Ethnoglobus » ЭТНОПОЛИТИКА » САМОЕ КРУПНОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ ЮЖНОАЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ В НАЧАЛЕ XXI ВЕКА( К МАЙСКИМ СОБЫТИЯМ 2006 ГОДА) Часть I

САМОЕ КРУПНОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ ЮЖНОАЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ В НАЧАЛЕ XXI ВЕКА( К МАЙСКИМ СОБЫТИЯМ 2006 ГОДА) Часть I

image
Массовая демонстрация азербайджанцев в Тебризе, вызванная карикатурой в газете «Иран»

Видади Мустафаев

12 мая 2006 года в воскресном (пятничном) приложении единственной государственной (полуофициальной) газеты “Иран”, издаваемой в Исламской Республики Иран была опубликована карикатура с текстом, открыто оскорбляющая национальное достоинство самой многочисленной этнической общности Ирана – азербайджанцев, которая находится с середины двадцатых годов XX в.  в политической системе страны   в неравноправном, угнетенном положении..

Для полноты картины необходимо отметить, что Южный Азербайджан является частью Азербайджана и расположен южнее международных границ Азербайджанской Республики с ИРИ и  охватывает этническую территорию южных азербайджанцев, которая включает в себе провинции – останы Западный Азербайджан, Восточный Азербайджан, Ардебильский, Зенджанский , Казвинский, Хамаданский и некоторые территории, прилегающие к последним останам. Азербайджанцы в Иране проживают не только в вышеуказанных останах, но и разбросаны по территории всей страны.

Летние и зимние поселения кашкайцев – азербайджанцев охватывают огромную территорию в провинциях Фарс и Исфахан. Азербайджанцы также широко представлены в составе городского населения вне Южного Азербайджана, особенно в столице Ирана, в Тегеране, где по неофициальным данным большая часть его жителей – азербайджанцы. По численности азербайджанцы, по неофициальным данным, и по признанию самих некоторых персидских официальных лиц, превосходят господствующую персидскую нацию. Азербайджан и азербайджанцы в течение II тысячелетия играли решающую роль в истории нынешнего Ирана.

Они объединяли под своей властью различные районы и нынешнего Ирана, и не входящие сегодня в его состав, огромную территорию. Такое положение дел с некоторыми вариациями продолжалось вплоть до 20-х годов XX века, до замены азербайджанской – каджарской династии персидской (условно) династией Пехлеви (1925-1979). Новая династия, пришедшая к власти и благодаря усилиям средних слоев азербайджанской нации, продолжила начатую с начала  двадцатых годов политику централизации Ирана. В области межнациональных отношений она проявилась в форме ассимиляторской, великодержавной националистической политики с соответствующими последствиями для национальных меньшинств, в том числе азербайджанцев. Необходимо подчеркнуть, что новая ассимиляторская национальная политика не очень-то проявилась в экономическом, социальном, политическом положении верхов азербайджанской нации, тесно интегрированных в Иранское общество. Существенные изменения, происходившие в истории мирового сообщества, ощутимо сказавшиеся и на жизни всего Ирана, и на положении Южного Азербайджана, постепенно лишили его ведущей роли в экономической, политической жизни общества и государства, которую он занимал до исследуемого периода.

Социально-экономическое отставание Южного Азербайджана вместе с усилением националистической, ассимиляторской политики Тегерана, способствовали усилению недовольства населения Азербайджана политикой центральной власти и противоречий между   азербайджанскими останоми и центром. Все это создавало определяющее условие для национальной консолидации, роста национального самосознания южноазербайданцев.

В результате чего в конце 1945 года при содействии бывшего СССР в Южном Азербайджане произошла национально – демократическая революция, завершившаяся созданием национального автономного государства. Существовавший всего один год Национальное правительство проделало огромную историческую работу по возрождению Южного Азербайджана, восстановлению и развитию роли, статуса азербайджанского языка и культуры. Из-за сложившейся в те годы ситуации в мире, и международных отношениях «демократические» государства не поддержали завоевания азербайджанского народа, наоборот способствовали его кровавому подавлению. Иначе говоря, азербайджанцы вновь попали под тяжелый национальный гнет, который в усиленном варианте продолжался до революции 1978-79 годов в Иране. После победы исламской революции и установления теократического режима заметно ослабли проявления великодержавной, ассимиляторской национальной политики, особенно в культурно-бытовой сфере. Более того, в Основном законе ИРИ, принятом в 1979 г. и дополненном в1989 г. зафиксированы некоторые права национальных меньшинств.

В статье 15 Основного закона “местным” и этническим языкам «предоставляются» право быть употребленным в СМИ, изучение родной литературы в местных средних общеобразовательных школах. Необходимо отметить, что I часть статьи более или менее была реализована. II часть, не смотря на то, что в 1987 г. был принят Меджлисом (Иранский парламент) закон о применении названого положения статьи, до сих пор она  не реализовалась. Более того, в годы Ирано-Иракской войны (1980-1988), и после ее окончания, начал усиливаться персидский великодержавный национализм во внутренней политике Иранского государства.

Несмотря на его отход в практике от исламских принципов братства и равноправия иранских  народов, этнических общностей, продолжение   издания двуязычных газет и журналов, книг на этнических языках, использования этнических языков в СМИ,  иными словами, наличие некоторых    условий   для функционирования  и  развития духовной культуры национальных меньшинств, способствовали национальной консолидации национальных меньшинств, формированию, расширенному воспроизводству и развитию национальной идеологии, выступлению представителей национальных меньшинств, в той или иной форме, за свои национальные интересы.

