ЯРАН СУВАР - ЛЕЗГИНСКИЙ ПРАЗДНИК ВЕСНЫ

Возникший задолго до принятия исламской религии, праздник весны заражает сердца миллионов людей позитивной энергетикой доброжелательности и миролюбия. В статусе национального торжества встречают его по традиции азербайджанцы, туркмены, узбеки, таджики, казахи, татары и многие другие народы.

Есть много общего между лезгинским Яран сувар и праздником Новруз. Есть и различия. У лезгин Яран сувар считается самым ярким праздником. По значимости, обрядовому богатству и массовости он превосходит все другие народные торжества. В нем воплощены отголоски множества древних обычаев. Яран сувар корнями восходит ко временам многобожия (Гъуцардин), когда лезгины поклонялись более чем 30 гъуцам (богам). Главными из них считались Рагъ (бог солнца) и Алпан (бог огня). Были также бог плодородия – Тар, бог воды – Тавар, бог чистоты – Агар, бог красоты – Яргъи руш и другие. Но наравне с поклонением этим добрым богам люди остерегались бога зла – Малкамут, бога смерти – Ардавул. Шла борьба между злом и добром, днем и ночью, хорошим и плохим, истиной и ложью. В самые ответственные периоды лезгины призывали на помощь бога мира – Шармуну.

Слово "яр" на лезгинском языке имеет много значений. Это и оттенки красного цвета, и тепло, и рассвет. Яр также и возлюбленный, возлюбленная. "Яр" в том числе и название месяца.

По бытовому календарю лезгин, который состоит из 24 месяцев, новый год наступает в месяце Яр. Этот месяц длится с 21 марта но 4 апреля. А новый год вступает в свои права тоже в день равноденствия – 21 марта. Для лезгин весь месяц, то есть 14 дней, считаются праздничными – Яран йикъар. Чтобы встретить праздник достойно, народ долго и тщательно готовится к нему.

Яран сувар – это древний праздник, связанный с земледелием. Он символизирует обновление природы, возрождение жизни. Это своего рода приятный отдых для крестьянина перед очередным напряженным трудовым сезоном. Зная, что от правильной организации весенне-полевых работ зависит судьба урожая и благополучие семьи, он с должной ответственностью организует свой предварительный отдых. Жители каждого из селений сообща готовится к торжеству. Мужчины, как правило, с начала марта работают на полях, в садах, занимаются прополкой посевов, обрезкой деревьев. Сухие ветви складываются при этом на стороне для разведения праздничных костров. Женщины наводят в порядок в домах и дворах. Уборка, чистка, побелка считаются обязательными на эти дни. По народному поверью, в доме не должно оставаться ни одной пылинки, соринки, ни сломанной утвари или треснувшей посуды. Считается, что все старые, отживший свой век вещи испускают негативную энергию. Избавление от них способствует превосходству добра над злом. Даже самые бедные семьи перед новым годом выбрасывают из дома какие-то ненужные вещи. А из изношенной старой одежды делают шемер – факелы, которые помимо костра, горят перед каждым домом.

Перепрыгивание через костер – это обязательный ритуал, который служит очищению человека от всего негативного – болезней, бед, горя, переживаний. Поэтому у костра собираются и млад и стар, каждый старается стряхнуть с себя все плохое в огонь – пусть сгорит. По поверью, при этом происходит и духовное очищение всех.

Яран сувар сопровождается вековыми традициями лезгин. Одна из них – это мел, то есть народный субботник. Добровольная коллективная работа облегчала тяжелый труд отдельных людей при строительстве жилья, закладке садов, при севе и сборе урожая с огородов, сооружении дорог, водопроводов. Но самыми массовыми мелами считаются Яран мелер, то есть субботники, проводимые в честь этого праздника. Руководит ими в основном Ким – совет аксакалов. По их указанию, проводятся мелы в домах, где проживают одинокие старики или больные. Люди безвозмездно наводят порядок в их домах и дворах, в садах и на огородах, приносят с собой угощенья в бедные семьи, накрывают на стол у них, чтобы все встречали новый год но достоинству. Соседи, родные дарят нуждающимся новую одежду.

На новый год возрождается не только природа. Физически и духовно обновляется и человек. Он еще крепче привязывается к жизни, становится мудрее. А мудрость гласит, что жизнь можно продлить с помощью позитива – благородства, дружбы, мира. А все негативное – ссоры, вражда, зависть укорачивают ее. Яран сувар помогает людям разобраться в своих чувствах, избрать пути примирения с ближними, объединениями с ними. Это и есть философия народного праздника Яран сувар.

В старину бытовало поверье, что накануне Яран сувара воскресают духи умерших. Поэтому навещать кладбище считалось обязательным ритуалом. Эта традиция имеет место и по сей день. Люди поминают своих предков, убирают их могилы. Это является своего рода напоминанием о том, что человек на земле смертен.

Яран сувар бывает насыщен весельем, фольклорными песнями, танцами, театрализованными народными представлениями при участии ряженого. Горный тур считался у лезгин символом силы и храбрости. В праздничные дни похожего на тура козла наряжают, повязывают ему на рога красную ткань и ведут по улицам села, чтобы он одарил людей своей ловкостью, бесстрашием.

Традиционными являются выступления канатоходцев. В былые времена в каждом селе имелись свои мастера. Если же их не было, то приглашали из соседних сел. Канатоходцы всегда удивляют сложными акробатическими элементами, головокружительными трюками. Но без участия шута (коса) праздник – не праздник. В отличие от многих других народов, коса у лезгин – это неотъемлемая часть всех праздничных представлений. Он, как правило, выступает вместе с канатоходцами. Обязательный для него ритуал – осыпать мукой из когомки тех, кто скупится одарить его. Это "наказание" имеет философское значение: шут понимает, что некоторые люди не в силах что-то ему преподнести. Мука – символ благополучия. Это "наказание" созвучно с некоторыми лезгинскими "проклятьями". Например, "Вун кьуьзуь хьурай!" (Чтоб ты постарел!) То есть чтоб ты долго жил. Или же "Ви чуру рехи хьурай!" (Чтоб твоя борода поседела"). Это значит, чтобы ты прожил до глубокой старости.

Раньше многие лезгинские свадьбы проводились в месяц Яр. Называлась такая свадьба Яран мехъер. В честь невесты (Яран свас) и жениха (Яран чам) пелись песни. Невеста представала под красным покрывалом – дуьгуьр.

Вообще, атрибутом Ярам сувар считался красный цвет. Праздничная скатерть обязательно была красного цвета. Яйца окрашивали в красный цвет. Детей облачали в новую одежду красного цвета. В честь праздника ткали ковры с преимуществом красного цвета – "Яран гам".

Привлекает внимание в Яран суваре яркое веселье общего времяпровождения, особенно молодежи. Развлечений хватало на всех: и детям, и взрослым. Во многих лезгинских селах бытовал романтический обычай: в праздничный день на рассвете молодежь отправлялась в горы для астрального очищения. Веселые, заряженные новой энергией, девушки и парни обращались к гъуцам (богам), просили у них счастья, благополучия, здоровья для себя и ближних. Все это происходило в сопровождении песен. Зарядившись хорошими впечатлениями, надышавшись чистого горного воздуха, жизнерадостные, они возвращались в село и готовились к Яран дему, то есть танцевальному свадебному вечеру. А если не было свадьбы, то поздним вечером, после праздничного костра и торжественного ужина обязательно проходил Яран дем с участием всего села. Празднество продолжалось до рассвета. Надо было встретить наступление нового года в хорошем, добром настроении, чтобы в том же духе провести весь год.

У лезгин, как и у многих древних народов, пшеница считалась священным растением. Достаток в семье измерялся наличием колодцев для хранения зерна (фурар). Чем больше их, тем трудолюбивее считалась семья. В каждом доме также были специальные сосуды из дерева для хранения муки (гатI).

Символом благополучия, изобилия, эликсиром здоровья считалась проросшая пшеница. После долгой зимы люди возмещали дефицит витаминов за счет проростков. С первых же дней марта во всех домах замачивалась пшеница. Появившиеся черев два-три дня проростки давали детям, старикам, больным. Из них готовили разнообразные блюда.

Приготовление яств к праздничному столу считалось серьезным занятием. В праздничном меню у лезгин лидировали блюда, приготовленные из пшеницы. Коронным блюдом Яран сувара считалась селема, густая каша, сваренная из проросшей пшеницы. А гитI (по азербайджански hədik) варили из бобовых семи наименований с добавлением пшеницы. Халва из пшеничной муки украшала стол.

Праздничным напитком считался тIач, приготовленный также из проросшей пшеницы. Не забывали также и про лакомства для детей, как, например, сав (жареная мука с добавлением сахарного песка). Готовили для них также калар – сваренную в соленой воде пшеницу жарили в лезгинской печи "хьаре", затем смешивали с измельченными ядрами грецких орехов.

В каждом доме заранее готовили целую корзину с лакомствами для детей, конфетами, домашней выпечкой, фруктами, орехами. Все это клали в шапки, которые дети ставили у порога дома. Каждый старался, чтобы никто из детей не ушел с пустою шапкой: чем больше снеди уходит из дома, тем больше приходит.

Яран сувар открывает уникальную возможность для общения человека с природой. Вся атрибутика этого праздника символизирует этот вечный союз. Яран сувар – один из ярких ритуальных празднеств поклонения людей природе за ее бесценные дары. Человек воспевает природу, желает ей процветания.

Яран сувар отражает быт и характер лезгинского народа. Он имеет магическую силу над людьми, даже самые современные люди соблюдают его обязательные обряды. Позитивная энергетика этого праздника сближает людей, сеет мир и дружбу между ними, благотворно влияя тем самым на всю общественную жизнь.