САМОЕ КРУПНОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ ЮЖНОАЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ В НАЧАЛЕ ХХ1 ВЕКА( К МАЙСКИМ СОБЫТИЯМ 2006 ГОДА.) Часть III

29-05-2022, 09:27
ЭТНОПОЛИТИКА / ИСТОРИЯ И ОБЩЕСТВО

0
1 370

Фото: tr.wikipedia.org

Видади Мустафаев

6 хордад 1385 /27 мая 2006 года в городе Ардебиль было объявлено военное положение и арестовано 3 местных журналиста. Появилось разногласие между командирами внутренних войск и имам джоме (высший религиозный представитель в провинции, обычно представитель Лидера в провинции) Ардебиль. 1.

В этот же день состоялось заседание “Ассоциации азербайджанских работников университетов”, посвященное анализу текущих событий в Азербайджане. На заседании присутствовали активисты в сфере культуры, СМИ, представители студенческих организаций и изданий, депутаты парламента, официальные лица страны. По окончанию заседания была дана оценка событиям и изложены основные требования национального движения азербайджанцев.

Участники заседания единодушно подчеркнули, что движение не имеет никакой поддержки за границей. Оно возникло и усиливалось для решения следующих национальных требований азербайджанцев – официальное признание азербайджанского языка, ведение обучения на родном языке в учебных заведениях, преподавание азербайджанской литературы, учреждение общенационального телерадиовещательного канала, информационного агентства и многотиражной газеты на азербайджанском языке. Выдвигались и другие требования, в том числе: учреждение Академии азербайджанского языка и литературы, открытие кафедры азербайджанского языка в вузах страны, реализация статей 15, 19 и 20 Основного Закона, приведение местного – азербайджанского бюджета в соответствие с численностью его населения, срочное выделение 5% общенационального бюджета на преодоление отсталости, создания благоприятных условий для реализации этно – национальных традиций, проведение юбилеев азербайджанских национальных героев и выдающихся личностей, официальное признание “Движения Бабек”. Далее, требовалось не препятствовать проведению мероприятий, посвященных годовщине великих исторических деятелей, героев азербайджанского народа, ведение решительной борьбы против антиазербайджанизма (антитюркизма), устранение этнического, расового, языкового апартеида, прекращение ведения расовой идеологии, восстановление всех исторических топонимов, устранение препятствий против использования азербайджанских слов для наименования различных объектов, антропонимов.

Advertisements

REPORT THIS AD

В принятой резолюции указывается на необходимость выполнения выдвинутых требований. В резолюции особо отмечается необходимость прекращения подстрекательских действий судов и органов безопасности. Участники заседания потребовали создания комиссии по расследованию событий, состоящей из депутатов, активистов движения, представителей заинтересованных органов.2

6 хордад 1385 /27 мая 2006 года представитель Вилаяти факих (лидера) Ирана и генерал губернатор Восточного Азербайджана выступили совместным заявлением после организованного властями массового митинга в городе Тебризе. В нем говорится :” Грандиозная манифестация в Тебризе – сильная пощечина врагам и заговорщикам, которые ненавидят Иран. Ясно, что враги всячески пытаются создать этнические проблемы и внести раскол в общество. Азербайджанцы ненавидят врагов, особенно американцев – преступников и подстрекателей. Азербайджанцы выступили в защиту национального единства и братства. Лидер Хамнеи и президент одобрили официальное шествие тебризцев.”

В Заявлении подчеркивается, что они высоко ценят правильную позицию, решительные меры правительства в деле защиты прав граждан азербайджанской национальности.

“Исполнители оскорбления азербайджанского языка понесут наказание.

Мы надеемся, ускоряя расследование обвиняемых, быть на уровне вашего величия – дорогого народа”.3.

Если внимательно анализировать и сравнивать резолюцию митинга и совместное заявление, то можно увидеть, что в первом документе осуждается оскорбление иранских этносов, подчеркивается некомпетентный надзор соответствующих органов над СМИ, главенствующая роль Азербайджана в истории Ирана, требуется наказание осмелившихся оскорблять иранские этносы, выражается просьба не допускать повторении подобных актов. В нем озвучивается просьба к президенту компенсировать моральный ущерб, нанесенный азербайджанскому народу.