Можно сказать, что главной особенностью национальной политики Иранского государства заключалась в том, что оно создавало намеренно или ненамеренно некоторые условия для ведения идеологической борьбы против господствующей персидской националистической политики. Это и понятно, господствующему режиму было выгодно направить недовольство социальных и национальных групп против персидского национализма, нежели против существующего режима, господства духовенства. Таким образом, с одной стороны усиливался националистический характер политики господствующего режима, с другой стороны сопротивление национальных меньшинств Ирана этой политике.

Проявлением усиления национальных противоречий является ужесточение контроля над национальной жизнью этнических общностей и создание национальных общественно- социальных, политических организаций национальных меньшинств, сопровождающиеся вооруженными столкновениями на этой основе, особенно в Иранском Курдестане и Белуджестане. Все сказанное относится и к азербайджано – персидским отношениям, и отношениям между азербайджанцами и центром, не характерными со своим глубоким своеобразием и особенностями для взаимоотношений центра (персов) и других национальных меньшинств.

Как уже был отмечено, азербайджанцы численно превосходят господствующую нацию – персов, расселены в большем ареале, чем персы, благополучно и иногда больше чем персы представлены в экономических, военных, политических, культурных структурах общества, в составе господствующей элиты. По наблюдениям зарубежных экспертов азербайджанцы в военной, экономической структурах, и в  составе духовенства   по численности превосходят персов. Это означает, что верхушка азербайджанской нации географически отдалена от сплошной, компактной территории азербайджанцев Южного Азербайджана. Это откладывает очень сильный отпечаток на внутриазербайджанские отношения и на их отношения к центральной власти. Главной особенностью внутриазербайджанских отношений является отсутствие единой позиции в определении национальных интересов. Различие в социально – политическом статусе отдельных групп азербайджанского народа  обуславливает различное понимание содержания и сути национальных интересов и в зависимости от них выдвигаются  различные программы их решения.

Главное отличие азербайджанского сегмента от других сегментов в национальном  вопросе   в Иране состоит в том, что личные и корпоративные интересы азербайджанцев, представленных в высших кругах общества, не совпадают с национальными интересами азербайджанской этнической общности. Другими словами, отдельные азербайджанцы, отдельные социальные группы народа в масштабе иранского общества чувствуют себя довольно комфортно, имеют все условия для роста в различных сферах общественной жизни, вместе с ним. В целом, как самостоятельная этническая общность азербайджанская нация находится в неравноправном, угнетенном, отсталом положении. Азербайджанец добивается успеха, освобождаясь от этнической нагрузки своей национальности, выступает в чисто социальном обличии. В реальности, он в этническом отношении является ассимилированным индивидуумом, согласившийся с ассимиляторской политикой центральной власти. В таких условиях азербайджанская нация, ее культура, традиции, язык, часто становилась объектом насмешек в различных формах и со стороны, в основном персидской интеллигенции и чиновничества. Последний раз это случилось, как уже писалось в начале статьи 12 мая 2006 года.

 

Карикатура мальчика из газеты «Иран», пытающийся говорить с тараканом якобы на тараканском языке, на что таракан отвечает по-азербайджански «Nəmənə?» («Что?»).

Первые факты оскорбления азербайджанцев имели место в конце 20-х- в начале 30-х годов XX века. Тогда некоторые персы, занимавшие руководящие должности в Южном Азербайджане, включая генерал-губернатора провинции Азербайджан, еще не разделенного на две (позже на три и более) провинции, позволяли себе оскорбительные высказывания в адрес жителей города Тебриза и азербайджанской нации в целом. Эти так называемые интеллигентные персы, заслужив ненависть азербайджанцев, позором бежали из Азербайджана в конце августа 1941 года, узнав о вводе советских войск в северо-западные районы Ирана. Подобное состояние отношений персидских властей к азербайджанцам являлось одним из причин всенародной поддержки появления и деятельности Азербайджанской Демократической Партии во второй половине 1945 года.

Однако после подавления национально – освободительного движения азербайджанского народа в конце 1946 года постепенно восстановилось оскорбительно-издевательское отношение ко всему азербайджанскому. Насколько нам известно, после вышеназванного события официальные власти не позволяли себе оскорбительные высказывания в адрес азербайджанцев. Официальная политика и идеология попросту игнорировала наличие самостоятельной азербайджанской нации. Пренебрежительное отношение ко всему азербайджанскому понизилось по уровню, но расширилось по масштабу, так как постепенно охватывало культурно-бытовую сферу и межличностные отношения.

В Иране в годы правления династии Пехлеви (1925-1979), в условиях шахской полицейско – САВАКской (Организация Государственной безопасности) диктатуры и широкого представления азербайджанской элиты во всех структурах общества, угнетаемое положение наиболее рельефно проявлялось на  культурно-психологическом уровне, и было направлено против азербайджанского языка, культуры, азербайджанцев, представленных в более низких структурах общества.

При шахском режиме азербайджанцы были лишены всяких средств и возможностей легальной, официальной, законной защиты собственного национального достоинства. По этому, они защищались доступными средствами: изданием на персидском, иногда азербайджанском, языке книг по истории, культуре, языку, художественной литературы, призванных отметать ложные утверждения персидских идеологов о том, что, якобы азербайджанцы не есть нация, они лишены собственной истории, языка, культуры. Отдельные представители азербайджанской интеллигенции писали стихи в защиту собственного достоинства, или вынуждены были защищаться ежедневно от нападок отдельных шовинистов.

В эти годы еще не было, какой либо общественной, общественно-культурной или иной организации, официально выступавшей в защиту чести и достоинства азербайджанцев. Высокопоставленные представители   азербайджанского народа – члены партий, депутаты, сенаторы, даже премьер-министры и т.д. делали вид, что не замечают оскорбления и насмешек и других проявлений шовинизма в отношении азербайджанцев.

