Ethnoglobus » АНТРОПОЛОГИЯ » Кыргызские женщины сохраняют традицию головного убора «элечек»

Кыргызские женщины сохраняют традицию головного убора «элечек»

Кыргызские женщины сохраняют традицию головного убора «элечек»
АНТРОПОЛОГИЯ
Ethnoglobus.Az
Фото: Ethnoglobus
19:42, 13 avqust 2024
1 118
0

В дополнение к головному убору «элечек» женщины продолжают традицию носить в праздничные дни украшения на концах заплетенных волос, называемых «чач учтук»

Nazir Aliyev Tayfur, Nariman Mehdiyev  

Кыргызские женщины продолжают поддерживать традицию ношения головного убора под названием «элечек» и украшений на концах заплетенных волос.

Традиционный яркий головной убор, символизирующий социальный и экономический статус кыргызских женщин и обозначаемый как «элечек», используется как дополнительное украшение наряда.

В дополнение к головному убору «элечек» женщины продолжают традицию носить в праздничные дни украшения на концах заплетенных волос, называемых «чач учтук».


Платок используется как пеленальная ткань при рождении и как саван при смерти.

Учительница-пенсионерка, живущая в Токтогульском районе Джалал-Абадской области Кыргызстана Ирина Токонтаева передает будущим поколениям головной убор кыргызской женщины «элечек» как культурное наследие.

Токонтаева отметила, что головные уборы имеют особое значение для кыргызских женщин. «Элечек — женский головной убор с богатой историей. В прошлом его также использовали в качестве пеленания при рождении, савана при смерти и повязки при травмах».


Описывая кочевую жизнь кыргызского народа на протяжении многих лет и трудности кочевничества, она рассказывает о значении национального платка.

«В прошлом женщины покрывали голову тонкой тканью длиной 18-20 метров. Этот платок был рассчитан на четыре времени года. Во время миграции в горные районы, когда беременная женщина рожала ребенка, она развязывала платок и пеленала его. Таким образом, она доставляла ребенка к месту назначения в добром здравии. В кыргызском языке есть поговорка «добро и зло ходят рядом». Нужно было быть готовым ко всему в любой момент. Если кто-то умирал во время перекочевки, сито на его голове развязывали и использовали как саван, а если случалась травма, его использовали как повязку».

Я стараюсь подавать пример, нося традиционную одежду

Токонтаева также является председателем женского совета района, в котором живет. По ее словам, в настоящее время «элечеки» надевают по праздникам и особым случаям.

«Я стараюсь подавать пример нашим будущим поколениям, нося традиционную одежду», — добавляет она.


Говоря о том, что платье женщины так же важно, как ее вера, воспитание и приверженность традициям, Токонтаева отметила: «Мы — поколение эпоса Манаса. Наши матери прожили свою жизнь, используя свой жизненный опыт. Мы должны беречь одежду, оставленную нашими матерями».

Традиционные украшения предотвращают искривление позвоночника

Жительница Кадамкайского района Баткенской области Бибихатиче Мамутова носит украшения на концах заплетенных волос. Она объяснила важность украшений на концах заплетенных волос.

Она рассказала, что украшения, которые носят пожилые женщины на конце косы, называются «чач учтук» для волос и это одни из самых красивых украшений кыргызских женщин.


«В прошлом женщины использовали эти украшения, чтобы правильно ходить. Ведь вес этих украшений составляет примерно килограмм». Мамутова уточнила, что эти украшения изготавливаются из серебра или других драгоценных камней.

Мамутова подчеркнула, что эти украшения противостоят искривлению позвоночника. В частности украшения, привязанные к концам длинных косичек, благодаря своему весу обеспечивают вертикальное положение позвоночника и шеи.

Кыргызские женщины сохраняют традицию головного убора «элечек» (aa.com.tr)



Читайте также:
Согдийцы и хорезмийцы  - иранские оседлые народы доисламской Центральной Азии
Согдийцы и хорезмийцы - иранские оседлые народы доисламской Центральной Азии
14.04.25, АНТРОПОЛОГИЯ
"Язык титульного народа": Как Кыргызстан меняет закон "О языке"
"Язык титульного народа": Как Кыргызстан меняет закон "О языке"
09.12.21, ЭТНОПОЛИТИКА
Этнографический женский костюм юга Узбекистана
Этнографический женский костюм юга Узбекистана
27.07.23, АНТРОПОЛОГИЯ
О ПЕРСПЕКТИВАХ РАЗВИТИЯ ТЮРКСКОГО МИРА
О ПЕРСПЕКТИВАХ РАЗВИТИЯ ТЮРКСКОГО МИРА
31.12.24, КОНФЕРЕНЦИИ
Парфянское царство – государство иранцев-зороастрийцев в Иране и Центральной Азии
Парфянское царство – государство иранцев-зороастрийцев в Иране и Центральной Азии
21.04.25, ИСТОРИЯ И ОБЩЕСТВО
КУШАНСКОЕ ЦАРСТВО – БУДДИСТСКАЯ ИМПЕРИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И ИНДИИ
КУШАНСКОЕ ЦАРСТВО – БУДДИСТСКАЯ ИМПЕРИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И ИНДИИ
29.11.24, ИСТОРИЯ И ОБЩЕСТВО
В Туркменистане усиливают ограничения для женщин
В Туркменистане усиливают ограничения для женщин
14.09.22, ЭТНОПОЛИТИКА
Фестиваль в Нарыне: демонстрация богатства кочевой культуры
Фестиваль в Нарыне: демонстрация богатства кочевой культуры
03.07.22, ПРАЗДНИКИ, ОБРЯДЫ
Kак скоро Таджикистан и Кыргызстан завершат пограничный спор
Kак скоро Таджикистан и Кыргызстан завершат пограничный спор
22.02.23, ЭТНОПОЛИТИКА
Кимакский каганат – кочевая империя Центральной Азии
Кимакский каганат – кочевая империя Центральной Азии
12.11.24, ТЮРКОЛОГИЯ
Империя Юань – Монгольская империя Внутренней Азии и Китая
Империя Юань – Монгольская империя Внутренней Азии и Китая
28.01.25, Тюркология
Манихейство и его распространение среди тюрок
Манихейство и его распространение среди тюрок
17.02.25, Тюркология
Несторианское христианство и его распространение   в Центральной и Внутренней Азии  в эпоху Средневековья
Несторианское христианство и его распространение в Центральной и Внутренней Азии в эпоху Средневековья
04.03.25, Тюркология
ЧЕРКЕСЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ
ЧЕРКЕСЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ
17.06.24, ТЮРКОЛОГИЯ
Уйгурское национальное движение и Китай в ХХ веке
Уйгурское национальное движение и Китай в ХХ веке
27.09.24, ТЮРКОЛОГИЯ
Слободизация страны Гардарики
Слободизация страны Гардарики
06.07.22, АНТРОПОЛОГИЯ