Как талибы уничтожают память о самом известном полевом командире хазарейцев

Необходимо пояснить, что хазарейцы, к числу которых относилась и семья Абдула Али, исповедуют ислам шиитского толка. В отличие от большинства других народов Афганистана — пуштунов, таджиков, узбеков и так далее, которые исповедуют суннизм. На протяжении истории шиизм хазарейцев становился причиной жестоких нападений со стороны соседей.

Считается, что хазарейцы — это потомки монголов и татар, которые участвовали в завоевании Афганистана во времена Чингисхана. Однако впервые они упоминаются в XVI веке — в книге «Бабур-наме», написанной правителем империи Великих Моголов Захир-ад-дином Мухаммадом Бабуром.

Миниатюра из «Бабур-наме»

Исследователи полагают, что со временем потомки монголов и татар смешались с персами, исповедовавшими шиизм, переняли их язык и религию. Они компактно расселились в центральных и северных регионах Афганистана. Будучи меньшинством в стране и подвергаясь, как принято говорить сегодня, дискриминации, они были вынуждены регулярно вступать в противостояние с соседями-суннитами. К середине XX века, когда родился Абдул Али, хазарейцы стали самым гонимым народом Афганистана и в целом жили значительно беднее своих соседей-суннитов. Видимо, это и было главной причиной, почему отец отправил Абдула Али на учебу в единственную на тот момент страну, где доминировали шииты, — шахский Иран.

От религиозного активиста до народного лидера

Когда Абдул Али учился в Куме, в шахском Иране нарастали протесты сторонников религиозного лидера Рухоллы Хомейни против правителя страны Мохаммеда Резы Пехлеви. По некоторым свидетельствам, во время учебы в Куме афганский студент подвергался арестам и некоторое время провел в местной тюрьме. Причиной, вероятно, была его причастность к протестам против шаха, организованным последователями Хомейни.

В феврале 1979 года в Иране победила Исламская революция. К тому времени Абдул Али занял свое место среди шиитских богословов, путешествовал по шиитским святыням Ирака, Пакистана и Сирии. А в декабре того же года в Афганистан вошли советские войска. Хазарейцы довольно активно выступили против них и просоветского афганского правительства — свою роль тут сыграли, в том числе, специальные службы Исламской Республики Иран. Представителям Корпуса стражей Исламской революции (КСИР) не составило большого труда убедить малообразованных и консервативных хазарейцев, что советские коммунисты хотят запретить ислам и сломать традиции народа.

Абдул Али вернулся в Афганистан, где вступил в одну из вооруженных антисоветских группировок — «Аль-Наср». В первые годы войны против советских войск Абдул Али, получивший уже прозвище «Мазари», потерял отца, дядю и несколько братьев. Он достаточно быстро стал лидером «Аль-Наср». Можно предположить, что это произошло при активном участии КСИР, который поддерживал хазарейцев оружием и инструкторами, а Мазари был проверенным кадром, давним сторонником идей Хомейни.

Флаг Хезб-е-Вахдат

В начале антисоветского сопротивления у хазарейцев насчитывалось девять группировок. Их разрозненные действия отнюдь не способствовали успехам в противостоянии с советскими войсками и их афганскими союзниками. Тегеран прикладывал массу усилий, чтобы объединить хазарейское сопротивление. Наконец, в декабре 1987 года при активном участии иранского духовенства был создан военно-политический союз шиитских афганских группировок — так называемый «Альянс Восьми» или «Тегеранская Восьмерка», по количеству организаций антисоветского сопротивления, которые в него вошли. В их числе, помимо хазарейцев, были формирования исмаилитов-бадахшанцев и таджиков-шиитов из западных областей Афганистана.

После начала вывода советских войск из Афганистана в мае 1988 года «Альянс Восьми» предпринял масштабное наступление на город Бамиан, где преимущественно проживали хазарейцы. Афганские правительственные силы, лишенные поддержки советских войск, отступили из города в августе того же года. В 1989 году на основе «Альянса Восьми» в Бамиане была создана «Партия исламского единения Афганистана» (Хезб-е-Вахдат). Ее лидером избрали (скорее всего, под давлением того же Ирана) Абдула Али Мазари. Фактически он стал лидером всех афганских хазарейцев и шиитов.

Баба Мазари

Вместе с отрядами Ахмад Шаха Масуда и других моджахедов-суннитов отряды Мазари приняли самое деятельное участие в свержении просоветского режима в Афганистане. В апреле 1992 года 38-летний генерал правительственных сил Абдул-Рашид Дустум, чьи части были дислоцированы в Кабуле, устроил мятеж. По договоренности между полевыми командирами антиправительственных сил и Дустумом тогда же в апреле в Кабул начали без боя входить моджахеды. Просоветское правительство было свергнуто.