Все это явилось также одной из причин самого широкого, решительного участия азербайджанцев в Исламской революции 1978-79гг. После революции подобное отношение некоторое время не наблюдалось. Однако к концу ирано-иракской войны (1980-88 гг.) в связи усилением паниранистской и панперсидкой идеологии в противостоянии двух мусульманских стран, опиравшихся в основном не на религиозные, а националистические идеи, шовинистический настрой некоторых так называемых персидских интеллигентов вновь начал проявляться и усиливаться.

Следует отметить, и то, что исламский режим, хотя в ограниченных масштабах, все же представил национальным меньшинствам возможность и средства для защиты их национальных интересов. Это- объявленные в Конституции, так или иначе, вынужденно реализуемые права и свободы: слова, мнений, печати, собраний и митингов. Азербайджанцы этими правами начали пользоваться в период проведения президентом Хашими Рафсанджани широких реформ, в том числе в культурной сфере, особенно в  области средств массовой информации,печати в бытность министра исламской ориентации и культуры С.М.Хатеми, известного своими либеральным взглядами. Несмотря на то, что оттепель был прерван с приостановлением реформ под давлением традиционных левых консервативных сил, данный процесс еще большей силой и в большем масштабе продолжался с избранием С.М.Хатеми президентом ИРИ (1997-2005). Это создавало условия для сопротивления против нападок на национальные достоинства азербайджанцев.

Весной 1995 года Иранская национальная радио-телекомпания реализуя некоторый социологический проект, распространила в 20-ти пунктах города Тегерана анкету, содержащую оскорбительные для азербайджанцев пункты. Этот проект был встречен негодованием со стороны азербайджанских студентов, по инициативе и широким участием которых в городе Тебризе прошла массовая акция протеста, в которой активное участие приняли бывшие должностные лица Восточного и Западного Азербайджана, генерал-губернаторы азербайджанской национальности. Под давлением этого акта прекратилась работа над проектом. Официальные центральные власти, осудив данный проект, расценили его как социальный заказ из-за рубежа.

Однако после этого не прекратились проявления антиазербайджанского настроения в различных формах, особенно в культурной сфере. По признанию самих персов «уже который год в самых грубых формах, хотя в шутку, имело место распространение оскорбляющей достоинство азербайджанцев «литературы». Ныне же на ходу SMS-ы подобного содержания.

Азербайджанский язык становился объектом насмешек в кинофильмах и мыльных операх, которые показывали по общенациональному телвидению.1.

 Азербайджанская газета писала:”Разве лишена задних мыслей то, что в персидских телесериалах смешные и низкопробные  роли исполнялись азербайджанским акцентом.»2.

Как было сказано выше, расширение возможностей реализации демократических прав и свобод, позволяло азербайджанцам вести борьбу в различных формах против подобного отношения к национальному достоинству собственного народа. Этому способствовали издания местных  двуязычных(  на персидском и азербайджанском)газет и журналов, издание также на двух языках академического журнала (с 1979 г) «Варлыг» в Тегеране, появление и расширение сферы деятельности студенческих изданий, особенно решительно выступающих в защиту национальных интересов. Печатные органы являлись средством идеологической борьбы против персидской национально-шовинистической идеологии. Азербайджанцы, особенно студенты, использовали и другие формы борьбы за национальные интересы, против оскорблений национального достоинства, такие как конференции, семинары, митинги, демонстрации и т.д.Некоторые примеры.

30 ордибехешта 1384 г. (20 мая 2005 г.) в городе Тебризе проходил международный конгресс, на котором выступал член Центрального Совета Национального фронта д-р П.Варджавэнд, известный как ярый противник национальных интересов азербайджанской нации. Некоторые студенты попытались сорвать его выступление, и открыто продемонстрировали свою неприязнь к нему-3.

4 абан 1384 г./26 октября 2005 г. в городе Арак – центре Центрального остана, в местном университете была организована дискуссия, на тему «Национальности и национальная безопасность» с участием представителя реформаторской партии «Мошарикат» (Соучастие) Рза Арсанджани. Он во время выступления узнав о том, что на собрании присутствуют несколько активистов национального движения азербайджанцев, ссылаясь на свое членство во  Фронте Национально – религиозных сил и не информированность о теме дискуссии отказался от дебатов. –4.

В марте месяце 2006 года в Тебризском университете было аннулировано выступление Председателя Политбюро Фронта Свободы И.Йезди, известного своим открыто антиазербайджанским настроением. Ранее его речь в местном университете в азербайджанском городе Зенджан – центре одноименной провинции, стала причиной накаливания обстановки в зале собрания-5.

Тем не менее, все это не останавливало персидских интеллигентов, искавших случая в той или иной форме показать свое ядовитое жало. Нам очень трудно найти разумное объяснение высокомерного, издевательского и оскорбительного отношения некоторых представителей персидской интеллигенции, к азербайджанцам, ее культуре, традициям, языку.

Хотя все это можно  отчасти объяснить  экономическими (ведущие места за азербайджанцами), политическими (ведущие места в некоторых компонентах политической системы) и другими основными, фундаментальными причинами, определяющими поведение некоторых персидских интеллигентов, чувствующих свое мнимое превосходство. Кроме того, подобное их поступки видимо, были  связаны с их низкой внутренней культурой, ущербностью их нравственности, их отношением к общечеловеческим и гуманистическим ценностям. Видимо, многие персидские интеллигенты не могли подняться выше узкой националистической позиции и своей деятельностью еще больше нагнетали межнациональные отношения, тем самым служили интересам существующего как при шахе, так и при господстве духовенства режима, заинтересованного в направлении социального и политического недовольства режимом в другое русло.

Самое интересное в поведении представителей духовной культуры заключается в том, что оскорбители национального достоинства азербайджанцев являлись их коллегами, близкими, знакомыми в  различны сферах деятельности: в политической ,культурной, военной и т.д. они пренебрегали межличностными отношениями и упорно служили национал -шовинистической идеологии.

