Демонстрационный сайт » РЕЛИГИЯ » Недельная глава «Ваишлах». Притча о племенах

Недельная глава «Ваишлах». Притча о племенах

image

Джонатан Сакс.

Перевод с английского Светланы Силаковой 

В Берешит, 34, с начала до конца главы, рассказывается ужасающая история. Дина, дочь Яакова (единственная еврейская дочь, упомянутая в каком‑либо из рассказов о патриархах) выходит из своего безопасного дома за ограду, чтобы «посмотреть на дочерей той страны» (Берешит, 34:1). Ее похищает и насилует местный принц Шхем, сын правителя города, тоже называемого Шхем.

Об этом факте узнает Яаков, но ничего не предпринимает, пока не возвращаются его сыновья. Шимон и Леви, братья Дины, сразу понимают, что должны что‑то сделать ради ее спасения. Задача почти невыполнимая. Тот, кто удерживает Дину в плену, — не рядовой человек. Поскольку он сын правителя, невозможно просто возразить против его действий. Правитель вряд ли велит своему сыну отпустить Дину. Другие горожане, если будет брошен вызов, встанут на защиту принца. Шимон и Леви — одни против всего города: их двое, а горожан много. Даже если бы они позвали на помощь всех сыновей Яакова, им пришлось бы иметь дело с превосходящими силами.

Поэтому Шимон и Леви решают пойти на военную хитрость. Они соглашаются разрешить Дине выйти замуж за принца, но ставят условие. Пусть все мужчины, живущие в городе, будут обрезаны. Те, сочтя, что альянс с соседним племенем будет выгоден в долгосрочной перспективе, соглашаются. В результате хирургической операции мужчины всего города слабеют и на третий день испытывают самую сильную боль. В этот день Шимон и Леви входят в город и убивают всех жителей мужского пола. Они спасают Дину и приводят ее домой. Затем остальные братья грабят город.

Яакова это ужасает. «Вы… вызвали ненависть жителей этой страны (ко мне)» (Берешит, 34:30), — говорит он. Что же, в таком случае, мы должны были сделать? — вопрошают оба брата. «Что же, мы были должны бросить свою сестру, чтобы с ней обращались, как с продажной женщиной?»  (Берешит, 34:31). Этим риторическим вопросом эпизод завершается, и действие переносится в другие места. Но ужас Яакова перед поступком сыновей не рассеивается. Перед смертью Яаков возвращается мыслями к этому и фактически проклинает сыновей:

 

Шимон и Леви — братья, их ножи — оружие грабителей!

Не вступай с ними в сговор, моя душа, не присоединяйся к их сообществу, моя честь!

Ибо в гневе они убивали людей, по своей прихоти калечили быков.

Прокляты их жестокий гнев и их свирепая ярость!

Разъединю их в Яакове, рассею их среди Израиля (Берешит, 49:5–7).

 

Отрывок необычайный. Он как будто бы не содержит никаких назиданий нравственного толка. В нем никто не выглядит положительным героем. Казалось бы, его главный отрицательный герой — принц Шхем. Именно он дал толчок событиям, похитив и изнасиловав Дину. Хамор, его отец, не отчитывает сына и не приказывает отпустить Дину. Шимон и Леви виновны в том, что совершили ужасающий акт насилия. Другие братья участвуют в разграблении города . Яаков на всем протяжении этой истории выглядит пассивным. Сам ничего не предпринимает и сыновьям не объясняет, как следует действовать. Похоже, даже сама Дина не безвинна: как минимум, она проявила беспечность, когда отправилась в город в опасный район: не забывайте, Авраам и Ицхак, ее прадед и дед, опасались за свою жизнь, поскольку в те времена царило беззаконие .

Дина и Шхем. Гравюра из «Коллекции библейских иллюстраций Филипа Медхерста».