В совместном заявлении также констатируется наличие этнических, расовых проблем в Иране, подчеркивается ненависть азербайджанского народа к врагам, верность азербайджанцев национальному единству и барству, одобряются решительные меры правительства в деле защиты прав азербайджанцев, выражается решимость добиваться наказания оскорбителей азербайджанцев. Особо подчеркивается, что Вилайети факих и генерал губернатор являются жителями провинции и стремятся быть достойными их доверия.

Содержание обоих документов в некотором отношении близки друг к другу, хотя в Резолюции проблема поднимается более широко, требования и просьбы более разнообразны. В совместном заявлении упоминается об американцах, одобряются меры правительства, защищается азербайджанский язык и требуется суровое наказание виновников, иначе говоря, в заявлении проблема рассматривается в ином ракурсе. Как бы там ни было, делается попытка защитить честь и достоинство азербайджанцев, добиться наказания виновников данного акта и не допущения повторения подобных инсинуаций впредь.

Вероятно, и Резолюция и Совместное заявление, несмотря на явно проправительственный характер последнего и их содержание, в некотором отношении удовлетворяли азербайджанцев. Это совершенно новое явление во взаимоотношениях провинциальных властей и населения. Как бы там ни было, властные верхи провинции пусть поверхностно, но выступали в защиту национально – этнических интересов населения региона, как перед нарушителями их прав, так и перед центральными властями. Это нельзя не видеть и не подчеркивать, тем более не учитывать. Наверное, этот фактор создавал некоторые условия для выдвижения более радикальных требований в широком масштабе.

6 хордад 1385 /27 мая 2006 года распространено заявление Исламского общества инженеров Ирана, в котором подчеркивается:” Оскорбление национальностей, вызывает раскол в обществе и прислуживает врагам”.4

В газете “Сухейл” сообщается об акциях протеста, прошедших в университетах “Амир Кабир” и Тегеран. Газета заявляет, что министр Исламской ориентации и культуры Ирана Харанди сообщил о принятии решительных мер по требованию политической элиты, по отношению к преступникам, опубликовавших известную карикатуру. Он выразил уверенность в том, что путем обмена мнениями с народом Азербайджана удастся разрешить проблему. 5

Далее “Сухейл” пишет, что газета “Иран” объявила о своей готовности компенсировать моральный ущерб, нанесенный азербайджанскому народу. Издание в инциденте обвинила своих конкурентов, которые норовят закрыть газету. Руководители газеты не считают, что закрытие “Иран” отвечает национальным интересам страны.6

После того, как высшие должностные лица Восточного Азербайджана выступали в защиту национального достоинства азербайджанцев и ее языка, были сформированы основные национальные требования, в которых считалось естественным, логичным и крайне необходимым продолжение массовых акций для достижения выдвинутых целей.

7 хордад 1385 / 28 мая 2006 г. В Тебризе состоялся многотысячный митинг с участием широких слоев общества, в то время как в городе было сосредоточено 10 тыс. штурмовиков и 5 тыс. бесиджей.7

В этот день студентами была проведена акция протеста перед иранским парламентом. На плакатах на азербайджанском языке были оглашены основные требования участников акции – объявить азербайджанский язык официальным языком Ирана, учредить круглосуточное теле и радио вешание, освободить ранее арестованных участников мирного митинга.8

В этот день акции протеста проводились также в Тегеране и других городах Ирана. Против участников митинга были использованы силы гвардии Егане бесидж(части басидж).9.

28 мая начальник сил безопасности Восточного Азербайджана генерал Гасан Карами сообщил о четырех убитых в провинциальном городе Нагаде, на юге- западе Западного Азербайджана, недалеко от границы с Турцией.10

Этого же числа Лидер ИРИ аятулла С.А.Хамнеи усмотрел связь между событиями на северо-западе страны и недавним заявлением президента США Дж.Буша о том, что он направил в Конгресс законопроект о выделении многомиллионных финансовых средств для поддержки демократии в Иране. Он добавил, что американцы ошиблись, направляя финансовые средства на усиление выступлений этнических меньшинств, социальных классов и молодежи. Как правило, ошиблись при оценке ситуации. Теперь американцы нацелилась на Азербайджан.

Лидер Ирана поблагодарил граждан Ирана азербайджанской национальности за их поддержку исламской революции. 11

9 хордад/30 мая представители “Ассоциации азербайджанских работников университетов” были приняты вице – президентом Ирана по правовым и парламентским вопросам Сейид Ахмед Мусеви. Они изложили свое видение происходящих событий и представили требования участников акции.

Тегеран направил одного из видных духовных лиц, Мусеви Хоуниха в Тебриз для ведения переговоров.

Участники движения основывались на том, что режим не выполнил основные условия для начала переговоров, не были расследованы события, что вынудило их продолжить акции. Участники акции требовали освобождения всех арестованных в дни акций протеста, объявления имен виновников в смерти мирных демонстрантов и их наказания. В первый день переговоров было освобождено 160 участников движения. Однако вслед за этим были проведены аресты в Тебризе и Ардебиле, и арестованы тысячи человек. Если до начала массовых акций в Иране в заключении находились 160 000 человек, то только за последние 10 дней было арестовано более 10 000 .12 Подобное поведение свидетельствовало о том, что власти создавали видимость переговоров с движением.

30 мая 2006 года в Конгресс США было направлено письмо с обращением к американскому народу оказать поддержку южным азербайджанцам . В письме говорится, что правительственные силы применили огонь против мирных демонстрантов , участвующих на акциях протеста , продолжающихся последние две недели. На прошлой неделе закрыт единственный интернет ресурс неправительственной организации «Шемсе Тебриз”. В письме указывалось, что азербайджанцы ждут поддержку от американского народа.13.

Высшие власти Ирана придерживались единой позиции по отношению к акциям протеста южноазербайджанцев, связывая их с деятельностью внешних сил, в первую очередь с США. При этом старались направить недовольство азербайджанцев против внутренних и внешних врагов Ирана, на самом деле в поддержку существующего режима. Они особо подчеркивали, что мирные демонстрации не были направлены против властей, а наоборот служили поддержкой национального (политического ) единства государства. Выполняя первое требование азербайджанцев, на неопределенное время была закрыта газета “Иран”, был привлечен к ответственности главный редактор воскресного приложения, ответственного за выпуск номера и карикатурист. Власти констатировали недопустимость оскорбления иранцев, но не осмелились связать действия государственной газеты со спецслужбами США. Не были осуществлены заявления властей о готовности вести переговоры с активистами акций. Это факт имеет историческое значение, как с точки зрения политической зрелости азербайджанцев, так и во взаимоотношении азербайджанцев с центральными властями. Этим Тегеран не только еще раз подтвердил существование азербайджанской нации, но и наличие у нее особых, специфических национальных интересов, и организаций, представляющих их интересы и защищающих их права, что указывало на необходимость ведения с ними переговоров. Готовность ведения переговоров с азербайджанцами свидетельствует о развитии национального движения.

Тем временем, высшие должностные лица провинции не поддержали и не озвучили требования, сформулированные вначале студентами, позже дополненные и расширенные представителями основных слоев азербайджанской нации. К 30 мая завершилась активная фаза массовых мирных акций. Вместе с тем, власти не только не выполнили выдвинутые студентами этно – национальные требования, но даже не давали никаких обещаний, наоборот продолжили аресты активистов национального движения, что порождало новые проблемы.

Газета “Шарк” от 17 хордад 1385/ 7 июня 2006 года опубликовала статью о революционном деятеле , национальном герое всего Ирана, азербайджанце Саттархане, которому в 1909 году иранский парламент присвоил титул Сардари милли –Национального вождя. В статье подвергалась сомнению его личные, профессиональные достоинства, его роль в иранской революции 1905-1911 гг. На этот раз реакция властей последовали немедленно. 12 июня Комиссия по надзору за прессой направила дело о данной газете в прокуратуру.14.

Необходимо ответить, что персидские эмигрантские оппозиционные СМИ и организации занимают по отношению к национальному движению азербайджанцев необъективную, недемократическую позицию, осуществляя цензуру по вопросам, связанным с Южным Азербайджаном. Они отрицают наличие в Иране национальных меньшинств. Появление национально- демократических организаций у национальных меньшинств расценивается как угроза для государства. Оппозиция только формально соглашается с преподаванием на родном языке. В программе “Движения Завтра Ирана” говорится: об одинаковом отношении ко веем гражданам независимо от происхождения, религии, вероисповедания, национальности, языка, расы, цвета кожи и …15.

Член Центрального Совета Национального фронта, Куруш Заим в беседе на тему “Вопрос о национальности “заявил, что в Иране нет национальностей. 16

Оппозиция под названием “Патриоты Ирана” в своей программе: “Наш путь” подчеркивает свою поддержку всякой личной и коллективной свободе и политическим убеждениям, если все это не наносит ущерба национальности (? –В.М.), культуре и древней истории (?-В.М.) Ирана, и выступает против всякого рода поклонения перед иностранцами в культурных, экономических, социальных и политических сферах. Впрограмме говорится: “Мы покровительствуем совершению грандиозной культурной революции для полного знакомства с культурой, национальностью древней, истинной иранской нации”. 17

Эксперты, “Национальный Фронт” расценивают как самого ярого противника национального движения Южного Азербайджана. Эта организация паниранистов, ориентированных на прошлое. Один из руководителей “Фронта” д-р П.Варджиаванд в свое время обратился с письмом к тогдашнему президенту ИРИ, С.М.Хатеми, в котором выразив недовольство увеличением количества журналов, издаваемых азербайджанскими студентами в иранских университетах, предложил закрыть эти “сепаратистские” печатные органы. Идентичной позиции придерживаются другие персидские политические партии как,”Партия нации” , “Сторонники Пехлеви”.18

“Конституционная партия Ирана (КПИ)” в своей Хартии объявляет конституционную монархию лучшей формой правления, персидский язык символом национального единства, общим национальным и государственным языком. Хартия требует, чтобы каждый иранец обучался и говорил на персидском языке, также признает право иранцев на обучение на местных языках.19

В приложении Хартии КПИ- Резолюции V съезда КПИ о децентрализации, правах национальностей и религий (религиозных меньшинств-В.М.) Ирана, в том числе говорится:

2.Иранский народ состоит из различных национальностей и религий… Охрана самобытности национальностей и религий Иранского общества являются не только демонстрацией защиты их прав, но и национальной необходимостью.

3.Государственый язык Ирана есть национальный (? –В.М), то есть персидский язык, однако люди всюду могут говорить (?-В.М.) и учиться на родном языке и иметь средства массовой коммуникации; могут сохранить свои традиции и исповедовать любую религию.

4.КПИ предлагает организовать местную власть на уровне провинций, уездов, районов и сел (все это предусмотрено основным законом ИРИ и в основном, за исключением провинциального уровня, осуществлено-В.М. ).

5.Провинции будут представлены в сенате ровно. При организации провинции будет учтено мнение населения. 20

Персидские светские эмигрантские оппозиционные организации называют политически активных представителей национальных меньшинств сепаратистами. 21

В Хартии, состоящей из 12 пунктов, подчеркивается, что персидские демократы против дискриминации (6), за равноправие иранцев, независимо от рода, расы, национальности, языка, убеждений, вероисповедания и личных качеств. “Мы за такую политическую систему, говориться в документе, которая бы гарантировала минимум централизации и максимум местной демократии, способствовала этническому, языковому и культурному разнообразию иранского народа, с сохранением единства и территориальной целостности Ирана”. 22

Хартия не предлагает конкретную форму решения национального вопроса, наоборот еще более его осложняет. Документ развивает демагогию, создавая видимость непонятной демократии в национальных отношениях.

Самое интересное, наверное, заключается в том, что персидский отдел радио “Голоса Америки” и американский персидский телеканал “Фарда” сделали все, чтобы не предоставлять слово представителям азербайджанцев в дни массовых акций. Эти СМИ монополизированы панфарсистами. 23.

Светские эмигрантские персидские организации различного уровня в подходе к национальным отношениям не оппонируют официальным властям Ирана, даже занимают более антидемократическую позицию. Южноазербайджанские СМИ обращают внимание на то, что лауреат Нобелевской премии в области прав человека, этническая азербайджанка, уроженка города Хамадан Ширин ханум Ибади не выразила своего отношения к азербайджанским событиям.24

Командующий внутренних войск генерал Исмаил Ахмеди Мугаддам после выездного собрания полиции и сил безопасности Тегерана заявил, что акция газеты “Иран” нельзя рассматривать как попустительство. Он добавил :” После данной авантюры конъюнктурщики, стремящиеся подняться на гребне событий, организовав несанкционированный митинг, ввергли город беспорядкам, в результате чего были ранены мирные жители и сотрудники правоохранительных органов. На каждом митинге было арестовано по 60 человек”.25

22 хордад 1385/12 июня 2006 года 340 известных азербайджанцев – писателей, ученых и политических активистов выступили с заявлением, в котором потребовали освобождения заключенных азербайджанцев.26

15 июня Комиссия по защите политических заключенных Южного Азербайджана направила письмо Генеральному Секретарю ООН, Кофи Аннану, в котором говорится о том, что акции протеста южоазербайджанского народа продолжались около двух недель (с 14 по 28 мая) в тридцати городах. Акции протеста были жестоко подавлены, убиты более двадцати человек, сотни ранены, тысячи брошены и тюрьмы, где арестованные подвергаются пыткам. В письме выражается просьба к Генеральному Секретарю уделить особое внимание проблемам азербайджанцев и потребовать от иранского правительства освободить всех невиновных, арестованных в дни акции. 27

1 5 июня Глава Судебной власти Ирана, аятулла Х.Шахруди заявил, что в стране не существует ни каких проблем в межнациональных отношениях. “Враг из – за границы в некоторых регионах Ирана поднял национальный вопрос. Нельзя проводить линию между тюрком и персом. Акции протеста азербайджанцев являются заговором Азербайджана, который был успешно подавлен” – сказал он.28

15 июня 2006 года Начальник бюро информации Судебной власти заявил, что главный редактор воскресного приложения газеты “Иран” и карикатурист обвиняются в оскорблении народа (какого?-В.М.), подрыве общественного порядка и спокойствия.29

После того, как центральные власти водворили спокойствие в Южном Азербайджане, особенно в городе Тебризе арестовав всех активистов национального движения, так называемых сепаратистов и националистов, президент Ирана М.Ахмединеджад совершил четырехдневный визит в Восточный Азербайджан. Эта была 16-я поездка президента страны в останы. В Тебризском аэропорту президент заявил, что прибыл в Азербайджан, чтобы непосредственно выслушать народ и принять решение. Программа визита включал проведение 13 июня выездного заседания правительства в Тебризе, встречу президента с семьями шехидов и исаргаран , теологами, духовенством и элитой провинции.

На митинге в Тебризе президент заявил:”Азербайджан является незаменимой опорой независимости Ирана. Доблестный народ Тебриза превосходит всех жителей Ирана в трудолюбии и усердии, верности революции, в воспитании теологов, деятелей культуры, специалистов в области промышленности и технологии, и революционной молодежи.

Я дал распоряжение о подготовке международной программы для проведения юбилея Шахрияра в Тегеране и Тебризе.640 млрд. туманов слишком мало для создания рабочих мест в Восточном Азербайджане. Потому принято решение увеличить эту сумму путем принятия революционных решений”.

Ахмединеджад особо подчеркнул, что правительство не придает никакого значения партиям и группам. “Конечно, – продолжил он, они, уважаемые на своем участке, однако правительство не стремится заручиться согласием той или иной группы. Правительство твердо стоит на позиции реформ всей системы управления и не отступит ни на шаг от своей позиции”.

12 июня 2006 года М.Ахмединеджад в завершении своей речи на митинге прочел стихотворение М.Г.Шахрияра на азербайджанском языке, чем очевидно он хотел продемонстрировать свое уважение к ним.30

Как пишет газета “Рисалет” свое выступление в шехристана (уезде) Камиджан (Центральный Остан) президент начал на азербайджанском языке.

Президент посетил все шехристаны Восточного Азербайджана и всюду говорил об общих проблемах Ирана и занимался антисионисткой пропагандой. Во второй день своего пребывания президент встретился с семьями шехидов и инвалидов.31

Если тщательно анализировать отчет, составленный газетой” Хамшахри” о поездке президента в Восточный Азербайджан , то очевидно, что в тексте выступления президента Ирана, озвученного на митинге в Тебризе, не было сказано ни слова о политической структуре Иранского общества, о проблемах национальных меньшинств, не было осуждено действие газеты «Иран”, не было уделено внимание проблемам азербайджанского народа. Более того, он особо отметил, что партии и группы не имеют никакого значения для деятельности его правительства. Под выражением “группа” легко различить, в том числе азербайджанскую этническую общность. Президент ясно дал понять, что он и его правительство, не намерены заниматься проблемами национальных меньшинств, следовательно, и этническими вопросами азербайджанцев. Его правительство, как подчеркнул президент, даже не нуждается в согласии какой – либо группы. Таким образом, Ахмединджад игнорировал наличие в Иране проблем этнических меньшинств и межнациональных трений.