Непрекращающиеся то грубые, то мягкие, то юмористические, то оскорбительные выпады в адрес азербайджанцев, его культуры, языка, традиций, обычаев постоянно держали целый народ в напряжении. Не имея возможности прямого давления на третирующие целый народ шовинистические силы, азербайджанцы вынуждены были, время от времени проявлять свое отношение к подобным инсинуациям массовыми акциями протеста.

Ответ на появление карикатуры в газете “Иран” со стороны азербайджанцев, и в первую очередь студентов, последовал незамедлительно. Нарастающее и расширяющееся недовольство азербайджанцев в результате вылилось в массовые выступления и приобрело характер национального движения с присущими ему атрибутами.

С момента опубликования карикатуры начались звонки в редакцию газеты, в которых выражались резкий протест против опубликования карикатуры. Даже была попытка организовать первую акцию протеста у здания редакции газеты.-6.

В 14-15 мая более 3000 студентов Тебризского университета выступили с требованиями о принесении извинений со стороны руководства издания за оскорбление национального достоинства азербайджанцев-7.

26 ордибехешт 1385 года/16 мая 2006 г. азербайджанские студенты провели массовую акцию протеста в университетских городках, направленную против шовинистического акта газеты “Иран”.-8.

27 ордибехешт 1385/17.05.2006г. в газете “Иран” была опубликована краткая заметка, в которой публикация карикатуры объяснялась деятельностью одного человека –карикатуриста и для проформы было выражено извинение –9.

Таким образом, было удовлетворено требование студентов. Однако акции протеста не прекратились, наоборот еще боле усилились.

18 мая 2006 года начали акции протеста более 2000 студентов Тебризского университета Азаде Ислами(Тебризское отделение всеиранского, частного университета). Они требовали серьезного отношения официальных лиц Министерства Исламской ориентации и культуры и правительства к газете «Иран» и извинений одного из депутатов от Тебриза, который выразил свое негативное отношение к акциям протеста азербайджанцев . Ректор Тебризского университета Азаде Ислами  и представитель вилаяти факих (лидера) Ирана в данном университете присутствовали на митинге студентов и поддержали их акцию протеста. С речью к студентам обратился представитель лидера Ирана в этом университете Муслих, который заявил о своей поддержке акции студентов, выразил свое почтение ко всем этническим общностям Ирана и их культуре, призывая студентов к спокойствию и  продолжению своих усилий до полного удовлетворения их требований.

Обращаясь к президенту Ирана он сказал:”Вы прошли свою практику по управлению в (городах Азербайджана) Хое, Маку и Ардебиле, мы требуем от Вас принятия серьезных мер к ответственным работникам газеты Иран, в противном случае мы заявляем, что не поступимся со своими правами и на этом пути не станем любезничать и шутить с кем бы ни было”.

Выступающий говорил о роли Азербайджана в государстве  Ирана и отметил, что направил письмо лидеру Иранской революции аятолле С.А .Хаменеи, в котором особо подчеркнуто, что для защиты территориальной целостности страны , более того для восстановления чести азербайджанского народа необходимо принять срочные меры.-10.

Таким образом , официальные лица, особенно представитель лидера Ирана поддержали акции протеста студентов и прямо потребовали от центральных властей серьезного рассмотрения действия газеты Иран.

Митинг интересен, с точки зрения выяснения позиций официальных лиц Восточного Азербайджана, и содержания выдвинутых студентами требований.

30 ордибехешт 1385/20 мая 2006 г. Базары Тебриза закрылись в знак протеста против опубликования карикатуры .-11

Этот факт показывает, что протест против провокационной карикатуры с каждым днем нарастал, расширялся его социальный спектр,  становились разнообразными формы акций, превращаясь в народные, массовые выступления.

20 мая активисты, представляющие азербайджанских студентов университетов Ирана, приняли решение обратиться к игрокам азербайджанцам сборной Ирана по футболу с требованием подать в отставку, в  знак протеста против  представления команды в Чемпионате Мира под названием «Персидские звезды»-12.

Представители парламента и официальных местных и центральных властей выступали с требованиями о наказании виновных  в появлении карикатуры в газете «Иран».

Председатель Тебризского городского совета д-р Акберинижад заявил, что публикация оскорбительного пасквиля отдает заказом американских долларов. Корень инцидента, отметил он, скрыт в вынашиваемых против безопасности страны планах.-13

Далее мысль  о внешнем  враждебном  факторе в карикатурной провокации повторил вице – спикер Иранского парламента Бахонар и Министр Национальной безопасности (Иттилаат) Мохсени Ажеи.

21-22-23 мая волна грандиозных массовых акций прокатилась по многим населенным пунктам Ирана, в которых принимали участие все слои азербайджанского общества.

Во время столкновений, происшедших в эти дни между протестующими и силами правопорядка были убитые и раненые. Официальные власти признавали только факт телесного повреждения нескольких протестантов.

Хронология событий свидетельствуют, что, несмотря на нарастание и расширение протеста, официальные власти Ирана не предпринимали никаких мер по удовлетворению требований участников мирных акций протеста. Более того, они старались увязать последние события в Южном Азербайджане с зарубежными силами, предприняли попытку грубой силой подавить протест, тем самым еще больше накалили ситуацию в регионе. Однако властям не удалось добиться прекращения мирных акций протеста.

1 хордад 1385/22 мая 2006 года центральные власти Ирана решили отреагировать на происходящие события, и состоялось заседание Высшего Совета Национальной Безопасности ИРИ, на котором было принято решение потребовать от соответствующих органов принять законные меры к виновникам нагнетании обстановки в стране.-14

В этот день Генеральная прокуратура ИРИ приказала закрыть газету “Иран” на неопределенное время, арестовать главного редактора издания и автора карикатуры.