Кто в этой ситуации был прав, а кто не прав? Бросается в глаза тот факт, что в тексте эти вопросы оставлены неразрешенными. Яаков осуждает своих сыновей, но сыновья отметают упреки.

Спор продолжился, и к нему подключились двое из величайших раввинов Средневековья. Рамбам встает на сторону Шимона и Леви. Их поступок был правомерным, говорит он. Другие жители города видели, что сделал Шхем, знали, что он виновен в преступлении, но не стали отдавать его под суд и не стали спасать девушку. Следовательно, они были соучастниками, разделившими его вину. Поступок Шхема был преступлением, за которое полагалась смертная казнь, а горожане, укрыв Шхема, стали его соучастниками . Кстати, заключение интересное, наводящее на мысль, что для Рамбама правило «все евреи отвечают друг за друга»  относилось не только к евреям, но ко всем обществам. Как написал позднее, в XV веке, рабби Ицхак Арама, всякое преступление, о котором люди знают и не препятствуют его продолжению, перестает быть правонарушением отдельных людей и превращается в грех общины .

Рамбан с этим не согласен . На его взгляд, принцип коллективной ответственности не применяется к нееврейским обществам. Заповеди потомков Ноаха обязывают каждое общество учредить суды, действующие по нормам статутного и общего права, но не подразумевают, что непривлечение правонарушителя к судебной ответственности делает всех членов общества соучастниками преступления, караемого смертью.

Сегодня диспут продолжается среди ученых‑библеистов. В особенности два исследователя подвергают эту историю вдумчивому анализу: Меир Штернберг в «Поэтике библейского повествования»  и рабби Эльханан Самет в своем исследовании нашей недельной главы . Они тоже приходят к противоречивым выводам. Штернберг утверждает, что в тексте раскритикованы и бездействие Яакова, и его упреки в адрес сыновей за то, что они приняли меры. На взгляд Самета, главными виновниками были Шхем и Хамор. Однако оба исследователя указывают на тот факт, что текст намеренно создает нравственную неоднозначность, отказываясь рисовать даже явных злодеев черными красками.

Присмотримся к главному правонарушителю, молодому принцу Шхему. Текст сообщает: «…он всей душой привязался к Дине, дочери Яакова. Влюбился он в девушку и говорил [слова, которые приходятся] девушкам по сердцу. Шхем сказал своему отцу Хамору: “Возьми мне эту девушку в жены!”» (Берешит, 34:3–4). Сопоставим это с тем, как описывается Амнон, сын царя Давида, изнасиловавший свою единокровную сестру Тамар. Это тоже история о кровавой мести. Но в тексте говорится: Амнон, изнасиловав Тамар, затем «люто возненавидел ее, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какою он любил ее, и сказал ей Амнон: “Встань, уйди!”» (Шмуэль II, 13:15). Шхем ведет себя иначе. Он влюбляется в Дину и хочет на ней жениться. Правитель, отец Шхема, а также горожане охотно соглашаются на просьбу Шимона и Леви подвергнуться обрезанию…

Текст не только воздерживается от демонизации жителей Шхема, но, более того, не выставляет в положительном свете никого из членов семьи Яакова. Поступок Шимона и Леви назван тем же словом «обман»  (34:13), которое употреблялось в отношении эпизода, когда Яаков забрал себе благословение Эсава, а Лаван подменил Рахель Леей. Изображение всех действующих лиц — от Дины, которой не сиделось дома, до ее непомерно жестоких спасителей, братьев, разграбивших город, и пассивного Яакова — создает ощущение, будто текст намеренно написан так, чтобы снизить наше сочувствие к ним.

В целом остается впечатление, что в этой истории нет ни неисправимых злодеев, ни героев с незапятнанной репутацией. Зачем же тогда ее рассказывать? В Торе истории приводятся не просто потому, что они произошли в действительности. Тора — не книга по истории. Она умалчивает о некоторых важнейших периодах. Например, мы ничего не знаем ни о детстве Авраама, ни о 38 из 40 лет, проведенных сынами Израиля в пустыне. «Тора» значит «поучение, назидание, руководство». Какой урок, согласно Торе, мы должны извлечь из этого рассказа, где в конечном счете никто не выглядит положительным героем?

Есть глубокий мысленный эксперимент, разработанный Эндрю Шмуклером, — так называемая «притча о племенах» . Вообразите несколько племен, живущих по соседству. Все они предпочитают действовать миролюбиво, но одно племя ради достижения своих целей готово прибегать к насилию. Как складывается судьба миролюбивых племен? Одно терпит поражение, и его истребляют. Второе завоевывают и порабощают. Третье бежит в неприступные края. Если четвертое племя попробует обороняться, оно само вынуждено будет прибегнуть к насилию. «Вот в чем ирония: для успешной обороны от агрессора, настроенного применять силу по максимуму, общество должно в большей степени уподобиться тому обществу, которое ему угрожает. Силу можно остановить только силой» .

Другими словами, есть четыре возможных исхода событий: 1) уничтожение, 2) порабощение, 3) бегство, 4) подражание. «Всякий из этих четырех исходов означает, что силовые методы распространяются по всей системе. Такова притча о племенах» .

Помните, что все (!) племена, кроме одного, стремятся к миру и не испытывают ни малейшего желания применять силу по отношению к соседям. Однако если вы приведете в регион всего одно племя, склонное к насилию, то в конце концов насилие возобладает, какие бы ответные меры ни избрали другие племена. В этом трагедия человеческой природы.

Когда летом 2014 года Израиль вел яростную борьбу с ХАМАСом в Газе и число погибших превысило тысячу, я все время размышлял на эту тему. Ведь Государству Израиль хотелось участвовать в подобных боях никак не больше, чем праотцу Яакову. На протяжении всей кампании я невольно припоминал слова в начале недельной главы «Ваишлах», описывающие переживания Яакова перед встречей с Эсавом. «Яаков сильно испугался и опечалился» (Берешит, 32:8); мудрецы сказали об этом: «“испугался” — как бы ему самому не погибнуть [от руки Эсава], “и опечалился” — как бы ему не пришлось убивать» (процитировано Раши в комментарии к этому месту).

Эпизод с Диной вовсе не сообщает нам, что Яаков поступил правильно (или что Шимон и Леви поступили правильно), — зато учит нас: бывают ситуации, когда правильного образа действий просто не существует, когда любой шаг будет неправильным, когда любой из возможных вариантов действий предполагает отказ от того или иного нравственного принципа.

Ту же мысль доносит Шмуклер: «Сила подобна отравляющему веществу или инфекции: стоит ее куда‑то занести, как она неспешно, но неумолимо станет всепроникающей в системе конкурирующих обществ» . Один‑единственный акт насилия, совершенный Шхемом в отношении Дины, принудил двоих сыновей Яакова к насильственным действиям в отместку, и в конечном счете все либо заразились насилием, либо погибли.

Вот знак того, как глубоко Тора трактует нравственные вопросы: она не скрывает от нас эту страшную правду, не изображает случившееся так, будто одна из сторон конфликта виновна, а другая — безвинна. Насилие развращает всех и каждого. Так было в те времена, так обстоит дело и в наше время.

едельная глава «Ваишлах». Притча о племенах — Лехаим (torah.ru)

ДРУГИЕ НОВОСТИ
ВСЕ НОВОСТИ
12:31Проклятие фараона: появились новые доказательства кражи сокровищ Тутанхамона17:09Иран и Россия – не конкуренты друг другу в области нефти17:12Становление либерального национализма в Европе17:01Станет ли казахский язык объединяющим фактором для казахстанцев?21:15КУДА СХОДИТЬ И ЧТО ПОСМОТРЕТЬ В ТАДЖИКИСТАНЕ18:32В Баку проходит фестиваль CultRural-2022 – творческий бизнес представителей Азербайджана и Болгарии18:06Турция может сыграть ключевую роль в диверсификации энергопоставок в ЕС23:379 Ава- День уничтожения Бейт Микдош12:54Когда Китай вернет Тайвань?12:42В Баку презентовали казахскую юрту10:54Устад Мамедли: ашугское искусство – это не "саз трясти на свадьбах"18:34Ликвидация на миллиарды долларов?16:27Во что выливается война России и Украины?15:07Главы МИД Узбекистана, Азербайджана и Турции подписали Ташкентскую декларацию14:45Новые реалии туризма: азербайджанцы не выезжают, зато приезжают иностранцы11:37Сегодня важно не допустить очередного скатывания многострадального Афганистана в пропасть вооружённого конфликта и формирования зоны нестабильности на юге Центральной Азии11:21Раскрывая потенциал «Ташкентского договора» в год его 30-летия11:04Казахстан. Миграционно-демографический тупик11:42Станет ли Узбекистан «буддистской Меккой»?17:49У талибов нарастают межэтнические проблемы17:37Слободизация страны Гардарики17:47Украина и возвращение многополярного мира17:13Жители Нукуса опасаются повторения беспорядков в случае проведения митинга 5 июля18:28Протесты в Каракалпакстане. Как это было18:09Узбекистан: президент сделал уступку по конституции, чтобы разрядить напряженность в Каракалпакстане21:43Фестиваль в Нарыне: демонстрация богатства кочевой культуры21:33Каракалпакстан: республика в составе Узбекистана может утратить суверенный статус. Жители возмущены19:01Рейтинг государств с преимущественно мусульманским населением11:36Самед Вургъунан "Азербайжан" шиир лезги чIалаз22:02"ძველი მატრიცებისგან გათავისუფლება" - გულნარა ინანჯი21:57Семинар-тренинги первого квантового психолога Азербайджана, этнопсихолога Гюльнары Инандж в Тбилиси.18:49НАТО готовится к девятой волне расширения18:30На пути к новой геополитике на Ближнем Востоке17:07Тюркская Академия утвердила единые учебные пособия20:41ЕС предоставил Украине и Молдове статус кандидата на вступление в Евросоюз17:23Глава Минобороны Турции поздравил сухопутные силы с 2231-летием16:56Bərəkətsizdən şəriət əxz edilməz...20:24Калининград: новая зона противостояния России и Запада20:18Əfsanəvi həkim Yevsey Gindes14:43Узбекистан и Таджикистан начинают разработку договора по купле-продаже электроэнергии с Рогунской ГЭС14:22LƏZGİ ƏHMƏDLƏ XƏSTƏ QASIMIN DEYİŞMƏLƏRİ23:03Mossad casuslarına MİT operasyonu: 15 kiralık casus...22:51Мосад обезвредил в Турции три иранские террористические группировки22:15Hamas and Hizballah fear potential Turkish crackdown on terror20:40В Кыргызстане прошло XI пленарное заседание ТюркПА20:25Ramiz Qusarçaylı: Qusarım22:34Azərbaycanda hökumət dini düzgün əsaslar üzərində cəmiyyətdə yenidən bərqərar olmasını istəyir.20:50Угроза РКК в отчетах разведслужб Германии14:48Бухара: жемчужина исламской архитектуры18:03Шедевр османской архитектуры: мечеть Селимийе в Эдирне16:33Кто владеет Луной (и её полезными ископаемыми), … тот владеет миром?16:17TƏBRİZİN BAŞ MOLLASI NƏ İSTƏYİR14:58BMT-nin Azərbaycandakı rezident əlaqələndiricisi Vladanka Andreeva Nifrət nitqinə qarşı beynəlxalq mübarizə günü münasibətilə müraciəti10:34Россия продолжает сокращать поставки газа в Европу10:30Террористы РКК прорыли тоннель на границе между Ираком и Сирией22:03В Стамбуле задержаны сотрудники спецслужб Ирана, готовившие атаки на туристов из Израиля21:56"Qərb diplomatları iranlı kürd qrupların təmsilçiləri ilə ölkənin gələcəyi haqda müzakirələr aparıb.13:50Неожиданная отставка депутатов-садристов грозит повергнуть страну в хаос20:18Azərbaycanın daş yaddaşı18:33Ливан и Израиль: новый виток напряженности на фоне разногласий по морским границам18:12В Монголии отмечают новый государственный праздник - Весак18:04Plastik yeyən superqurdlar təkrar emalda dönüş yarada bilərmi?22:23Таинственные смерти в Иране: офицер КСИР и ученый погибли при странных обстоятельствах22:1510 июня в Стамбуле стартовал V Фестиваль культуры этноспорта22:06Warning to Israelis to leave Turkey reiterated. Iranian hit-gangs still at large10:55OXU-DA KOMANDA-NƏZARƏT MƏNTƏQƏSININ VURULMASINA DAIR10:48Quran ayələrində yəhudi düşmənçiliyi deyə bir məsələ bəzi hallarda ictimai fikrə təqdim olunan sayaq qəbul edilmir.12:15Из-за чего исламский мир рассорился с Индией13:52NƏRİMAN QASIMOĞLU:İNSAN YERDƏMİ YARADILMIŞDIR? MƏNCƏ, YOX!17:57Чингиз Айтматов: Золотое наследие Тюркского мира17:49Гран-при Азербайджана "Формула-1"17:42V Фестиваль культуры этноспорта в Стамбуле14:10Дастан о пахлаве (Часть I)19:06Отмывание денег: трансграничный сценарий памирского вопроса18:53Дворец "Долмабахче": символ реформ в Османской империи18:39Страны, охваченные "Арабской весной": 11 лет нестабильности18:22Sevil Kərimova: Sənət zehnimin, ruhumun, həyatımın bir hissəsidir.18:12Eltən Törəçi: Köçəri bir kimlikdir, köçərinin bir davranış biçimi, törəsi və oyunu var.15:20День турецкого завтрака состоялся в Варшаве15:11Чего добился Азербайджан в туристической сфере
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ
  1. Ликвидация на миллиарды долларов?
  2. Сегодня важно не допустить очередного скатывания многострадального Афганистана в пропасть вооружённого конфликта и формирования зоны нестабильности на юге Центральной Азии
  3. Раскрывая потенциал «Ташкентского договора» в год его 30-летия
  4. Когда Китай вернет Тайвань?
  5. Казахстан. Миграционно-демографический тупик
  6. 9 Ава- День уничтожения Бейт Микдош
  7. Во что выливается война России и Украины?
  8. Турция может сыграть ключевую роль в диверсификации энергопоставок в ЕС
  9. Главы МИД Узбекистана, Азербайджана и Турции подписали Ташкентскую декларацию
  10. КУДА СХОДИТЬ И ЧТО ПОСМОТРЕТЬ В ТАДЖИКИСТАНЕ
  11. В Баку презентовали казахскую юрту
  12. Новые реалии туризма: азербайджанцы не выезжают, зато приезжают иностранцы
  13. Устад Мамедли: ашугское искусство – это не "саз трясти на свадьбах"
  14. В Баку проходит фестиваль CultRural-2022 – творческий бизнес представителей Азербайджана и Болгарии
  15. Станет ли казахский язык объединяющим фактором для казахстанцев?
  16. Становление либерального национализма в Европе
  17. Иран и Россия – не конкуренты друг другу в области нефти
  18. Проклятие фараона: появились новые доказательства кражи сокровищ Тутанхамона
ОПРОС

Оцените работу движка


 
«    Август 2022    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 
ГАЛЕРЕЯ