Ethnoglobus » АНТРОПОЛОГИЯ » Краткая история социальной антропологии

Краткая история социальной антропологии

image


«Поначалу антропология представляла собой собрание разрозненных и странных фактов, не более. Но мало-помалу становилось ясно, что этот хлам, эти отходы имеют гораздо большее значение, чем можно подумать».

(Клод Леви-Стросс «Узнавать других. Антропология и проблемы современности»)

Важное замечание о социальной и культурной антропологии

Как уже было отмечено в предыдущей статье, в литературе мы можем встретить две «антропологии», в фокусе которых находится жизненные миры людей, – это социальная антропология и культурная антропология. Несмотря на существование двух терминов, современные антропологи признают, что довольно сложно (скорее – невозможно) изучать общество и культуру как два изолированных друг от друга феномена. Тем не менее различение социальной и культурной антропологии сохраняется как маркер принадлежности учёного-антрополога к той или иной академической традиции, или научной школе. В антропологии сложились две такие школы [1]:

  1. В США, где сформировалась культурная антропология, основателем которой принято считать Франца Боаса (1858-1942), о котором мы ещё поговорим подробнее. Примечательно, что сегодня в американских университетах можно встретить кафедры и факультеты альтернативного и как будто бы компромиссного направления – социокультурной антропологии [2];
  2. В Великобритании и частично во Франции, где сформировалась традиция социальной антропологии, основанием которой стала социологическая теория.

Необходимо понимать, что сегодня акцент на различии социальной и культурной антропологии, как правило, делается при необходимости подчеркнуть специфику североамериканской или европейской антропологической мысли. Хотя в этом курсе чаще используется понятие «социальная антропология», в тех случаях, когда для правильного понимания материала потребуется подчеркнуть принадлежность обсуждаемого автора и его идей к американской традиции культурной антропологии, мы будем указывать эту деталь.

 

[1] См.: Эриксен Т.Х. Что такое антропология? – М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2014. – 238 с.

[2] См.: Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология. – М.: Феникс, 2004. – 416 с.

Предыстория социальной антропологии

Формирование антропологии как науки и особой исследовательской области началось в Европе на закате эпохи Просвещения – в конце XVIII века. Однако всестороннее изучение человека и его образа жизни вызывало интерес ещё у древних греков. Известный как «отец истории», а порой и «отец антропологии», греческий историк Геродот в V веке до н.э. создавал подробные описания «варварских» народов и сравнивал их нравы и верования с афинскими [3].

Такая прото-антропология представляла собой в основном описания, не нацеленные на создание теории или объяснительных моделей. В связи с этим, более «надёжным» предком современной антропологии можно считать мусульманского интеллектуала Ибн Хальдуна, автора труда «Мукаддима» («Введение в историю»), созданного в конце XIV века н.э. Во «Введении» представлен анализ причин экономического подъёма и спада разных государств. При этом в работе Хальдуна можно обнаружить и задел на развитие теории, так как автор указывал на необходимость учитывать различия форм сплочённости (social cohesion) в разных обществах для объяснения социально-исторических и политических изменений [4].

 

[3] См.: Клакхон К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. – С-Пб.: Евразия, 1998. – 352 с.

[4] См.: Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press.



Интеллектуальная свобода эпохи Ренессанса и периода Великих географических открытий XV-XVII вв. подогрели интерес европейских интеллектуалов к познанию природы человека и культурных различий. К первому поколению европейских мыслителей, которые предприняли попытки объяснить культурную изменчивость и глобальную культурную историю, относят Мишеля де Монтеня (1533-1592), Томаса Гоббса (1588-1679) и Джамбатиста Вико (1668-1744) [5]. Не менее важно также упомянуть шотландского философа-эмпирика Дэвида Юма (1711-1776), чей тезис о том, что именно непосредственный опыт пребывания в мире является единственным надёжным источником достоверных знаний, вдохновлял пионеров социальных исследований.

Другие выдающиеся философы XVIII века также внесли значительный вклад в развитие систематического сравнительного изучения культур. Среди наиболее известных – французский мыслитель Жан-Жак Руссо (1712-1778), благодаря которому в культуре эпохи Просвещения прочно закрепился утопический образ «благородного дикаря», воплощающего в себе истинную добродетель человека, не подвергшегося пагубному влиянию цивилизации. В предыдущем материале мы уже упоминали о французском социальном антропологе XX века Клоде Леви-Строссе. По его мнению, именно Руссо является «отцом» антропологии:

«Руссо был не просто острым и тонким наблюдателем сельской жизни, страстным читателем книг о далёких путешествиях, искусным и опытным исследователем чужеземных обычаев и верований; можно смело утверждать, что антропология была предсказана и основана им на целый век раньше её официального признания как науки. Он сразу же отвёл ей должное место среди уже сложившихся тогда естественных и гуманитарных наук, предсказал, в какой практической форме – при поддержке отдельных лиц или целых групп – ей будет суждено сделать свои первые шаги» [6].

Кроме Руссо можно вспомнить и другого француза – Шарля де Монтескьё (1689-1755), чьи «Персидские письма» стали одним из ранних примеров того, как в западной художественной литературе осуществлялись попытки описать Европу глазами неевропейцев.

В тот же период значимые для развития антропологии идеи появляются и в Германии. Иоган Готфрид Гердер (1744-1803), например, утверждал, что каждый народ (Volk) имеет свой дух или «душу» и, следовательно, имеет право сохранять свои уникальные ценности и обычаи. Подход Гердера можно рассматривать как предтечу культурного релятивизма, о котором мы ещё поговорим далее.

Итак, к концу XVIII века начали складываться некоторые теоретические проблемы социальной и культурной антропологии, которые актуальны до сих пор:

  • универсализм против релятивизма (что является общим для человечества, а что является культурно специфичным);
  • этноцентризм против культурного релятивизма (оценочные суждения против нейтральных описаний других народов);
  • человечество против животного царства (культура против природы) [7].
 