Депутат иранского парламента от Тебриза заявил, что если бы ответственные должностные лица провинции заняли бы правильную позицию по отношению к мирному выступлению народа, если бы не выступили с угрозами и не применили бы насилие, то не был бы нанесен материальный ущерб гражданам. Депутат не исключил возможное присутствие в акциях протеста группы людей стремящихся ловить рыбу в мутной воде.

Азербайджанское национальное движение, отметил, он дало полный и ясный отпор тем, кто старался связать его с зарубежом.15

В газете Suheyl был опубликован более подробный отчет заявления прокурора Тебриза, который заявил, что во время акции протеста он не слышал и не видел лозунгов против существующего режима. Кроме того, он подчеркнул, что арестованные во время массовых акций являются матерыми бандитами, которые были арестованы и ранее.

Некоторые официальные лица национал – шовинистической ориентации старались всю вину переложить на плечи самих азербайджанцев. Депутат от Тегерана Имад Афруг заявил журналистам о том, что корень последних событий находится  в Тебризе, и руководство  протестами азербайджаноязычных граждан находится  у сторонниках течения «пантюркизма». Он сказал: «Если бы точно были найдены корни вопроса и общественность была бы немедленно информирована , то проблема была бы снята. Если бы в первый же день   установили, что акции предприняты пантюркистами, то вопрос был бы решен».

Депутат от Тебриза по поводу вышеуказанных высказываний корреспонденту газеты “Suheyl”заявил, что те, которые мирные законные протесты азербайджанского народа в защиту своей национальной чести связывают с сепаратизмом и зарубежными силами или не осведомлены, или невежды. Те, кто подобно рассуждает, имеет целью подстрекать народ к   новым выступлениям. 16.

Источники

1.www.baztab.com

2.Nedaye Azerbaycan, 31ordibehest 1385/21.V.2006

3.www.turanzamin,persianblog.com

4.merkezi-az.blogspot.com

5.www.shams-tabriz.com

6.Suheyl 7.III.1385/28.05.2006

7.Nedaye Azerbaycan 31.02.1385/16.05.2006

8. www.shams-tabriz.com 26.02.1385/16.05.2006

9. Nedaye Azerbaycan, 31ordibehest 1385/21.V.2006

10. Там же

11. www.shams-tabriz.com 20.05.2006

12.там же

13. Nedaye Azerbaycan, 31ordibehest 1385/21.V.2006

14. www.shams-tabriz.com

15. Suheyl 7.03.1385/28.05.2006

16.Там же

(Написано в 2010 году.)