Разрушения в Кабуле в результате боев в 1992-м году. Фото с сайта hmetro.com.my

Полевые командиры и Дустум поделили Кабул на зоны влияния. Мазари расположил штаб своих сил на территории Кабульского государственного политехнического университета.

Мирное сосуществование различных военизированных группировок в афганской столице продолжалось недолго. Уже к концу года в Кабуле развернулись активные боевые действия, которые привели к гибели тысяч гражданских лиц и масштабным разрушениям. В Афганистане произошел новый виток войны — теперь между группировками, которые долгие годы боролись против просоветского режима.

Отряды Мазари, помимо участия в боевых действиях в Кабуле, обороняли области Афганистана, где компактно проживали хазарейцы. Бамиан стал неформальной столицей Абдула Али. Среди хазарейцев он получил прозвище Баба Мазари (Папа Мазари). Будучи фактически лидером своей нации, Мазари посещал с официальными визитами Иран и новое шиитское государство, появившееся после распада Советского Союза, — Азербайджан.

Воюя и вступая в альянсы с другими полевыми командирами, Мазари пытался создать квазигосударство хазарейцев внутри Афганистана. Он был сторонником федерализации многонациональной страны, как и лидер узбеков Дустум и лидер таджиков Масуд.

Но у всех них вскоре появился общий мощный враг — радикальное движение «Талибан».

Начав с южной провинции Кандагар, талибы постепенно наступали и добивались успеха в Афганистане. Они двигались на север — в сторону Кабула, разбивая враждующих между собой полевых командиров по отдельности. Отряды Мазари попытались остановить талибов в провинции Газни, где в нескольких уездах компактно проживали хазарейцы. Но так как они не получили поддержки от других полевых командиров (некоторые из них выступили на стороне талибов), силы «Партии исламского единения Афганистана» были разбиты.

Мазари решил вступить в переговоры с талибами, договориться с ними о мирном сосуществовании, как ранее это у него получалось с полевыми командирами, которые с 1992 года вели войны между собой. 12 марта 1995 года лидеры «Талибана» предложили Мазари встретиться в местечке Чахар-Асиаб, недалеко от города Кабул.

Прибывших в назначенное место хазарейцев радикалы похитили и подвергли пыткам. На следующий день Мазари был казнен — талибы выкинули его с вертолета в провинции Газни.

Затем «Талибан» опубликовал заявление о том, что Мазари напал на охранников радикального движения во время полета в Кандагар. Позже тела Мазари и его товарищей — изуродованные и со следами пыток — были переданы «Партии исламского единения Афганистана».

Хазарейцы пронесли тело Мазари через все свои земли — траурное шествие, несмотря на заваленные снегом перевалы, продолжалось 40 дней и окончилось в Мазари-Шарифе, который находился тогда под контролем сил Дустума.

Память о Мазари и борьба с ней

Мазари был похоронен в мавзолее в Мазари-Шарифе. После его смерти единое хазарейское сопротивление талибам распалось. Некоторые хазарейские отряды примкнули к радикалам. Сами талибы, захватив власть на большей части Афганистана, стали последовательно проводить расправы над хазарейцами — их шиизм они воспринимали как отход от «истинного ислама». Одним из самых известных подобных случаев стало массовое убийство хазарейцев боевиками радикального движения в Мазари-Шарифе в 1998 году.

После свержения режима талибов в 2001 году и формирования нового проамериканского правительства у хазарейцев появился шанс увековечить память Мазари. В местах их компактного проживания в честь убитого лидера нации называли различные объекты, вывешивали его портреты, в день его смерти проводились демонстрации памяти. В Бамиане поставили памятник Мазари, городской аэропорт назвали в его честь, в Мазари-Шарифе создали внушительную мозаику с его изображением. В 2016 году тогдашний президент Афганистана Ашраф Гани постановил официально считать Мазари мучеником в борьбе за национальное единство страны.

Но в 2021 году талибы вернули себе власть в Афганистане и, среди прочего, занялись борьбой с памятью об убитом ими хазарейском лидере. Уже 18 августа, всего через пару дней после захвата Кабула, талибы взорвали памятник Мазари в Бамиане. В октябре 2021 года радикалы закрасили панно с его изображением в Мазари-Шарифе. В феврале 2023-го было уничтожено его изображение в одном из хазарейских кварталов в Кабуле, а в декабре наступила очередь аэропорта Бамиана — он перестал носить имя хазарейского лидера.

Официально талибы утверждают, что они против борьбы с памятью о своих бывших врагах. Однако на деле они активно уничтожают память о тех, кто когда-то им противостоял, — об Ахмад Шахе Масуде и Мазари. Особенно им ненавистен Мазари — ведь он принадлежал к шиитам-хазарейцам, которые вызывают особую ненависть у «Талибана», состоящего преимущественно из пуштунов-суннитов.

*Движение «Талибан» признано террористическим и запрещено в РФ и многих других странах (указываем по требованию российского законодательства).

Источник: Мученик Мазари (fergana.ru)