Он в общих словах признал существование экономических и социальных проблем, в основном безработицы в Южном Азербайджане и обещал резко увеличить финансовые средства, выделяемые на их решение. Речь президента указывала на нежелание властей разрешать этнические вопросы, что означает консервацию проблемы и усиление нетерпимости в межнациональных отношениях. Это также означает, что азербайджанцам предстоит длительная борьба за достижение своих национальных интересов, так как исламский режим не готов признать и обеспечить национально-культурные интересы азербайджанцев, что требует внесения существенных коррективов в представления некоторых азербайджанских сил относительно своего места и положения в направлении достижения национальных целей при нынешнем режиме ИРИ. Более того, центральные власти в 2006 году в Южном Азербайджане организовали новую военно – политическую организацию “Джейшулла Азербайджан” (“Войска Аллаха Азербайджана”), объявившую своей целью вооруженную борьбу против национальных сил в провинции. Организация в своем втором обращении от 19.11.1384/09.05.2005 г. сделала предупреждение “обманутым и предавшим Родину эмигрантам” и опубликовал имена 17 представителей национального движения азербайджанцев. Организация декларирует, что будет бороться за возвышение и процветание родного исламского Ирана.32

Кратко и схематично рассмотрев хронологию событий и их отражение в СМИ, необходимо более подробно ответить на главный вопрос : Что произошло в Южном Азербайджане и почему? Действительно ли карикатура заслуживала такой массовой, резкой и продолжительной акции протеста, не могла ли реакция протеста выражаться иначе? Почему акции не прекратились после закрытии газеты “Иран” и т.д.

По мнению местных и зарубежных экспертов, азербайджанцы сильно интегрированы в экономические и иные структуры иранского общества. Они составляют значительный, иногда больший, чем персы процент в экономической и военной сферах. Азербайджанцы занимают ведущие места в духовенстве, в культурной и образовательной сфере Ирана.

Больше всего азербайджанцы представлены в низших классах, особенно в составе наемных работников физического труда. По мнению иранских авторов, вся экономическая инфраструктура Ирана создана руками азербайджанских рабочих. Наряду с этим, основная этническая территория постоянно отстает в своем социально – экономическом развитии, что является основным фактором противоречий между центром и Азербайджаном.

Нужно отметить, что сразу после победы Исламской революции, особенно после Ирано- Иракской войны (1980-1988 гг.), постепенно усиливался великодержавный, шовинистический характер теократического режима с соответствующими последствиями для национальных меньшинств и регионов их расселения. Промышленно развитий в период ненавистного монархистского режима Азербайджан, в частности провинция Восточный Азербайджан, в годы существования Исламской Республики постоянно скатывался вниз по своим экономическим показателям, чему сопутствовали проблемы, усиливающие недовольство внутренней политикой нового режима. Накануне Иранской революции 1978- 79 гг. Восточный Азербайджан по уровню развития промышленности занимал второе место среди останов страны. В 1994 г. он оказывается на 17 месте. Если в Иране в целом на 10 тыс. жителей приходилось 113 студентов, то в Южном Азербайджане эта цифра соответствовала 67-ти.33

Восточный Азербайджан занимает первое место среди останов по неустроенности школьных зданий. Правительство основное внимание уделяет развитию персоязычных останов. Бюджетные средства, выделенные на развитие этих останов, в сотни раз превышает средства, предназначенные для Азербайджана, что в свою очередь, как и прежде, способствует широкой иммиграции, в основном низших слоев азербайджанцев в интенсивно развивающиеся персидские регионы и центры, внося новые оттенки в азербайджано-персидские отношения.

Иммигранты из отсталого Азербайджана заполняют непрестижную, социальную нишу в развитых персидских провинциях, особенно в столице. Вновь прибывшие иммигранты более ярко представляют некоторые свои национально – культурные традиции. Социально пониженный статус и неассимилированность иммигрантов из Азербайджана создают неблагоприятный для просвещенных персов образ азербайджанцев. Для них азербайджанец это тот, который занят на неквалифицированных отраслях экономики и обслуживания. Азербайджанец тот, который не потерял родной язык, национальные традиции, обычаи, более того проявляет некое усердие для сохранения своей идентичности. Азербайджанцы, представленные на более высоких уровнях общественной ветви, более ассимилированы в культурно – языковом отношении и персами воспринимаются не как азербайджанцы. Наши соотечественники сами замечают грань, существующая между разными слоями азербайджанцев. Персидская антиазербайджанская культурная неприязнь направлена на низшие слои азербайджанцев. Наши соотечественники, представленные в элите, длительное время делали вид, что не замечают насмешки персов над азербайджанцами. Так как себя отделяли по статусному и культурному уровню.

Однако в связи с расширением сети высшего образования, относительной демократизации всего, в том числе азербайджанского студенчества, высокий уровень безработицы среди выпускников вузов постепенно способствовали сближению маргиналов поневоле, и маргиналов с высшим образованием. Они лучше чувствовали близость, существующую между ними. Появление студенческих контингентов в чисто персидских провинциях способствовали обострению национального чувства азербайджанцев. Часть преподавательского состава, оказавшись под их влиянием, не могла отрекаться от своей национальной принадлежности. Относительная демократизация культурно – политической жизни в годы правления реформатора С.М.Хатеми (1997 -2005) создавали условия для более свободного национального самовыражения азербайджанцев.

Появление также национальных общественно – политических и культурных организаций, усиливало национальное чувство. Если ко всему сказанному добавить более активную идеологическую работу зарубежных политических и культурных центров, относительно свободной идеологической борьбы азербайджанцев, направленную не против режима, а против националистической политики и персидской, великодержавной, шовинистической, национальной идеологии, то станет понятным утверждение о том, что за годы существования Исламской Республики в Иране усилилась национальная консолидация и национальное самосознание азербайджанцев. ИРИ проводит двойственную политику в области межнациональных отношений. С одной стороны объявляется равноправие граждан и национальностей, предоставляется право использовать родной язык в СМИ и издательском деле, также преподавать свою этническую литературу.

Для интеллигенции этнических групп создавались некоторые условия для реализации первой части этого права (ст. 15. Основной Закон), но вторая ее часть не осуществилась. Использование родного языка в СМИ, издательском деле давало возможность уделить определенное внимание этническим компонентам. Результатом чего, несомненно, является рост и расширение национального самосознания, который в свою очередь требует более внимательного отношения к национальным интересам, мобилизует нацию для решения существующих национальных проблем.

С другой стороны национальная политика ИРИ постепенно и неуклонно возвращалась в старое, дореволюционное русло и стала выражать национальные интересы в основном персидской нации. Национальная политика приобретала националистическую, великодержавную окраску, что выражалось в усилении и расширении ассимиляторских мер. Это не могло не вызвать недовольство национальных меньшинств. Как при монархическом ассимиляторском режиме, также в годы правления аятолл, продолжалось переименование азербайджанских топонимов на персидские наименования, запрещалось называть новорожденных азербайджанскими именами, расчленялась этническая территория, азербайджанский язык засорялся персидскими словами, в азербайджаноязычных ТВ и радио передачах преобладала персидская музыка. Власти постепенно усилили цензуру азербайджанской СМИ на предмет пропаганды национальной идеи. Сложилась противоречивая ситуация – официальные власти создавали все условия для усиления позиции одной нации, и препятствовали развитию других национальностей. В принципах, объявленных в Конституции, указываются на некоторые права национальных меньшинств, создавались определенные условия для их реализации, однако со временем иранские власти стремились лишить национальные меньшинства возможности реализовать свои ограниченные в Конституции национальные права. Иначе говоря, постепенно усиливается противоречия между основными принципами национальной политики и их реализация на практике.

Литература:

1.shamstabriz.com 27.05.2006

2.там же

3.suheyl 28.05.06

4.shamstabriz.com 27.05.2006

5.там же

6.там же

7.azkob.blogspot.com 29.05.2006

8.asmek.bloga.com 7.03.1385/28.05.2006

9.azkob.blogspot.com 29 .05.2006

10. shamstabriz.com 28.05.2006

11.www.southazrbaijan.com