ДРУГИЕ НОВОСТИ
ВСЕ НОВОСТИ
15:13SÜLEYMAN STALSKİ "DƏRƏYƏ SU GƏLDİ DEYƏ"-СТIАЛ СУЛЕЙМАН "КlАМУ САДРА СЕЛНА ЛУГЬУЗ"15:06Dahi rus şairi haqqında yeni kitab - “Bəşəri poeziyanın əbədiyyət günəşi”12:26MƏHƏMMƏD HÜSEYN ŞƏHRİYARIN ANASI11:55Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)09:53Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.19:58Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?19:44İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB20:13Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов13:28Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir00:31İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI19:15Türkiye, Greece strengthening mutual understanding on fighting terrorism: President Erdogan18:58Сможет ли Греция правильно оценить видение Турцией перспектив сотрудничества?18:48AZERBAYCAN DEMOKRAT FIRKASININ DEVLETÇİLİK SİYASETİ (1945-1946)18:25AZƏRBAYCAN DEMOKRAT FİRQƏSİNİN DÖVLƏTÇİLİK SİYASƏTİ (1945-1946-CI İLLƏR)19:41RUSİYA ATOM BOMBASI ATMAQLA, İRAN DA ONU YARATMAQLA TƏHDİD EDİR19:44Пробуждение природы в Турции отмечают традиционным цыганским фестивалем Какава21:20Güney Azerbaycan folklorunda halkın hayatı ve ulusal kimlik işaretleri21:123.Mikro Dünya Savaşı16:46Şərqşünaslıq İnstitutunda “44 günlük Vətən müharibəsi İran mediasında” kitabı çapdan çıxıb14:42MİLLİ ADƏT-ƏNƏNƏLƏRİN QORUNMASI MULTİKULTURALİZMİN BAŞLICA ŞƏRTİDİR14:35FARS SÖZÜ FƏ BU SÖZ OLAN SÖZ BİRLƏŞMƏSİ FARSLARIN MİLLİ KİMLİYİNİN QORUYUCUSUDUR17:21KANT VƏ TANRI MÖVCUDLUĞUNU SÜBUT ÜÇÜN PRAKTİKİ SƏBƏB17:09İRANIN DOSTU KİM, DÜŞMƏNİ KİM19:31ASELSAN меняет ситуацию в области радиоэлектронной борьбы13:21Новые горизонты в отношениях Турции и Ирака16:38В Центральной Азии появился запрос на новое региональное объединение10:59Закрыли ли Иран и Израиль вопрос взаимного противостояния?21:30Təzadlı İran19:52«Неожиданный шаг»: почему Таджикистан и Турция отменили безвизовый режим?13:46Иракские езиды отмечают Чаршама Сарсале (Çarşemа Serê Salê) «Праздник красной среды», в тяжелых лагерных условиях09:13Китайская философия: влияние на современную культуру и общество09:07Взгляды некоторых курдских писателей в отношении концепции Ницше о морали09:02Что можно ожидать от конфронтации Израиля с Ираном?20:17Экологи: Афганский канал Кош-Тепа ударит по водоснабжению всех стран в бассейне Амударьи18:15İranın əsl üzü22:59В Иране произошло нападение на военный объект КСИР и полицейские участки19:43ТЕОРИЯ КВАНТОВОГО СОЗНАНИЯ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ18:54İRANDA XALQ HÖKUMƏTİNİN XALQI VƏ ONUN "DÜŞMƏNLƏRİ"- DAXİLİ İSTİKBARI12:33«Пурым не свято, а троска не хвароба»: март 1924-го14:13Езиды отмечают праздник наступления нового года «Клоча Саре Сале»13:19Астрономы создали новую карту Вселенной с 1,3 млн сверхмассивных черных дыр18:13LƏZGİ ÇÖRƏYİ - ХЬРАН ФУ11:13Alagöz kəndində XIII əsrə aid Yəhudi (Xəzər?) qəbiristanlığı.21:38Что стоит за решением США построить порт в Газе?19:06İRAN ÖZ AMPLUASINDA20:44Цифровая зависимость ухудшает как физическое, так и психическое здоровье20:15Fransanın İrana qarşı tarixi düşmənçiliyi20:25С грустью вдыхая людей безразличие, Ангел страдает в собачьем обличии…21:58«ТРАДИЦИОННЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА»21:12TATAR XALQININ BAHAR BAYRAMLARI22:59В Баку состоялся Фестиваль татарской кухни18:03Qonşun İran olsa12:35«Новруз» и «Эргенекон» в понимании наших предков11:30Русский праздник Навруз19:28Гагаузия меж двух огней: почему автономия оказалась в центре конфликта с Кишиневом.13:41Мэрцишор – мартовское очарование. О празднике, его символе, исторических находках, легендах и традициях13:18Казахстанский каллиграф, обучавшийся мастерству в Турции, представил свои работы в Астане20:55Армения, созданая как антиосманский и антиперсидский проект для современной России полностью утратил свое значение00:1528 февраля отмечается Всемирный день татарской кухни.16:24İRANIN SEÇİMSİZ SEÇKİLƏRİ16:18Межэтнические брачные союзы: чем они хороши или плохи16:41Novruzun ilk çərşənbəsi - Su çərşənbəsi günüdür16:05Казахстан превратился в важного торгового партнера ЕС в Центральной Азии17:50Айдар - особая традиция в Казахстане сохранять прядь волос на макушке у мальчиков14:06Англо-аргентинский территориальный спор вновь стал актуальным13:48İKİ TƏBRİZ ÜSYANI16:42Искусственно деформированный череп из некрополя Кухуроба22:02Ильхам Алиев: Тюркский мир - это наша семья21:50SEPAH MƏNTİQİ18:49İRAN DÜŞMƏNLƏRƏ “KİŞ(ŞAH)” DEYİB, “MAT” ETDİ16:31Турецкие ученые: Рост числа айсбергов в Южном океане - свидетельство изменения климата16:49ВРЕМЯ ЦВЕТЕНИЯ ЛЮБВИ16:37Почему Караван идет, ... или oбращение к российским ученым09:01Узбекистан создаёт новую национальную систему общественной безопасности09:00Узбекистан укрепляет основы политической стабильности, укрепляя межэтническое согласие и дружественную обстановку в Центральной Азии16:03Слово о Великом Устаде кумыкского народа15:04Праздник Саде в Иране: победа над силами тьмы, мороза и холода18:36Сагаалган (Цаган Сар) 2024: история и традиции буддийского праздника18:13Президент Монголии издал указ о продвижении музыкального инструмента морин хуур14:50Məhəmməd Əmin Rəsulzadə 140 (I yazı): Rəsulzadə və İran inqilabı11:28İran’da Türk Kimliği10:22Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti’nin Mavi Vatan’daki önemi nedir18:49გულნარა ინანჯის ცხოვრება საზღვრების გარეშე08:52KİÇİK ÇİLLƏ –YALQUZAQ ayı başlayır18:33Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (ЧастьIII)18:20Будет снят узбекско-азербайджанский фильм о Максуде Шейхзаде13:33LAZLAR KİMDİR?18:41В античном городе Дара в Турции найден канал возрастом 1500 лет13:37Фильм иранских режиссеров номинирован на премию «Золотой медведь» Берлинского кинофестиваля17:12Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (Часть II)16:50Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней ( I часть)18:22Традиционные шоу в лесу баобабов в Сенегале предлагают туристам красочные фрагменты культуры страны18:42Первая пилотируемая космическая миссия - национальная гордость Турции15:38Страны Центральной Азии заявили о поддержке принципа «одного Китая»14:07Как талибы уничтожают память о самом известном полевом командире хазарейцев17:44RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 2.17:42RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 1.14:50Власти Казахстана исключили «Талибан» из списка запрещенных в стране организаций13:09Azər Cəfərov: Müasir İran cəmiyyəti iqtidarın bəhailərə qarşı talan və təzyiqlərinə qatılmır22:00İranda "Aşıqlar incəsənət ensiklopediyası"nın təqdimat mərasimi olacaq22:32В Украине ПЦУ впервые отмечает Рождество 25 декабря – а не 7 января11:29Gazze'deki savaşın Doğu Akdeniz'deki gaz sahalarının gelecekteki gelişimi üzerinde uzun vadeli sonuçları olabilir11:20Лефкоша отреагировала на шаги Южного Кипра по «Национальному морскому пространственному планированию»18:39İran milli kimliyində fars dili üçün yaranan təhlükə22:16Более 19,4 тысячи этнических казахов получили статус кандаса с начала года12:59TÜRKLERDE GÜNEŞE SAYGI: ÇİLE GECESİ19:31Разница империи и многонационального государства очень разительна с либеральным прочтением19:21Доходы Монголии от туризма впервые составили $1 млрд19:12Çılə id19:06“QARAQIŞ”, YƏNİ “BÖYÜK ÇİLLƏ” BAŞLAYIR20:28Pope Francis approves Catholic blessings for same-sex couples, but not for marriage20:04Papa Fransisk eyni cinsli izdivaclara İCAZƏ VERMƏYİB19:03Навруз как феномен мировой культуры. Часть II19:02Навруз как феномен мировой культуры. Часть I19:00Еврейская культура не всегда была ответом на нееврейскую культуру18:45Mossad's assassination threat and the reaction of Turkish intelligence16:30Vision of ‘Türkiye's century’: Türkiye as a system-building actor16:10В Москве прошла конференция: «Народы Молдовы в России - дружба на века».18:25Türkiye'nin ilk uzay yolcusu Gezeravcı'nın 9 Ocak'ta uzaya gönderilmesi planlanıyor16:10Sovet-İran danışıqlarının müvəffəqiyyətlə başa çatdırılması12:24В турецкой Конье чтят наследие великого поэта-мистика «Мевляны»12:19Никто из официальных лиц и спортивных чиновников России и Беларуси на Олимпиаду не будут приглашены16:15Узбекистан устремлен к «зеленой» экономике16:08Обеспечение конституционных прав граждан - основной вектор реализации социальной политики Узбекистана15:57Конституционные основы развития свободной рыночной экономики в Узбекистане15:46Усиление конституционных основ деятельности национальных институтов по правам человека в Узбекистане15:30Конституция Узбекистана в новой редакции — правовая основа устойчивого развития18:24Enhancing the Guarantees of Human Rights Protection in the New Constitution of Uzbekistan18:16Усиление гарантий защиты прав человека в новой Конституции Узбекистана11:13Uzbekistan is fortifying the foundations of political stability by strengthening interethnic harmony and friendship in Central Asia11:04Uzbekistan is creating a new national public security system21:40TÜRK BOYLARINDA KAMÇI21:50Президент Молдовы: Наш путь с Румынией общий – наше место вместе в ЕС21:41Klaipėdos I. Kanto viešosios bibliotekos direktorė Renata Rudienė: „Gimtasis Lazdijų kraštas visada užims dalelę širdies“13:44Xanlar Həmidin yeni şerləri "Ethnoglobus.az"-ın təqdimatında12:59Qarabağ xanlığı və ləzgilər11:21Антропологические материалы из Хошбулага (Азербайджанская Республика)18:08İnqilabçılar diyarı İran20:23Смерть и эволюция человека16:02Захватчики "Галактики": станут ли хуситы новой военной силой в Красном море17:00УРАРТСКАЯ «ДВОРЦОВАЯ КЕРАМИКА» НА ПОСЕЛЕНИИ ХУДУТЕПЕ (АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА)17:0640 yıllık varlık mücadelesi: KKTC dimdik ayakta11:46В Тегеране спорят о вариантах участия в войне против Израиля20:01İSLAM VƏ ƏRƏB DÜNYASININ HƏMAS- İSRAİL MÜHARİBƏSİNƏ MÜNASİBƏTİ14:38ИЗ ИСТОРИИ ИЗУЧЕНИЯ ТАЛЫШСКОГО ЯЗЫКА13:58Чи чIалан куьгьне къатар18:39Влияние Мирзы Фатали Ахундова на судьбу родного народа оказалось безмерным.18:28“EGYPTIAN STATUE”, REVEALED IN THE SOUTH-EASTERN REGION OF AZERBAIJAN, IN THE SYSTEM OF ANCIENT CULTURAL AND TRADE RELATIONS12:42Şöhrətpərəstlik bəladır20:14TALIŞ - MUĞAN BÖLGƏSİ ARXEOLOJİ TƏDQİQATLARDA11:10В Таджикистане официально и одновременно работают посольства двух афганских правительств10:56İsrail -Həmas qarşıdurması və fürsətcil İran14:34Институт Гэллапа признал Таджикистан самой безопасной страной в мире14:27Ташкентский саммит: новые перспективы для широкого сотрудничества стран ОЭС14:06Ethnic Russian Men Disappearing in Heartland and Being Replaced by Immigrants, Demographers Say13:58Ashgabat May Soon Follow Baku in Defining Ties with Turkey with the Formula ‘One Nation, Two States,’ Turkish and Russian Commentators Say15:43История жизни героя первой Карабахской войны издана в виде книги в Казахстане15:33Türk Devletleri Teşkilatı Zirvesi: 21. yüzyıl bir Türk yüzyılı olabilir mi?14:01Karabakh victory: Enhanced cooperation in region18:41Южно-Китайское море: новый зигзаг конфронтации?13:32В Стамбуле состоялся медиа-саммит информагентств тюркских государств14:51На острове Корфу хранятся артефакты культурного наследия Узбекистана12:29Azərbaycanca-haputca lüğət dərc olunub12:23Azərbaycanda "Talış dili" dərsliyi dərc olunub16:06Большая Евразия и Великий Туран: возможно ли взаимодействие?11:27В Китае открылся футуристичный Музей научной фантастики11:06Люди по всей Европе тысячелетиями ели «пищу маргиналов»20:32Древние карты Казахского государства показали на выставке17:22В Каратальском районе открыт новый историко-краеведческий музей17:02В Азербайджане продолжаются учения «Мустафа Кемаль Ататюрк - 2023»19:10Армия Израиля атаковала объекты «Хезболлы» на юге Ливана19:02«Хезболла» сообщила о новых атаках против Израиля18:56Türkiye’deki kazılarda yeni Hint-Avrupa dili keşfedildi19:46İRAN-AMERİKA MÜHARİBƏSİ19:24Истории казахстанских азербайджанцев19:16Как живут казахи в Азербайджане18:57Байден: Израиль не причастен к удару по больнице в Газе21:28KİMİN ƏRAZİSİ, KİMİN İQTİSADİYYATI DAHA BÖYÜKDÜR?12:49“Milli-mənəvi dəyərlərin və ictimai davranış qaydalarının təbliği” mövzusunda tədbir keçirilib12:15„Hamasi liidritel pole Gaza jaoks normaalset elu vaja, nemad elavad välismaal.“ Politoloog selgitab, kus on tänase konflikti juured11:26Why has the Gaza ground invasion been delayed since Friday?10:48Fələstin Dövlətinin Azərbaycan Respublikasındakı Səfiri Nassir Abdul Karim Abdul Rahimin bəyanatı10:40Statement by the Ambassador of the State of Palestine to Azerbaijan Nassir Abdul Karim Abdul Rahim18:02Жители Баку знакомятся с казахской культурой17:57Bakı sakinləri qazax mədəniyyəti ilə tanış olurlar17:51Баку тұрғындары қазақ мәдениетімен танысуда17:57Русский язык в школах стран ЕАЭС и Азербайджана17:50Израиль впервые с 2006 года применил РСЗО в Газе17:41Из каких стран ЕАЭС в Азербайджан чаще всего приезжают туристы18:37Азербайджанская полиция несет службу на пунктах, освобожденных российскими миротворцами в Карабахе18:211941-1946-cı illərdə Cənubi Azərbaycanda xalqın milli özünüdərk prosesinin yüksəlişi və Azərbaycan dilinin mövqeyi18:14Rza Azəri: Mühüm bir sənəd14:26Fələstin Xarici İşlər və Qürbətçilər Nazirliyinin Bəyanatı21:02Труби шофар!!!13:49ХАМАС объявил Израилю войну14:40На Ташкентском кинофестивале состоялся форум культурной организации ТЮРКСОЙ14:24İRANDA KAPİTALİST, YOXSA XALQ HÖKUMƏTİDİR?11:34“Milli-mənəvi dəyərlərin və ictimai davranş qaydalarının təbliği” mövzusunda tədbir keçirilib.13:30İSLAM İLƏ XRİSTİANLIQ ARASINDA SÜLHÜN ELÇİSİ - ASSİZİLİ FRANSİSK18:57По случаю праздника Середины осени и Дня образования КНР оффшорные беспошлинные продажи в провинции Хайнань составили 426 млн юаней
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ
  1. İranın əsl üzü
  2. Экологи: Афганский канал Кош-Тепа ударит по водоснабжению всех стран в бассейне Амударьи
  3. ТЕОРИЯ КВАНТОВОГО СОЗНАНИЯ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ
  4. «Неожиданный шаг»: почему Таджикистан и Турция отменили безвизовый режим?
  5. Иракские езиды отмечают Чаршама Сарсале (Çarşemа Serê Salê) «Праздник красной среды», в тяжелых лагерных условиях
  6. В Иране произошло нападение на военный объект КСИР и полицейские участки
  7. Təzadlı İran
  8. Взгляды некоторых курдских писателей в отношении концепции Ницше о морали
  9. В Центральной Азии появился запрос на новое региональное объединение
  10. Закрыли ли Иран и Израиль вопрос взаимного противостояния?
  11. Китайская философия: влияние на современную культуру и общество
  12. FARS SÖZÜ FƏ BU SÖZ OLAN SÖZ BİRLƏŞMƏSİ FARSLARIN MİLLİ KİMLİYİNİN QORUYUCUSUDUR
  13. ASELSAN меняет ситуацию в области радиоэлектронной борьбы
  14. Что можно ожидать от конфронтации Израиля с Ираном?
  15. İRANIN DOSTU KİM, DÜŞMƏNİ KİM
  16. KANT VƏ TANRI MÖVCUDLUĞUNU SÜBUT ÜÇÜN PRAKTİKİ SƏBƏB
  17. Новые горизонты в отношениях Турции и Ирака
  18. MİLLİ ADƏT-ƏNƏNƏLƏRİN QORUNMASI MULTİKULTURALİZMİN BAŞLICA ŞƏRTİDİR
  19. Güney Azerbaycan folklorunda halkın hayatı ve ulusal kimlik işaretleri
  20. Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов
  21. Пробуждение природы в Турции отмечают традиционным цыганским фестивалем Какава
  22. Şərqşünaslıq İnstitutunda “44 günlük Vətən müharibəsi İran mediasında” kitabı çapdan çıxıb
  23. Сможет ли Греция правильно оценить видение Турцией перспектив сотрудничества?
  24. İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI
  25. 3.Mikro Dünya Savaşı
  26. AZƏRBAYCAN DEMOKRAT FİRQƏSİNİN DÖVLƏTÇİLİK SİYASƏTİ (1945-1946-CI İLLƏR)
  27. Türkiye, Greece strengthening mutual understanding on fighting terrorism: President Erdogan
  28. RUSİYA ATOM BOMBASI ATMAQLA, İRAN DA ONU YARATMAQLA TƏHDİD EDİR
  29. AZERBAYCAN DEMOKRAT FIRKASININ DEVLETÇİLİK SİYASETİ (1945-1946)
  30. Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.
  31. Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir
  32. İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB
  33. Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?
  34. Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)
  35. MƏHƏMMƏD HÜSEYN ŞƏHRİYARIN ANASI
  36. Dahi rus şairi haqqında yeni kitab - “Bəşəri poeziyanın əbədiyyət günəşi”
  37. SÜLEYMAN STALSKİ "DƏRƏYƏ SU GƏLDİ DEYƏ"-СТIАЛ СУЛЕЙМАН "КlАМУ САДРА СЕЛНА ЛУГЬУЗ"
ОПРОС

Где будете встречать Новый год?


 
«    May 2024    »
B.e.Ç.a.ÇC.a.CŞB
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031 
ГАЛЕРЕЯ