[5] См.: Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press.

[6] Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1985.

[7] См.: Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press.



XIX век и начала социальной антропологии

К началу XIX века накопленные знания о других народах, полученные из отчётов миссионеров, путешественников и колониальных чиновников, стали материалом для построения теорий, объясняющих культурные различия. В этот период ключевым теоретическим направлением в антропологии стал эволюционизм, приверженцы которого разделяли идею о том, что человеческие общества развиваются в определённом направлении – от «диких» к «цивилизованным» – и могут быть ранжированы в соответствии с уровнем своего развития. При этом эволюционисты (те учёные, которым импонировали идеи эволюционизма) полагали, что европейские общества – это «конечный продукт» процесса социальной эволюции [8].

Такая модель антропологической мысли сложилась под влиянием теории биологической эволюции английского натуралиста Чарльза Дарвина (1809-1882). Кроме того, значимым фактором развития эволюционистских теорий была колониальная идеология, согласно которой, неевропейские общества должны находиться под жёстким контролем и управлением Запада. По словам англичанина Редьярда Киплинга (1865-1936), в этом состояло «бремя белого человека» [9].

Говоря об эволюционизме в рамках истории социальной антропологии, мы первым делом вспоминаем Льюиса Генри Моргана (1818-1881) и Эдварда Тэйлора (1832–1917). Американец Льюис Г. Морган внёс значительный вклад в развитие антропологии благодаря работе 1877 года «Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации», где автор выделил семь стадий развития человеческого общества. Моргану также принадлежат детальные этнографические описания быта североамериканского народа ирокезов.

Однако ключевой заслугой Моргана вплоть до сегодняшнего дня считается создание в антропологии такого направления как исследования родства (kinship). Морган стал первым, кто пришёл к выводу о том, что существуют разные системы родства и для того, чтобы типологизировать и понять их, необходимо изучать термины, которыми люди в разных обществах называют тех, кого относят к группе своих родственников. Например, исследуя ирокезов, Морган выяснил, что в их системе родства для обозначения «сестры матери» или «брата отца» будут использоваться соответственно термины «мать» и «отец». Только в случае «брата матери» или «сестры отца» употребляются специальные термины – «дядя» и «тётя». Эта система получила название «ирокезская».

 

[8] См.: Эриксен Т.Х. Что такое антропология? – М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2014. – 238 с.

[9] См.: Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press. – p. 11.



Британец Эдвард Тэйлор также оказал значительное влияние на становление социальной антропологии. Хотя Тэйлора относят к эволюционистскому течению, именно в его масштабном труде 1871 года «Первобытная культура» «примитивным» обществам приписывается обладание собственной культурой. В монографии Тэйлора также содержится одно из классических определений понятия «культура»:

«Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своём целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества» [10].

Вплоть до сегодняшнего дня многие антропологи считают это определение полезным [11].

Говоря о Тэйлоре, нельзя упомянуть его не менее известного ученика – Джеймса Фрэзера (1854-1941), автора грандиозного 12-томного сравнительного исследования мифологии и религии разных народов под названием «Золотая ветвь. Исследование магии и религии». Важно иметь в виду, что ни Тэйлор, ни Фрэзер не занимались полевыми исследованиями – они не выезжали за пределы своей страны и писали многотомные труды, пользуясь лишь доступными письменными источниками и отчётами различной точности. Они были кабинетными учёными.

 

[11] См.: Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press.

«Известный анекдот рассказывает о званом обеде, на котором Уильям Джеймс, философ-прагматик, спросил Фрэзера, был ли он знаком ли с кем-нибудь из тех дикарей, о которых так много писал. Фрэзер якобы ответил потрясенным тоном: «Не дай бог!» [13].

 

[13] Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press. – p. 12.



К концу века эволюционизм утратил лидирующие позиции в антропологическом мейнстриме и был подвергнут критике в связи с тем, что новые данные, получаемые из экспедиций, опровергали тезис о том, что общества развиваются по определённой схеме. Более того, убеждение эволюционистов в том, что европейское общество, к которому принадлежали исследователи, является высшей ступенью развития, было признано грубым предубеждением [14].

В качестве альтернативы эволюционизму получил развитие диффузионизм – по большей части немецкоязычное направление, сторонники которого разделяли идею о том, что изменение и развитие обществ происходит благодаря контактам с другими обществами и заимствованиям разных культурных элементов друг у друга. Однако уже после Первой мировой войны диффузионизм также был частично раскритикован – например, за то, что утверждения о контактах разных культур невозможно было проверить и доказать.

Тем не менее, для социальной и культурной антропологии это направление имело большую значимость, так как со времени его появления «никто не сомневался, что процесс культурной диффузии имеет место» [15]. Примечательно, что отголоски диффузинизма мы находим в современных теориях глобализации, разработки которых начались в 1990-х годах.

 

[14] См.: Эриксен Т.Х. Что такое антропология? – М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2014. – 238 с.

[15] Эриксен Т.Х. Что такое антропология? – М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2014. – С. 28.

Отцы-основатели социальной (и культурной) антропологии

Несмотря на разные теоретические и методологические направления, о которых можно вести долгие разговоры, формирование известной нам сегодня социальной и культурной антропологии обычно связывается учёными, работавшими в трёх странах в первые десятилетия XX века: в Соединенных Штатах Америки, в Великобритании и во Франции. Так, отцами-основателями современной антропологии принято считать четырёх учёных: Франца Боаса (1858–1942, США), Бронислава Малиновского (1884–1942, Великобритания), Альфреда Реджинальда Рэдклифа-Брауна (1881–1955, Великобритания), и Марселя Мосса (1872–1950, Франция) [16].

