Ethnoglobus » КАВКАЗСКАЯ АЛБАНИЯ » О трех тюркских топонимах Албанского царства: Сюник, Сисиан/Сисакан, Гаргары

О трех тюркских топонимах Албанского царства: Сюник, Сисиан/Сисакан, Гаргары

image


Гасан Гасанов


Президент Ильхам Алиев, проводя неустанную работу по руководству внутренней и внешней политикой страны и уделяя при этом огромное внимание восстановительным работам на освобождённых от оккупации территориях, одновременно считает необходимыми и экскурсы в историю. Особое внимание он уделяет нашим топонимам, исконное происхождение которых ввиду известных обстоятельств часто подвергалось искажениям, приводя к искажению самой нашей истории. В своем недавнем интервью телеканалу «France 24» Президент сказал: «Как и любая страна, мы тоже должны знать свою историю, молодое поколение должно знать нашу древнюю историю». В исторической практике известно, что информационная война актуальна и в предшествии, и в период, и после вооруженных столкновений. Поэтому высказывания Президента Ильхама Алиева на эту тему – не формальная дань осведомленности, а подчеркивание актуальности исторических знаний для каждого азербайджанца, и особенно молодежи.

В данной публикации мы попытаемся уточнить исконное происхождение некоторых исторических азербайджанских топонимов, которые в силу ряда обстоятельств в настоящее время оказались на территории Республики Армения и избежали искажения. При всей изученности истории Албанского царства многие проблемы продолжают оставаться актуальными. В их числе нуждаются в более корректной идентификации такие понятия албанских времен, как Сисак и Сисакан, Сюнну и Сюник, Гаргары и Гаргария. Под Сюником имеется в виду весь современный Западный Зангезур, а Сисакан — это город в данном регионе. Земли Гаргаров — это территория, которая с X века носит название Аран, а с XIII века - Гарабаг-Арана или просто Гарабаг.

Попытаемся преимущественно на основе армяноязычных, древнетюркских, античных и китайских первоисточников представить краткую информацию об истоках этих названий и генеалогических связях между ними.

Этноним «Сак» является корневым компонентом антропонима «Сисак», носитель которого албанским историком М.Каганкайтукским (VII-X вв.) и армянским историком М.Хоренским (V-VII вв.) признается прародителем первой Албанской царской династии. Согласно Геродоту, этноним «Сака» в персидских источниках идентичен этнониму «скифы» в греческих источниках. Важность скифо-саков для нашей истории определяется тем, что, согласно римскому историку Аммиану Марцеллину (IV в.), в 612 году до н.э. в результате разрушения Ассирийской империи они создали страну под названием Атропатена, она же в Сирийской хронике Кархи де бет Селох (V в.) названа Адорбайган.

Из приведенных в заголовке трех названий два, а именно, Сисакан и Сюник в настоящее время находятся на территории Республики Армения. Византийский автор VI века Захария Митиленский пишет, что сисаканы, жившие в регионе Сюника, имели свой язык и были язычниками, а византийский историк Прокопий Кесарийский (490-565гг.) указывает, что сюниты, а точнее, сюники являлись отдельным народом, не имевшим отношения к армянам. В подтверждение этого армянский историк Епископ Себеос (VII в.), описывая события периода Сасанидской империи (571г.), пишет: «возмутился и отделился от армян Ваган, князь страны сюнийской, и просил у персидского царя, Хозроя, позволения перевести управление сюнийской области из Двина в город Пайтакаран и их город внести в границы Атрпатакана, чтоб им более не называться именем армянским. Просьба его была исполнена». Из первых двух византийских и особенно третьего армяноязычного источника однозначно следует, что в данном случае речь идет не просто об отличиях Сюника и Армении, а о том, чтобы Сюнику «более не называться именем армянским». О том, что родоначальник албанских царей Сисак был по происхождению сюнну, следует из сообщения М. Хоренского, который отмечает, что Сисак назвал страну Сюник по имени своего народа «сюнну».

На территории Западного Зангезура, в Сюникской области современной Армении имеется город под названием Сисиан. Это название в первоисточниках упоминается в форме Сисакан и состоит из трех компонентов. «Си», согласно Махмуду Кашкарлы, в тюркских языках означает «побеждать (врага)», компонент «сак» - одна из версий названия скифов, о проживании которых на территории древнего Азербайджана упоминают десятки античных и древних источников. Компонент «ан» является топонимообразующим суффиксом. Таким образом, Сисак означает «Сак победитель», топоним Сисакан означает «земля Саков-победителей». М. Каганкайтукский пишет, что первый албанский царь Аран был из рода Сисака, т.е. «Победоносных саков».

Выше мы отметили, что сюнну — это название одного из народов, проживавших в Албании и генеалогически не имевших отношения к армянам. Кто же этот народ и что о нем сообщают древние источники? Сюнну — это народ, который в Азии называют также хунну, а в Европе – хунны/гунны. Сообщения о народе «ху» или «сюнну» относятся к I тысячелетию до н.э. Для защиты от их набегов была построена Великая китайская стена. Китайский историк Сыма Цянь (145-86 гг. до н.э.) пишет, что при их правителе Модэ (III в. до н.э.) империя достигла могущества. Согласно китайским источникам, этот правитель «Шаньюй Модэ» именовался как «поставленный Небом великий Шаныой хунну», а также как «Чэнли гуду/Сын Неба», что соответствует древнетюркскому «Тanrı qutu/Небом порожденный». Ученые установили, что сюнну-гунны – однозначно тюркский народ (последнее наиболее всестороннее исследование о народе «Сюнну-гунны» проведено российским ученым-лингвистом доктором филологических наук, профессором, членом-корреспондентом РАН А.В. Дыбо.). Мы приведем лишь один, но очень важный сопоставительный пример: слово «небо» на языке сюнну китайцы записали в форме taŋri - небо, бог, что созвучно тюркскому tengrı - небо, бог. Согласно китайскому источнику Лидай гэцзу чжуаньцзи хуйбянь, «по своим обычаям сюнну выше всего ставят гордость и силу». Подобное можно наблюдать и в действиях «князя страны сюнийской Вагана», о чем мы говорили выше.

Эта известная с III в. до н.э. и расположенная на северных границах Китая держава Хунну/Сюнну в результате войн с Китаем, а также междоусобиц около 50 года до н.э. раскололась на две части: восточные хунну признали покровительство китайского императора, а другая часть хунну/сюнну была вытеснена и ушла в западном направлении. Древнегреческий географ Дионисий Пэриегет (II в.) об их прибытии в регион Каспийского моря в 125 году н.э. сообщил: «Я расскажу теперь все о том, какие племена живут вокруг Каспийского моря, начав с северо-западной стороны. Первые - скифы, которые населяют побережье по устью Каспийского моря; потом (х)унны, а за ними каспийцы, за этими воинственные албаны...». Таким образом, в регионе Каспийского моря, в Албании обосновался народ, известный под названием «хунну/сюнну».

В настоящее время под названием «Сюник» известен регион Албанского царства, ныне расположенный на территории современной Армении. «Sünük, Çünük» - древнетюркское слово, которое, согласно Махмуду Кашкарлы, означает “чинар, платан восточный”. Что касается топонима «Сюник», оно одновременно является оронимом (означает «чинар») и этнотопонимом (название народа сюнну). Подобное название местности «Sünük» наряду с тем, что здесь проживал одноименный народ, как видим, связано со значением “чинар, платан, восточный”, что вызвано наличием в этих местах природной рощи чинар, восточного платана. Природная роща чинар, восточного платана, существовавшая со времен Албанского царства, в настоящее время охватывает территорию более 200 га, часть ее находится в регионе Восточного Зангезура, в Баситчайском государственном природном заповеднике, в Зангиланском районе Азербайджана, а другая - в регионе Западного Зангезура, Сюникской области современной Армении в составе Шикахогского заповедника.

Возникает естественный вопрос: почему у гуннов/сюнну этноним схож с понятием дерева? На этот вопрос мы попытаемся ответить посредством сообщений двух первоисточников. Автор XIII в. A. Рашидаддин в «Огуз-наме» сообщает, что во время одного из военных походов женщина родила ребенка «в дупле дерева», и Огуз-хан назвал его Кыпчаком, «потому что имя Кыпчак образовалось от слова кабук (кора). Так на тюркском языке называют дерево, выдолбленное изнутри. По мнению других тюрок, все кыпчакские племена произошли от этого Кыпчака». В данном случае мы имеем пример из тюркских традиций, когда этноним связывается с особенностью дерева. Албанский историк М.Каганкайтукский сообщает о сакральности дерева в гуннской традиции. Он отмечал, что гунны были язычниками, почитая многобожие, но особенно они «почитали священное дерево с пышной кроной, которому приносили в жертву лошадей и который окропляли кровью жертвы. Это дерево было как бы главой и матерью всех остальных высоких, покрытых густой листвой деревьев, посвященных другим суетным богам, которым многие поклонялись в стране гуннов, считающие дуб/платан/чинар спасителем скверных богов, дарителем жизни и всех благ».

Таким образом, удалось установить, что Сисак, означая «Саки-победители», является одновременно названием народа и именем собственным. Сисакан означает «Страна саков - победителей», в древности это было название региона, а в настоящее время города в современной Армении. Сюник, ныне известный как область в республике Армения, в древности означал этноним народа, живущего в Албании, а также страну Сюнни. Наряду с этим, нами установлено, что название “Sünük” одновременно означает “чинар, платан, восточный”, с обращением внимания на то, что гунны/хунну/сюнну, будучи язычниками, почитали дерево. Первоисточники утверждают, что и народ сюнну и народ сисак были не армянского происхождения и имели свой язык и свое вероисповедание.

Непосредственно с албанским Сюником и албанским народом сюнну связано и понятие Гаргар, которое в Албании означало местность и название народа. Армянский географ Вардан Аревелци (XIII в.) территорию исторического Албанского царства, частично с учетом своей эпохи, представляет в двух частях - «Ширван» и «Шаки». Следует отметить, что сохранились большое число рукописей Вардана. Во всех рукописях одна из этих частей, а именно северная, называется: «Албания есть Ширван», то есть современный Ширван. В отношении другой части в трех рукописях написано - «Страна Гаргаров есть Албания», в остальных - «Страна Гаргаров есть Шаки». В регионе Западного Зангезура, в Сюникской области современной Армении наряду с городом Сисиан/Сисакан сохранилось также село под названием Шаки. Оба названия отражают этноним «Саки». Сообщение Вардана Аревелци об идентичности понятий Гаргария-Шаки можно взять в качестве этнического определителя сакского происхождения гаргаров, так как, согласно М.Каганкайтукскому, гаргары являются потомками Арана, который сам был из рода Сисака. Эти данные дают основание утверждать, что гаргары также были из рода Сисака, то есть были саками.

Что можно сказать о языке гаргаров? М.Хоренски пишет: «Месроп создал письмена для гортанного, нелепого, варварского, грубейшего языка гаргарцев». Сообщения М.Хоренского и других армяноязычных первоисточников предоставляют нам аргументы для установления генетически родственных связей гаргарского языка и народа.

Первый: приведенный армянским историком М.Хоренским термин о том, что гаргарский язык «варварский», дает основание признать, что он не армянский. Из сказанного другим армянским историком Корюном (V в.), что «Маштоц расспросил, расследовал варварские слова алуанского языка», следует, что «алуанский/албанский» язык также будучи «варварским», не мог быть армянским.

Второй: М.Хоренский сообщает о приглашении для помощи Месропу Маштоцу в деле создания алфавита для гаргаров переводчика Бениамина из Сюника. Это сообщение дает основание признать, что гаргарский язык отличается от армянского и является родственным сюникскому, который, как мы выше отметили, восходит к языку гуннов.

Третий: Согласно М.Хоренскому, гаргарский язык «гортанный», что, по мнению некоторых исследователей, не дает оснований причислить его к тюркским языкам. В процессе подготовки этой статьи я сделал обзор, в результате которого обнаружил, что лингвистическая наука признает наличие в тюркских языках гортанных звуков, которые отмечены в их фонемном составе. В частности, автор капитальных научных трудов по тюркологии Н. И. Золотницкий провел специальное исследование под названием «Особенности чувашского языка, зависящие от изменения и выпуска согласных гортанных звуков», которое опубликовал в 1877 году в Казанском университете. Автор отмечает, что в казанско-татарском, киргизском, алтайском и других наречиях тюркских языков существует четыре гортанных звука и один (соединенный с гортанным) носовой. Эти звуки он делит на глубоко-гортанные и поверхностно-гортанные. В литературной энциклопедии, изданной в Москве в 1971 году, отмечается, что гортанный спирант [Һ] в начале слога - одна из характерных особенностей фонетики башкирского, азербайджанского, казахского, татарского (диалектно), уйгурского языков. Аналогичную ситуацию наблюдает в старокыпчакском языке современный казахский исследователь Б.Д. Дюсенов. Современный исследователь Саая Оюмаа Маадыр-Ооловна установила, что в тувинском языке имеются «полудолгие гласные с гортанным отступом». Надеюсь, наши лингвисты, проведя исследования, смогут представить более подробные сведения по этой проблеме. Следует также отметить наличие у тюркских народов специфического пения, особенно при исполнении культовых песен, с артикуляцией в гортани (горловое/гортанное пение) и называемого «Каргыр».

Четвертый: Сообщение М.Хоренского дает основание признать родство сюникского и гаргарского народов, что в конечном итоге приводит к их родству с гуннами и их правопреемниками тюрками. В сборнике “Маджму ат-Таварих" среднеазиатского историка С. Ахсикенди (XVI в.) упоминается, что Гаргар/Каркар - это местность, где жил дед героя кыргызского эпоса Манаса, и Гаргар — это кыпчакский народ, к которому принадлежал Манас (Современное название этого народа “Qırqız/Qırqır”.) Относительно этнонима «гаргар» следует также отметить, что у Махмуда Кашкарлы есть слово «qarqar/qurqur», переводимый на русский со значением «урчать», которое в знаменитом словаре С.Ожегова объясняется со значениями «издавать клокочущие, рычащие звуки». Относительно участия гортани в издавании этих звуков у Махмуда Кашкарлы есть слова «qar» - «поперхнуться, подавиться» и «qırtlaq»-гортань.

Источники сообщают также о регионе проживания гаргаров. Армянский историк Товма Арцруни (IX-X вв.) сообщает, что «арабский полководец Буга взял свое многочисленное войско... спустился на Гаргарское поле и двинулся к большому городу Партев…». Согласно этому же источнику, другой арабский военачальник по имени Иса «достиг Партава, страны гаргареев». В данном случае связка города Партев-Партав-Барда с понятиями «Гаргарское поле» и «страна гаргареев» дает основание для однозначной локализации страны гаргаров в регионе современного Карабаха. М. Хоренски также сообщает о «Поле гаргарийцев», которое ученые идентифицируют с Мильской равниной. Имеется и схожий с этнонимом Гаргар гидроним - река Каркар, которая берёт начало в Карабахском хребте, протекает вблизи города Шуша и является правым притоком реки Кура. Йакут ал-Хамави упоминает город Каркар в Арране, близ Байлакана. Из этих географических данных следует, что гаргары являлись жителями региона, ныне известного под названием Карабах. Если в целом подытожить, то получается, что гаргары, проживавшие на территории современного Карабаха, были саками, их язык был не армянский и родственный сюникскому. Гаргарский язык, родственен сюникскому, восходит к гуннскому, который, в свою очередь, современные ученые, как выше мы отмечали, относят к тюркским языкам.

Попытаемся подытожить все сказанное. Армянские апологеты уже давно «арменизировали» географические названия, тюркская принадлежность которых была ясна с первого взгляда. В то же время они сохранили те топонимы, которые им не удалось расшифровать на тюркском. Но беда для них заключается в том, что им не удалось расшифровать их и на армянском, так как они на самом деле исконно тюркские, чему есть достаточно доказательств. Область, которая в период Албанского царства называлась Сюник, а позднее Зангезур, а также земля Гаргаров, которая с X века носит название Аран, а с XIII века часть Арана носит название Гарабаг-Арана или просто Гарабаг, ни в древности, ни после неё не принадлежали Армении, не имели армяноязычного названия и не были населены армяноязычным населением. Современная наука дает основание признать тюркскую принадлежность и генеалогическое родство проживавшего в Албанском царстве населения этих регионов сюнну/хуннов/гуннов/гаргаров с сако-скифами и современными тюрками.

Гасан Гасанов О трех тюркских топонимах Албанского царства: Сюник, Сисиан/Сисакан, Гаргары - АЗЕРТАДЖ - Азербайджанское государственное информационное агентство (azertag.az)

ДРУГИЕ НОВОСТИ
ВСЕ НОВОСТИ
14:35Qasım Qasımzadənin ədəbi-elmi portreti16:02MULTİKULTURALİZM MƏRKƏZİNDƏ “AZƏRBAYCANDA YAŞAYAN TATLARIN ETNO-KONFESSİONAL TARİXİ” MÖVZUSUNDA TƏDBİR KEÇİRİLİB15:37А.Клесов: Древние арии - кто они были и откуда?12:33В Монголии проходит VII Международный фестиваль исполнителей на Морин Хууре15:09Исторические традиции кыргызского народа: «Кыргызское кочевье»14:47Pulu necə cəlb etməli və saxlamalı?14:33MÜKEMMELLİK13:16От кыпчаков к казахам. Политическая история Восточного Дешт-и-Кыпчака в XIII – начале XVI в.13:27"Эй, джони ман". Как Полад Бюльбюль-оглы и Орифшо Орифов дали концерт в Таджикистане13:12Как вызвать дождь в Таджикистане? Проводим специальные таджикские обряды12:52Христианство в Кавказской Албании17:05Состоялся первый Курултай по этнотуризму "Кочевой путь Гянджабасара и традиции кочевья: по следам предков"11:36CAMAL LƏLƏZOƏ - ƏDİB, ŞAİR, TƏNĞIDƏKƏ...11:17Кыпчаки в христианском мире (вопросы адаптации и ассимиляции).15:54İsrail'in askere almaya çalıştığı Ultra Ortodoks Yahudiler kimler, neden direniyorlar?15:19آگاهی «متفاوت» انسان دشت نشین زمان و مکان را تعریف می کند15:06Moscow’s New Language Policy Document Drops All References to Problems of Non-Russian Languages Contained in 2021 Draft12:33Cостоится первое официальное заседание Satellite Rotary Club Baku İnternational Shahdag Qusar15:34Iran recruits former Afghan soldiers for Middle East conflicts10:32İranda 14-cü prezident seçkiləri keçirilir19:15Битвы империй за Азербайджан (XIII-XV вв.)19:00Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств15:45Башкортостан в ХХ – XXI вв.21:15Турецкий преподаватель изготавливает тюркские музыкальные инструменты в мастерской вуза в Бишкеке21:06Гнезда, насчитывающие столетия: «птичьи дворцы» Османской империи18:52Национальный татарский праздник Сабантуй отметили в Азербайджане17:32Туркменская литература. Попытка исторической биографистики17:05Праздник "Тун пайрам" прошел в Хакасии16:04Bir İranlıyla İletişim Kurmak Şatranç Oyununa Benzer Veya İranlıların Psikolojik Portresi15:57Стремление к совершенству – естественное желание09:58İranda 14-cü prezident seçkiləri18:36Крымскотатарская поэзия ханского периода. Опыт исторической биографистики12:49ЧЕРКЕСЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ19:04İRANDA İSLAHATÇILAR İSLAHATÇI OLSALAR, MƏSUD MƏSUD OLAR19:18Суть еврейских праздников. Шавуот: обретение свободы19:15Суть еврейских праздников. Шавуот: Тора жизни23:4412 ИЮНЯ-ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ РОССИИ15:03Социально-философское наследие Махтумкули Фраги: преемственность идей мира, гуманизма и национального единства13:50КАБАРДИНЦЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ16:57Bəhai icması və Dini Komitənin birgə “Qlobal sülh: Elm və dinin vəhdəti” mövzusunda elmi-praktik konfransı keçirilib16:01DÖVLƏT KOMİTƏSİNİN SƏDRİ BEYNƏLXALQ BƏHAİ İCMASININ BMT-DƏKİ BAŞ NÜMAYƏNDƏSİ İLƏ GÖRÜŞÜB15:01КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ И КНЯЖЕСТВА ЦЕНТРАЛЬНО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ 1538-1713.09:06Bozkır insanının "farklı" bilinci zamanı ve mekanı tanımlar18:52ТАЛАНТ, ПРЕДАННОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ ХИРУРГА КАМИЛЯ АБДУЛЛАЕВА15:32Татары под властью русских 1552-1913 гг.10:08Qüds, Azərbaycan və Dağlıq Qarabağ17:01“ANAJ” saytının beynəlxalq məsələlər qrupu Azərbaycan Respublikasını Şah İsmayıl Xətaiyə sahib çıxmaq əzmində ittiham edir.15:32«АЗ ХУРОСОНАМ КАШИДӢ, ТО БАРИ ЮНОНИЁН…». Ба гиромидошти хотираи мутафаккири бузурги тоҷик мавлоношиносони ҷаҳон дар Париж ҷамъ меоянд15:00Изучение этнических стереотипов в среде грузинской молодежи («свои – чужие” в обществе)13:53Məqtəl ədəbiyyatının nümunəsi kimi Məhəmməd Füzulinin “Hədiqətüs-süəda” əsərinə metodoloji yanaşmanın özəllikləri09:27Osmanlı dövlətində qeyri-müsəlmanlara qarşı münasibət09:17Раскрытие сокровенного: Общее и частное при даровании Торы09:06Недельная глава «Бемидбар». Лиминальное пространство21:21«КОХИ НАВРУЗ» – СОВРЕМЕННОЕ ТУРИСТИЧЕСКОЕ ЧУДО ТАДЖИКИСТАНА22:43В Таджикистане заблокированы сайты террористических и экстремистских организаций, также запрещён ввоз их литературы21:06В Азербайджане прошел прекрасный татарский национальный праздник "Карга боткасы".20:42İran prezident seçkilərinə hazırlaşır09:27როგორია აკაკი წერეთლისა და ნატალია ბაზილევსკაიას ერთადერთი ვაჟის ისტორია21:07İRAN ASSİMİLYASİYA SİYASƏTİNİ DAHA İSRARLA DAVAM ETDİRİR19:29Ləzgi-Azərbaycan ədəbi əlaqələrinin möhkəm dayaqlara söykənmiş zəngin tarixi əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır.19:21В Шуше состоялось заседание министров образования Организации тюркоязычных государств19:11Irak Türkleri – Azerbaycan İlişkilerinde Yeni Ufuklar18:33Azerbayacan’nın resmi olarak KKTC’yi tanımak için kendi ülke çıkarlarına uygun bir zamanı beklediğine işaret etmektedir.21:11Загрязненный воздух и шум в раннем возрасте увеличивают риск психологических расстройств20:28Bab və babilik: Bir tarixi hadisənin izi ilə17:37DOKUZ OĞUZ DESTANI BAZINDA TÜRK DESTANLARINDA VE KUTSAL KİTAPLARDA İNSANIN YARATILIŞI12:53Talış folklor mahnılarının tədqiqatçıları arasında xalq artisti və pedaqoq Zümrüd xanım Məmmədovanın rolu12:39Политическая ситуация в Иране после гибели Раиси15:13SÜLEYMAN STALSKİ "DƏRƏYƏ SU GƏLDİ DEYƏ"-СТIАЛ СУЛЕЙМАН "КlАМУ САДРА СЕЛНА ЛУГЬУЗ"15:06Dahi rus şairi haqqında yeni kitab - “Bəşəri poeziyanın əbədiyyət günəşi”12:26MƏHƏMMƏD HÜSEYN ŞƏHRİYARIN ANASI20:53“Ekoloji mədəniyyət, mənəvi dəyərlər və vətəndaş cəmiyyətinin həmrəyliyi”» mövzusunda respublika kulturoloji seminar keçirilib.11:55Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)09:53Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.19:58Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?19:44İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB20:13Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов13:28Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir00:31İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI19:15Türkiye, Greece strengthening mutual understanding on fighting terrorism: President Erdogan18:58Сможет ли Греция правильно оценить видение Турцией перспектив сотрудничества?18:48AZERBAYCAN DEMOKRAT FIRKASININ DEVLETÇİLİK SİYASETİ (1945-1946)18:25AZƏRBAYCAN DEMOKRAT FİRQƏSİNİN DÖVLƏTÇİLİK SİYASƏTİ (1945-1946-CI İLLƏR)19:41RUSİYA ATOM BOMBASI ATMAQLA, İRAN DA ONU YARATMAQLA TƏHDİD EDİR19:44Пробуждение природы в Турции отмечают традиционным цыганским фестивалем Какава21:20Güney Azerbaycan folklorunda halkın hayatı ve ulusal kimlik işaretleri21:123.Mikro Dünya Savaşı16:46Şərqşünaslıq İnstitutunda “44 günlük Vətən müharibəsi İran mediasında” kitabı çapdan çıxıb14:42MİLLİ ADƏT-ƏNƏNƏLƏRİN QORUNMASI MULTİKULTURALİZMİN BAŞLICA ŞƏRTİDİR14:35FARS SÖZÜ FƏ BU SÖZ OLAN SÖZ BİRLƏŞMƏSİ FARSLARIN MİLLİ KİMLİYİNİN QORUYUCUSUDUR17:21KANT VƏ TANRI MÖVCUDLUĞUNU SÜBUT ÜÇÜN PRAKTİKİ SƏBƏB17:09İRANIN DOSTU KİM, DÜŞMƏNİ KİM19:31ASELSAN меняет ситуацию в области радиоэлектронной борьбы13:21Новые горизонты в отношениях Турции и Ирака16:38В Центральной Азии появился запрос на новое региональное объединение10:59Закрыли ли Иран и Израиль вопрос взаимного противостояния?21:30Təzadlı İran19:52«Неожиданный шаг»: почему Таджикистан и Турция отменили безвизовый режим?13:46Иракские езиды отмечают Чаршама Сарсале (Çarşemа Serê Salê) «Праздник красной среды», в тяжелых лагерных условиях09:13Китайская философия: влияние на современную культуру и общество09:07Взгляды некоторых курдских писателей в отношении концепции Ницше о морали09:02Что можно ожидать от конфронтации Израиля с Ираном?20:17Экологи: Афганский канал Кош-Тепа ударит по водоснабжению всех стран в бассейне Амударьи18:15İranın əsl üzü22:59В Иране произошло нападение на военный объект КСИР и полицейские участки19:43ТЕОРИЯ КВАНТОВОГО СОЗНАНИЯ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ18:54İRANDA XALQ HÖKUMƏTİNİN XALQI VƏ ONUN "DÜŞMƏNLƏRİ"- DAXİLİ İSTİKBARI12:33«Пурым не свято, а троска не хвароба»: март 1924-го14:13Езиды отмечают праздник наступления нового года «Клоча Саре Сале»13:19Астрономы создали новую карту Вселенной с 1,3 млн сверхмассивных черных дыр18:13LƏZGİ ÇÖRƏYİ - ХЬРАН ФУ11:13Alagöz kəndində XIII əsrə aid Yəhudi (Xəzər?) qəbiristanlığı.21:38Что стоит за решением США построить порт в Газе?19:06İRAN ÖZ AMPLUASINDA20:44Цифровая зависимость ухудшает как физическое, так и психическое здоровье20:15Fransanın İrana qarşı tarixi düşmənçiliyi20:25С грустью вдыхая людей безразличие, Ангел страдает в собачьем обличии…21:58«ТРАДИЦИОННЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА»21:12TATAR XALQININ BAHAR BAYRAMLARI22:59В Баку состоялся Фестиваль татарской кухни18:03Qonşun İran olsa12:35«Новруз» и «Эргенекон» в понимании наших предков11:30Русский праздник Навруз19:28Гагаузия меж двух огней: почему автономия оказалась в центре конфликта с Кишиневом.13:41Мэрцишор – мартовское очарование. О празднике, его символе, исторических находках, легендах и традициях13:18Казахстанский каллиграф, обучавшийся мастерству в Турции, представил свои работы в Астане20:55Армения, созданая как антиосманский и антиперсидский проект для современной России полностью утратил свое значение00:1528 февраля отмечается Всемирный день татарской кухни.16:24İRANIN SEÇİMSİZ SEÇKİLƏRİ16:18Межэтнические брачные союзы: чем они хороши или плохи16:41Novruzun ilk çərşənbəsi - Su çərşənbəsi günüdür16:05Казахстан превратился в важного торгового партнера ЕС в Центральной Азии17:50Айдар - особая традиция в Казахстане сохранять прядь волос на макушке у мальчиков14:06Англо-аргентинский территориальный спор вновь стал актуальным13:48İKİ TƏBRİZ ÜSYANI16:42Искусственно деформированный череп из некрополя Кухуроба22:02Ильхам Алиев: Тюркский мир - это наша семья21:50SEPAH MƏNTİQİ18:49İRAN DÜŞMƏNLƏRƏ “KİŞ(ŞAH)” DEYİB, “MAT” ETDİ16:31Турецкие ученые: Рост числа айсбергов в Южном океане - свидетельство изменения климата16:49ВРЕМЯ ЦВЕТЕНИЯ ЛЮБВИ16:37Почему Караван идет, ... или oбращение к российским ученым09:01Узбекистан создаёт новую национальную систему общественной безопасности09:00Узбекистан укрепляет основы политической стабильности, укрепляя межэтническое согласие и дружественную обстановку в Центральной Азии16:03Слово о Великом Устаде кумыкского народа15:04Праздник Саде в Иране: победа над силами тьмы, мороза и холода18:36Сагаалган (Цаган Сар) 2024: история и традиции буддийского праздника18:13Президент Монголии издал указ о продвижении музыкального инструмента морин хуур14:50Məhəmməd Əmin Rəsulzadə 140 (I yazı): Rəsulzadə və İran inqilabı11:28İran’da Türk Kimliği10:22Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti’nin Mavi Vatan’daki önemi nedir18:49გულნარა ინანჯის ცხოვრება საზღვრების გარეშე08:52KİÇİK ÇİLLƏ –YALQUZAQ ayı başlayır18:33Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (ЧастьIII)18:20Будет снят узбекско-азербайджанский фильм о Максуде Шейхзаде13:33LAZLAR KİMDİR?18:41В античном городе Дара в Турции найден канал возрастом 1500 лет13:37Фильм иранских режиссеров номинирован на премию «Золотой медведь» Берлинского кинофестиваля17:12Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (Часть II)16:50Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней ( I часть)18:22Традиционные шоу в лесу баобабов в Сенегале предлагают туристам красочные фрагменты культуры страны18:42Первая пилотируемая космическая миссия - национальная гордость Турции15:38Страны Центральной Азии заявили о поддержке принципа «одного Китая»14:07Как талибы уничтожают память о самом известном полевом командире хазарейцев17:44RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 2.17:42RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 1.14:50Власти Казахстана исключили «Талибан» из списка запрещенных в стране организаций13:09Azər Cəfərov: Müasir İran cəmiyyəti iqtidarın bəhailərə qarşı talan və təzyiqlərinə qatılmır22:00İranda "Aşıqlar incəsənət ensiklopediyası"nın təqdimat mərasimi olacaq22:32В Украине ПЦУ впервые отмечает Рождество 25 декабря – а не 7 января11:29Gazze'deki savaşın Doğu Akdeniz'deki gaz sahalarının gelecekteki gelişimi üzerinde uzun vadeli sonuçları olabilir11:20Лефкоша отреагировала на шаги Южного Кипра по «Национальному морскому пространственному планированию»18:39İran milli kimliyində fars dili üçün yaranan təhlükə22:16Более 19,4 тысячи этнических казахов получили статус кандаса с начала года12:59TÜRKLERDE GÜNEŞE SAYGI: ÇİLE GECESİ19:31Разница империи и многонационального государства очень разительна с либеральным прочтением19:21Доходы Монголии от туризма впервые составили $1 млрд19:12Çılə id19:06“QARAQIŞ”, YƏNİ “BÖYÜK ÇİLLƏ” BAŞLAYIR20:28Pope Francis approves Catholic blessings for same-sex couples, but not for marriage20:04Papa Fransisk eyni cinsli izdivaclara İCAZƏ VERMƏYİB19:03Навруз как феномен мировой культуры. Часть II19:02Навруз как феномен мировой культуры. Часть I19:00Еврейская культура не всегда была ответом на нееврейскую культуру18:45Mossad's assassination threat and the reaction of Turkish intelligence16:30Vision of ‘Türkiye's century’: Türkiye as a system-building actor16:10В Москве прошла конференция: «Народы Молдовы в России - дружба на века».18:25Türkiye'nin ilk uzay yolcusu Gezeravcı'nın 9 Ocak'ta uzaya gönderilmesi planlanıyor16:10Sovet-İran danışıqlarının müvəffəqiyyətlə başa çatdırılması12:24В турецкой Конье чтят наследие великого поэта-мистика «Мевляны»12:19Никто из официальных лиц и спортивных чиновников России и Беларуси на Олимпиаду не будут приглашены16:15Узбекистан устремлен к «зеленой» экономике16:08Обеспечение конституционных прав граждан - основной вектор реализации социальной политики Узбекистана15:57Конституционные основы развития свободной рыночной экономики в Узбекистане15:46Усиление конституционных основ деятельности национальных институтов по правам человека в Узбекистане15:30Конституция Узбекистана в новой редакции — правовая основа устойчивого развития18:24Enhancing the Guarantees of Human Rights Protection in the New Constitution of Uzbekistan18:16Усиление гарантий защиты прав человека в новой Конституции Узбекистана11:13Uzbekistan is fortifying the foundations of political stability by strengthening interethnic harmony and friendship in Central Asia11:04Uzbekistan is creating a new national public security system
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ
  1. Talış folklor mahnılarının tədqiqatçıları arasında xalq artisti və pedaqoq Zümrüd xanım Məmmədovanın rolu
  2. Iran recruits former Afghan soldiers for Middle East conflicts
  3. Социально-философское наследие Махтумкули Фраги: преемственность идей мира, гуманизма и национального единства
  4. Национальный татарский праздник Сабантуй отметили в Азербайджане
  5. В Азербайджане прошел прекрасный татарский национальный праздник "Карга боткасы".
  6. Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.
  7. Турецкий преподаватель изготавливает тюркские музыкальные инструменты в мастерской вуза в Бишкеке
  8. В Таджикистане заблокированы сайты террористических и экстремистских организаций, также запрещён ввоз их литературы
  9. Состоялся первый Курултай по этнотуризму "Кочевой путь Гянджабасара и традиции кочевья: по следам предков"
  10. ЧЕРКЕСЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ
  11. DOKUZ OĞUZ DESTANI BAZINDA TÜRK DESTANLARINDA VE KUTSAL KİTAPLARDA İNSANIN YARATILIŞI
  12. Məqtəl ədəbiyyatının nümunəsi kimi Məhəmməd Füzulinin “Hədiqətüs-süəda” əsərinə metodoloji yanaşmanın özəllikləri
  13. MƏHƏMMƏD HÜSEYN ