. İmam Ali ve Nehcul-belaqe, konferans materyalleri, Bakü, 2006. İran İslam Cumhuriyeti'nin Azerbaycan Büyükelçiliği Kültür Merkezi, sanat 105.

9. 9. Aynı yer. 106

10. 10. Aynı yer. 108

11. Reza Ostadi, Herkes için dinin temel ilkeleri, 1993 İran, Kum, md. 9711.

12.İmam Ali ve Nehcul-belaqe, konferans materyalleri, Bakü, 2006. İran İslam Cumhuriyeti'nin Azerbaycan Büyükelçiliği Kültür Merkezi, md. 122

13.İmam Ali'nin (a.s) hayatı ve kişiliğine adanmış Uluslararası Bilimsel Konferansın Belgeleri, Bakü, 2001. İran İslam Cumhuriyeti'nin Azerbaycan Büyükelçiliği Kültür Merkezi, sanat. 222

14. İmam Ali ve Nehcul-belaqe, konferans materyalleri, Bakü, 2006. İran İslam Cumhuriyeti'nin Azerbaycan Büyükelçiliği Kültür Merkezi, Sanat. 185