 

[16] См.: Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press.

Франц Боас


Ключевую роль в развитии американской школы культурной антропологии сыграл профессор Калифорнийского университета Франц Боас. Мы уже поговорили о таком направлении как диффузионизм. Так вот, именно благодаря Боасу принципы, на которых строились диффузионистские идеи, стали центральной предпосылкой развития культурной антропологии. Её основой стали две авторские концепции Боаса – культурный релятивизм и исторический партикуляризм. Во многом, именно они определили подход социальных и культурных антропологов к исследовательской работе:

«Культурный релятивизм – это прежде всего метод (а не мировоззрение), пригодный для того, чтобы исследовать культурную вариативность настолько независимо от предрассудков исследователя, насколько это вообще возможно. Его цель – научиться видеть мир по возможности тем же способом, каким его видят «информанты», или «местные» [17].

То есть антропологи могут легитимно оценивать стиль и образ жизни отличных от них людей или целых обществ, только в том случае, если они понимают их.

Вторая концепция Боаса – исторический партикуляризм – утверждает о том, что:

«Каждое из обществ имеет собственную уникальную историю, а это означает, что нет никаких «необходимых стадий», через которые они проходят. В результате невозможно делать обобщения относительно исторических последовательностей; все они уникальны» [18].

Несмотря на то, что идеи Боаса потеснили эволюционизм, в 1950-х годах в антропологии произошёл неоэволюционистский ренессанс [19].

Говоря о Боасе нельзя не упомянуть и его последователей. Например, лингвиста Эдварда Сепира (1884–1939), чей ученик Бенджамин Ли Уорф (1897 – 1941) сформулировал гипотезу лингвистической относительности, в дальнейшем получившую название «гипотеза Сепира-Уорфа», так как именно идеи Сепира легли в её основу. Согласно этой гипотезе, язык определяет мышление человека и то, каким образом он познает мир. Например, индейцы племени хопи видят и воспринимают мир принципиально иначе, чем жители европейских стран – из-за различий в структуре языков [20]. Идея лингвистической относительности согласуется с концепцией культурного релятивизма, так как предполагается, что люди, говорящие на разных языках, по-разному воспринимают мир вокруг.

Для истории развития американской культурной антропологии важны имена Рут Бенедикт (1887-1948) и Маргарет Мид (1901-1978) – пожалуй, наиболее известных женщин-антропологов первой половины XX века [21]. Так как рассказ об этих двух исследовательницах мог бы занять целый дополнительный курс, читателю предлагается самостоятельно ознакомиться с их работами:

 

[17] Эриксен Т.Х. Что такое антропология? – М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2014. – С. 29.

[18] Там же, С. 29.

[19] См.: Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология. – М.: Феникс, 2004. – 416 с.

[20] См.: Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press.

[21] См.: Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология. – М.: Феникс, 2004. – 416 с.



Тем временем, мы двигаемся из США в Великобританию. Тот факт, что Великобритания была крупнейшей колониальной державой стал неявной предпосылкой развития британской социальной антропологии. Её основателем принято считать Бронислава Малиновского, чьи полевые исследования на Тробрианских островах (Меланезия) в 1914-1918 годах стали эталоном этнографической работы.

Одна из самых известных монографий, написанных Малиновским по результатам изучения тробрианских племен – «Аргонавты западной части Тихого океана», опубликованная в 1922 году. Основа методологии Малиновского – это изучение языков местных жителей и включённое наблюдение.

В чём его отличия от «обычного» наблюдения? В том, что антропологу следует жить среди людей, которых он изучает, беседовать с ними, участвовать в их повседневных делах и вести регулярные наблюдения за происходящим, фиксируя их в полевых дневниках. Полевые дневники – это не только источники зафиксированных (письменно или с помощью фото- и видеосъёмки) данных, но и аналитический инструмент антрополога, позволяющий ему систематизировать наблюдаемые явления и ситуации.

Бронислав Каспар Малиновский и туземное население островов Тробриан


История с дневниками Малиновского заслуживает отдельного упоминания. Кроме полевых заметок, в которых антрополог детально описывал быт и культуру тробрианцев, Малиновский вёл личный дневник – «Дневник в прямом смысле слова», где позволял себе отойти от этических принципов полевой работы и открыто, не стесняясь в своих оценках, высказывался об окружающих его людях. Очевидно, что Малиновский не рассчитывал на публикацию записей, которые отнюдь не соответствовали представлению о нём как «образцовом полевом исследователе». Тем не менее, дневник был опубликован супругой Малиновского после его смерти, что привело к крушению «мифа о Малиновском» [22].

Несмотря на работу многих людей на протяжении столетий, именно благодаря Францу Боасу и Брониславу Малиновскому культурная/социальная антропология приобрела вид научного знания [23]. Длительное включённое наблюдение позволяло собрать надёжные данные, которые могли быть использованы для сравнительного анализа. При этом основополагающий для полевой работы принцип культурного релятивизма обязывал антрополога сохранять нейтральную, или безоценочную, позицию по отношению к изучаемому обществу.

 

[23] См.: Эриксен Т.Х. Что такое антропология? – М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2014. – 238 с.



Еще один важный для истории социальной антропологии британец – Альфред Реджинальд Рэдклиф-Браун – испытывал сильное влияние социологической теории (в частности, французской социологии Эмиля Дюркгейма), которая была использована им как отправная точка развития структурного функционализма в антропологии. Ключевой тезис этого направления состоит в том, что все части общества (то есть социальные институты – например, семья, политическая система, нормы поведения и т.д.) вносят вклад в его функционирование как единого целого – единой структуры.

Одной из классический работ, созданных под влиянием структурного функционализма, стала монография британского антрополога Эдварда Э. Эванса-Причарда (1902-1973) «Нуэры», в которой описана социальная структура одноименного суданского племени скотоводов. Если читателю интересно узнать, почему человек, не имеющий коровы или быка, может испытывать презрение со стороны окружающих, книга Эванса-Причарда станет увлекательным материалом для изучения. А наша следующая остановка – Франция.

В отличие от американца Боаса или британца Малиновского французский социальный антрополог Марсель Мосс (1872-1950) не проводил полевых исследований, но это не умаляет его значимости для развития социальной антропологии.

Стоит отметить, что Мосс был племянником уже упомянутого нами социолога Эмиля Дюркгейма, в соавторстве с которым в 1903 году им была опубликована книга «Первобытные классификации». Несмотря на то, что Мосс был кабинетным учёным, его обширные знания языков и истории культуры позволили ему проанализировать такие явления как национализм, телесные практики, представления о личности в разных обществах и т.д. Более того, Мосс регулярно проводил семинары, посвященные методам антропологических исследований и, в частности, техникам этнографического наблюдения.

Наиболее известным в творчестве Мосса является его исследование феномена дара и дарообмена. Некоторые учёные считают «Очерк о даре», впервые опубликованный в 1925 году в журнале «L’Année Sociologique», самым важным антропологическим текстом XX века. Подробнее о Моссе и дарообмене мы поговорим в следующих материалах курса.

Уже не раз упоминаемый нами Клод Леви-Стросс (1908-2009) отмечал значимость Мосса для антропологии, утверждая, что «Мосс стал её Ньютоном» [24]. Леви-Стросс также является важной фигурой в истории антропологической мысли. В частности, он является создателем направления структурной антропологии, в основу которой легли идеи структурной лингвистики Фердинанда де Соссюра (1857-1913). Для Леви-Стросса культура представляет собой выражение склонности человека упорядочивать и классифицировать происходящее вокруг него [25]. В связи с этим, для структурной антропологии ключевым становится принцип бинарных оппозиций, составляющих основу культуры. Примерами таких оппозиций могут быть «мужское-женское», «сырое-приготовленное», «левое-правое» и т.д. Задачей структурной антропологии стало обнаружение скрытой логики, или структуры, определяющей мышление человека.

 

[24] Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1985. – С. 146.

[25] См.: Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология. – М.: Феникс, 2004. – 416 с.



Конечно, в одной статье невозможно охватить всё богатство социоантропологической мысли и детально описать путь, который она прошла. Пока что мы ограничимся рассмотренными авторами и ненадолго заглянем в новейшую историю социальной антропологии.

Начало XXI века: поворот к цифре

Наступление нового тысячелетия поставило перед антропологами много новых задач: в частности, понять, как развитие Интернет-технологий отразилось на формах взаимодействия людей друг с другом, а также людей с не-людьми. Здесь можно задать резонный вопрос: «О каких таких «не-людях» мы говорим?». Прежде всего, о цифровых устройствах и тех средах, которые они производят.



В связи с этим, в XXI веке мы наблюдаем формирование такого направления как цифровая антропология (digital anthropology), методологический ресурс которой составляет цифровая этнография (digital ethnography), которую также называют онлайн-этнографией или нетнографией (от англ. net – сеть) [26]. Цифровые антропологи изучают несколько аспектов онлайн-жизни людей: как образуются и функционируют онлайн-сообщества, каковы особенности языка, используемого людьми для онлайн-общения, какими сценариями использования цифровых устройств руководствуются люди в разных городах и странах, а также каким образом в онлайн-пространстве «живёт» и видоизменяется знание.

В качестве примера можно посмотреть на то, как пандемия Covid-19 в 2020 году способствовала активному росту интереса цифровых антропологов к исследованию явления фейк-ньюс, или слухов, и их распространения в онлайн-среде. Среди прочего московские исследователи обратили особое внимание на то, как в российском Интернете зарождались и развивались слухи о коронавирусе: от радикального отрицания существования инфекции до рекомендаций по лечению заболевания «народными» средствами [27]. Случай изучения фейк-ньюс – один из множества разных кейсов, с которыми работают цифровые антропологи, и, чтобы подогреть интерес читателя, рассмотрим ещё один важный кейс.

Знакомя читателя с цифровой антропологией, нельзя не упомянуть масштабный проект «Why We Post», созданный британским антропологом Мосс  и его проектной группой из Университетского колледжа Лондона (UCL). Девять исследовательских команд проводили 15-месячные полевые исследования в девяти городах разных стран: Китая, Индии, Турции, Чили, Тринидада, Италии, Бразилии и Англии.

По результатам исследований были подготовлены 11 книг, где представлены любопытные данные о том, как люди в разных точках мира – в разных культурах и обществах – используют социальные сети в своей повседневной жизни. В одном из интервью о результатах проектных исследований Миллер подчеркивал, что гипотезы исследовательской группы о том, для чего разным группам людей нужны социальные сети, оказались в корне неверными :

«Как вы можете понять из любой нашей книги и особенно из сравнительного тома «Как мир изменил социальные медиа» («How the World Changed Social Media»), каждое из девяти наших исследований в той или иной степени провалилось – в том смысле, что мы снова и снова получали совсем не те результаты, на которые рассчитывали. Изучая индейцев Чили, мы выяснили, что они вовсе не теряют свою племенную идентичность в социальных сетях.

Сравнивая крестьян и программистов в Южной Индии, мы внезапно убедились, что в смысле использования соцсетей у них куда больше общего, чем различий. В уже упомянутом мною случае фабричных рабочих в Китае мы были уверены, что они используют социальные медиа для общения с родными и близкими в покинутых ими деревнях, но выяснилось, что и это совсем не так. Но именно поэтому я так и ценю этот традиционный этнографический метод, когда ты готов просидеть пятнадцать месяцев в какой-то глуши и убедиться, что был кругом неправ» [28].

 

[26] См.: Соколовский С.В. Киборги в киберпространстве: современные исследования в области кибер- и цифровой антропологии // Этнографическое обозрение. 2020. № 1. С. 5–22.



На примере проекта Миллера мы видим, что, изучая локальные особенности использования социальных сетей и способов их адаптации под культурные нормы и потребности разных людей, мы можем узнать что-то новое не только об этих людях, но и о своих (потенциально ошибочных) суждениях о них. Не возвращает нас к глобальной задаче социальной антропологии, о которой мы говорили в предыдущем материале?

Полина Ваневская

Список источников

  1. Эриксен Т.Х. Что такое антропология? – М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2014. – 238 с.
  2. Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология. – М.: Феникс, 2004. – 416 с.
  3. Клакхон К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. – С-Пб.: Евразия, 1998. – 352 с.
  4. Eriksen, T.H. (2001). Small Places, Large Issues. An Introduction to Social and Cultural Anthropology (2nd ed.). London, Sterling: Pluto Press.
  5. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1985.
  6. Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. Исследования развития мифологии, философии, религии, искусства и обычаев // Lib.ru.
  7. «…напряженно думал под москитной сеткой». Отрывки из дневников Бронислава Малиновского // DOXA.
  8. Соколовский С.В. Киборги в киберпространстве: современные исследования в области кибер- и цифровой антропологии // Этнографическое обозрение. 2020. № 1. С. 5–22.
  9. «Кажется, началось»: за какие фейки о коронавирусе штрафуют россиян // BBC NEWS. Русская служба.

Краткая история социальной антропологии — Новости — Научно-популярный журнал «ИКСТАТИ» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (hse.ru)

ДРУГИЕ НОВОСТИ
ВСЕ НОВОСТИ
09:14Kiçik Çillə ilə Böyük Çillənin mübahisəsi nə ilə bitib?09:53Abbas Mirzə Qacarın A.Qriboyedovun Tehranda qətli ilə bağlı imperatora yazdığı məktub15:49Мысли и синдром хронической усталости12:02Турецкая литература XIII-XVIII вв. Опыт исторической биографистики14:19Этномузыкадин проект14:13Министр: Страны выстраиваются в очередь для закупки турецких БПЛА13:51İRAN TERROR AKTINDAN SONRA AZƏRBAYCANA QARŞI İDEOLOJİ FƏALİYYƏTİNİ GENİŞLƏNDİRİR12:53Иранские СМИ: дроны-камикадзе, атаковавшие военный объект в Исфахане, в Иран доставили курды11:45МИНИСТР ОБОРОНЫ ИЗРАИЛЯ ПРОВЕЛ ТЕЛЕФОННЫЕ РАЗГОВОРЫ С ГЛАВАМИ МИНОБОРОНЫ И ГОСПОГРАНСЛУЖБЫ АЗЕРБАЙДЖАНА17:12Отчет миндиаспоры Израиля: российско-украинская война способствовала всплеску антисемитизма во всем мире19:02Бергман: атака в Исфахане была осуществлена «Мосадом»21:46Кто и зачем нанес удар по Ирану - и при чем здесь гиперзвуковое оружие10:35"Аль-Арабия": за атаками на военные объекты в Иране стоит Израиль19:49Allaha inanmaqla Onu həyatın mənası halına gətirmək arasındakı fərq19:05İran bizə nə edir?17:29Казахстан построит под Ташкентом транспортно-логистический терминал11:25Иран без хиджаба17:37Mübarək Rəcəb ayının əməlləri17:28В Швеции большинство преступлений на почве ненависти направлены против мусульман17:06Alban monastırlarının ən gözəl nümunəsi - Xudavəng16:46“Saya gəzdirmək” günü... Yəni qışın tən yarısıdır...17:20Почему РПЦ поддерживает войну за империю17:04Bayraktar TB2 – прорывные технологии 2023 года10:49İranda türk fəallar İran dərsliklərinə etiraz olaraq Türkcə kitabçalar paylaşıb21:14İRANDA TÜRK DİLİ21:06İranın 20 Yanvar hadisələrini görməzliyi13:42Azərbaycanın müxtəlif təbəqələri tərəfindən Tehrana göndərilmiş nümayəndələrə teleqraflar.13:34İSLAM İNQİLABI, SONRA NƏ10:26WP: чат-бот ChatGPT на основе ИИ дает продуманные и развернутые ответы на разные запросы20:09Протесты экоактивистов на Лачинской дороге: в 3 вопросах16:45Как война сказалась на влиянии России в Центральной Азии16:57Какова будет численность тюрков в 2050 году16:02Излюбленная конно-спортивная игра кыргызов: кок-бору16:44Спор о национальности Николая Коперника продолжается08:03Зангезурский коридор: роль и значимость16:25İrandakı indiki dünyəvi inqilabla 1978-79-cu illər antimonarxist inqilabın müqayisəsi16:40İRANIN REGİONUN GEOSİYASİ VƏZİYYƏTİNƏ RİYAKAR MÜNASİBƏTİ16:12Президент Ицхак Герцог посетил черкесское селение в Израиле10:29İRANLI “alim”in 21 AZƏR haqqında, daha doğrusu 23 Azərdə dediklərindən.17:39Тель-Авив признал связь с ноябрьским ударом по иранской колонне в Сирии16:39Акция азербайджанских активистов на Лачинской дороге продолжается09:49Западная пресса сообщает о двух десятках застрявших у Босфора танкеров09:34МВД Германии сообщило о росте числа сторонников «Граждан рейха»07:33İRANLILARIN ƏKSƏRİYYƏTİNİN NİFRƏT ETDİYİ REJİMİN KÖLƏ MÜDAFİƏÇİSİ07:24В Белом доме заявили о беспрецедентном военном сотрудничестве РФ и Ирана08:22“AĞILLI” ADAMLARIN AĞILSIZ İDDİALARI07:48Соглашение по морским зонам: вклад в суверенитет Турции и Ливии18:25İranda dünyəvi inqilab16:12Ташкент готовится к ярмарке «Туризм на Шелковом пути»15:20Ильхам Алиев: Баку отвечал и продолжит отвечать на любые антиазербайджанские шаги11:44В Турции началась сборка прототипа отечественного военного самолета12:40Türk Dövlətləri Təşkilatının tarixi-ənənəvi kökləri varmı... (2-ci yazı)12:07یادداشت ولایتی درباره مسائل اخیر بین ایران و جمهوری آذربایجان: من هم یک آذری هستم11:57В Баку состоялся праздник в честь святого архистратига Божия Михаила и всех небесных сил бесплотных - престольный день13:03Türk Dövlətləri Təşkilatının tarixi-ənənəvi kökləri varmı... (I yazı)12:21FİRUDİN İBRAHİMİ MÜASİR TƏDQİQATLAR KONTEKSTİNDƏ12:01Xamenei nə türkdür,nə də farsdır17:18США вернулись к покорению Луны16:52Iran hakimiyyəti bəhailəri casus elan edib16:37Возможен ли мир в Украине?13:01Почему Иран против Зенгезурского коридора16:54Если у деспота есть его гнёт, то у угнетаемого есть Бог16:40İranda türklərə qarşı ayrı-seçkilik17:52“İran xərab şod...”22:47KÖLƏ SƏDAQƏTİ18:25ارتباط با یک ایرانی مثل یک بازی شطرنج است18:18Мнение других – что это означает?18:10“Məhkum qadınlara dəstək tədbirləri” layihəsi çərçivəsində tədbir keçirilib.16:16Кипр тюркского раздора14:43Tehran hakimiyyəti Azərbaycanla münasibətlərini fars-türk deyil, türk-türk müstəvisində formalaşdırır14:28“Dəyərlərimizi Unutmayaq” adlı sənədli filmin təqdimatı keçirilib14:25“Günahsız qan” sənədli filminin ilkin təqdimatı baş tutub.19:428 noyabr 2022-ci il tarixində İrandakı etirazlarla bağlı məlumat18:35Президент Ирана предупредил об угрозе «гибридной войны» против страны18:23İRAN SAYTI CƏNUBİ AZƏRBAYCAN SİYASİ TƏŞKİLATLARI HAQQINDA16:29Şuşa Azərbaycan xalqının milli təfəkkürünü, mədəniyyətini, tarixini özündə təcəssüm edən məkanlardan biridir16:18Bu gün Katolik Kilsəsi Romada Lateran Bazilikasının (kilsəsinin) təqdis edilməsi gününü qeyd edir.15:04Елена Косолапова: Зачем уезжать из Баку, где тебя любят и ценят16:12Террористы РКК контролируют 80% наркотрафика в Европе14:48Nə monarxiya, nə teokratiya, ancaq demokratiya16:11Radif Mustafayev: ученый и воин карабахской войны15:54«Культурной столицей тюркского мира» станет туркменский город Анев15:45Как агенты влияния Запада руководят российскими университетами17:34Açıq və gizli niyyətli İran17:28İran ruhanisi ölkədə siyasətin dəyişməsi ilə bağlı referendum keçirilməsini tələb edib11:41Шушинская декларация является вершиной отношений между Азербайджаном и Турцией19:10Iranda dünyəvilik inqilabı11:28В Анкаре пройдет конференция "Победа в Карабахе: Обретшая свободу историческая Родина"11:14İranın xarici siyasətindəki "din"14:54Начались учения воинских частей Сил специального назначения на южных границах Азербайджана– ВИДЕО14:49İran xüsusi xidmət orqanının nəzarəti altında yaradılmış qanunsuz silahlı birləşmə ifşa edilmişdir14:29XTQ-nin Azərbaycanın cənub sərhədində təlimi başlayıb( Video)20:11Беспилотная зона: Турция построит на Украине завод по производству дронов17:27Культурная депрессия14:08Южный Кавказ как новое поле борьбы Запада и России12:54ÖMƏR FAİQ NEMANZADƏ – 15009:01NASA опубликовало «улыбку» Солнца13:28“TÜRK DÜNYASI- 2040 VİZİONU”. Məqsədlər, gözləntilər, reallıqlar...01:43LƏZGİ QIZI - ЛЕЗГИ РУШ20:46Вступление Швеции и Финляндии в НАТО и роль Турции20:35Президент Эрдоган принял министра обороны Израиля Бени Ганца20:01Учащиеся бакинской средней школы №175 посетили католический приход святого Иоанна Павла II.16:26Блицвизит Ильхама Алиева в Грузию может оказаться историческим16:14ANA DİLİ,YOXSA HƏMŞƏRİ VƏZİR20:25Амбициозный прагматик Риши Сунак возвращается, чтобы возглавить тори19:58SEPAH-ın azərbaycanlılara hədə və məsləhətləri haqda bir neçə söz19:41İranın daxili "düşmənləri" kimdir?16:55ПРОВЕДЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИХ ИГР БУДЕТ ВОЗОБНОВЛЕНО16:34İrandakı narazılıqlara Azərbaycanı səbəbkar kimi görən Rusiya ekspertləri14:05Единый тюркский алфавит и политическая субъектность13:54Тюркские государства обсуждают в турецкой Бурсе создание единого алфавита10:43Главы Азербайджана и Турции открыли новый международный аэропорт в Зангилане23:11Şərqşünas-alim Əkrəm Rəhimlinin 90 illiyi qeyd edilib22:39Аэропорт в Зангилане, который откроют Эрдоган и Алиев, построен за 1,5 года13:20Iranın Azərbaycandakı səfirliyinin bəyanattı16:35İranın ümumdövlət siyasəti bütün istiqamətlərdə fiaskoya uğrayıb...20:35Lənkəran şəhərində Fövqələqdəs Məryəm Ananın Örpəyi şərəfinə kilsə bayramı qeyd edilib20:26В Ленкорани, отметили храмовый праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы.16:13"Я вижу мертвецов". Почему многие из нас верят в призраков15:10Россия поддержит инициативу Казахстана по продвижению русского языка в СНГ19:36Белоруссия и Молдавия — новый фронт в украинском конфликте?19:20Глобальная архитектура безопасности должна формироваться заново21:47FARSLAR MİLLƏT,İRANIN DİGƏR XALQLARI QÖVMDÜRLƏR\ETNİKLƏRDİRLƏR15:48ƏMİRƏLİ TİHİRCALVİ (Ləzgi şairlərinin Azərbaycan dilində yaradıcılığı)18:41Протесты в Молдове обостряются18:33Израиль и Ливан поделили морские газовые месторождения15:10На каком языке говорит Тайвань14:55План "Б" сблизит Киргизию с Западом и Тюркским союзом11:26Йеменцы (этнографические особенности)11:16О чем договорилось ЦРУ США с афганской разведкой в Дохе?20:09На западе Ирана силовики применили огнестрельное оружие для разгона антиправительственных акций12:33BM’nin, KKTC ile S.O.F.A. Anlaşması Yapması Gerekir22:32İRANDA İNQİLAB DAVAM EDİR19:09RƏHBƏRİN DEDİKLƏRİ ELMİN DEDİKLƏRİNDƏN ÜSTÜN OLDUĞU ÜÇÜN İFTİRA VƏ BÖHTANLARA ZƏMİN YARADIR.19:01İran Kürdüstan bölgəsi yaxınlığında qoşunlarının sayını artıraraq, quru əməliyyatı keçirməklə təhdid edir15:47Böhranlı İran: HİCABDAN AZAD OLMAQ ASANDIRMI?15:26АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ РЕПОРТАЖ. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. СТАРТОВАЯ ПЛОЩАДКА УНИКАЛЬНОГО ПРОЕКТА15:20АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ РЕПОРТАЖ. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. VINEYARD CHURCH. ГОЛОС ВЕЧНОСТИ15:11АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ РЕПОРТАЖ. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. КАРАБАХ. СТОЛИЦА ШУША16:36В Грузии отметят «Дни вина»12:53«ЛЕЗГИ РУШ» ХАЛКЬДИН МАНИДИН ГАФАР10:20İran hökuməti kütləvi iğtişaşlar qarşısında acizdir21:22Казахстан впервые определит линию госграницы с Туркменистаном на Каспии18:43MƏHƏMMƏD RZA ŞAH PƏHLƏVİ VƏ INQILAB RƏHBƏRI SEYID ƏLI XAMENEİ10:01İran nədən Azərbaycanın Ermənistana qarşı vətən müharibəsində daha aktiv mövqe tuta bilmir19:36США ничего не будет стоить восстановить Туркестан против России22:13Что же ждет человечество?16:59В Бурсе пройдет II Кинофестиваль тюркского мира «Коркут-Ата»14:57Организация тюркских государств: 13 лет сотрудничества и диалога17:19Росгазу остался единственный путь в Европу - Турция19:44Iran accused of massacre in South amid wave of protests19:19В Иране продолжается волна арестов на фоне масштабных протестов11:08İRAN PROFESSORUN YALAN VƏ İFTİRALARI20:30OXU AYƏSİNDƏ-AYNASINDA “HİCAB” MƏSƏLƏSİ19:50Член британской королевской семьи стала «лицом» дефиле турецкого модельера14:45Ustad Şəhriyar - İran və Azərbaycan arasında mədəni və ədəbi əlaqələrin qüvvətvericisi14:26واکاوی چرایی انتخاب روز بزرگداشتِ استاد شهریار، بعنوان روز ملی شعر و ادب پارسی14:16Смерть задержанной полицией нравов девушки привела к мощным протестам.14:06Контрнаступление под Харьковом, как фактор изменения хода войны10:57ЧВК Вагнера в Африке и других местах18:57The catwalk with a difference: adaptive fashion comes to Azerbaijan15:20Ceyhun Məmmədov: Müəyyən dini qruplar şəhid ailələri ilə işləməyə, onları öz adlarına çıxmağa çalışır.18:06Эрдоган и Алиев провели встречу в Самарканде17:42ПОЛОЖЕНИЕ о Международном конкурсе «ЛИДЕР НАРОДНОЙ ДИПЛОМАТИИ»17:351 августа 2022 года Ассамблея народов России объявила Международный конкурс «ЛИДЕР НАРОДНОЙ ДИПЛОМАТИИ»12:50Шанс на долгосрочное перемирие в Йемене минимален17:05В Туркменистане усиливают ограничения для женщин11:39В Баку обвинили Ереван в артобстреле приграничных районов20:57Российская система "Мир" в Иране18:28“XVIII-XIX əsrin əvvəllərində Azərbaycanda əhalinin etnik tərkibi” adlı monoqrafiyası nəşr olunub.17:45НАТО объявляет "битву за Арктику"13:49МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ В АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ16:59В Азербайджане стартовали совместные с Турцией учения TurAz Qartalı-202214:29Salamankadan salamlar. Rəsulzadənin “Azərbaycan savaşı” (3-cü yazı)14:17Salamankadan salamlar “Azərbaycan” paneli. (2-ci yazı).14:04Salamankadan salamlar .Avqustun 31-i iranşünasların 13-cü Beynəlxalq Konqresi işə başladı. 1-ci yazı16:12Объявлен Международный конкурс «Лидер народной дипломатии»14:10Раскопки в Монголии пролили свет на историю государства Гёктюрков14:01В Грузии началась подготовка к празднику Тбилисоба18:00Победа 30 августа: поворотный момент в истории Турции18:38Храм Покрова Богородицы г. Ленкорани украсили новые иконы.18:22В православном храме Баку впервые было совершено богослужение на азербайджанском языке13:46Общение с иранцем идентична игре в шахматы13:37Avrasiya İttifaqı və Türk dilli dövlətlər birliyinin psixoloji portreti12:06İranlı ilə ünsiyyət şətrənc oyunu kimidir, yaxud iranlıların psixoloji portreti13:28Любовный-нелюбовный треугольник: Иран, Россия, США торгуются за персидскую нефть12:47Флаг Азербайджана водружен в центре города Лачин16:41Что на самом деле означает термин "тюрк" - сенсационное заявление ученых17:54Суицид, казахи, трансперсональная психология18:48Panzerkampfwagen IV немецких войск против советского Т-3421:49Впервые главой муниципалитета в Турции назначен член армянской общины15:25Исламская республика сможет в короткие сроки увеличить добычу на миллион баррелей в день15:14Цыгане-дом: бездомные, но у себя дома07:58Танец баруд – символ национального единства алжирского народа15:28Гагаузы — Санду: Мы не сепаратисты, это вам не нужна процветающая Молдавия12:40Царь Путин, «нацисты» румыны и предатель Додон. Главные темы последнего митинга в Гагаузии16:57«Сила Сибири — 2»: первое монгольское предупреждение11:44Саудовская Аравия планирует построить в Каракалпакстане крупнейшую в мире ветроэлектростанцию15:36Как кусочек шоколада влияет на ваш организм13:20Саудовская Аравия может потеснить Россию в Центральной Азии
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ
  1. İRANLI “alim”in 21 AZƏR haqqında, daha doğrusu 23 Azərdə dediklərindən.
  2. İRANLILARIN ƏKSƏRİYYƏTİNİN NİFRƏT ETDİYİ REJİMİN KÖLƏ MÜDAFİƏÇİSİ
  3. İRANIN REGİONUN GEOSİYASİ VƏZİYYƏTİNƏ RİYAKAR MÜNASİBƏTİ
  4. Зангезурский коридор: роль и значимость
  5. МВД Германии сообщило о росте числа сторонников «Граждан рейха»
  6. Западная пресса сообщает о двух десятках застрявших у Босфора танкеров
  7. Акция азербайджанских активистов на Лачинской дороге продолжается
  8. Спор о национальности Николая Коперника продолжается
  9. Президент Ицхак Герцог посетил черкесское селение в Израиле
  10. İrandakı indiki dünyəvi inqilabla 1978-79-cu illər antimonarxist inqilabın müqayisəsi
  11. Какова будет численность тюрков в 2050 году
  12. Как война сказалась на влиянии России в Центральной Азии
  13. Излюбленная конно-спортивная игра кыргызов: кок-бору
  14. Протесты экоактивистов на Лачинской дороге: в 3 вопросах
  15. WP: чат-бот ChatGPT на основе ИИ дает продуманные и развернутые ответы на разные запросы
  16. İranda türk fəallar İran dərsliklərinə etiraz olaraq Türkcə kitabçalar paylaşıb
  17. İSLAM İNQİLABI, SONRA NƏ
  18. Azərbaycanın müxtəlif təbəqələri tərəfindən Tehrana göndərilmiş nümayəndələrə teleqraflar.
  19. İRANDA TÜRK DİLİ
  20. Отчет миндиаспоры Израиля: российско-украинская война способствовала всплеску антисемитизма во всем мире
  21. İranın 20 Yanvar hadisələrini görməzliyi
  22. Alban monastırlarının ən gözəl nümunəsi - Xudavəng
  23. Mübarək Rəcəb ayının əməlləri
  24. İran bizə nə edir?
  25. "Аль-Арабия": за атаками на военные объекты в Иране стоит Израиль
  26. Bayraktar TB2 – прорывные технологии 2023 года
  27. Иран без хиджаба
  28. “Saya gəzdirmək” günü... Yəni qışın tən yarısıdır...
  29. МИНИСТР ОБОРОНЫ ИЗРАИЛЯ ПРОВЕЛ ТЕЛЕФОННЫЕ РАЗГОВОРЫ С ГЛАВАМИ МИНОБОРОНЫ И ГОСПОГРАНСЛУЖБЫ АЗЕРБАЙДЖАНА
  30. Allaha inanmaqla Onu həyatın mənası halına gətirmək arasındakı fərq
  31. Иранские СМИ: дроны-камикадзе, атаковавшие военный объект в Исфахане, в Иран доставили курды
  32. Почему РПЦ поддерживает войну за империю
  33. Казахстан построит под Ташкентом транспортно-логистический терминал
  34. В Белом доме заявили о беспрецедентном военном сотрудничестве РФ и Ирана
  35. Кто и зачем нанес удар по Ирану - и при чем здесь гиперзвуковое оружие
  36. Тель-Авив признал связь с ноябрьским ударом по иранской колонне в Сирии
  37. Бергман: атака в Исфахане была осуществлена «Мосадом»
  38. Этномузыкадин проект
  39. Министр: Страны выстраиваются в очередь для закупки турецких БПЛА
  40. İRAN TERROR AKTINDAN SONRA AZƏRBAYCANA QARŞI İDEOLOJİ FƏALİYYƏTİNİ GENİŞLƏNDİRİR
ОПРОС

Где будете встречать Новый год?


 
«    Fevral 2023    »
B.e.Ç.a.ÇC.a.CŞB
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728 
ГАЛЕРЕЯ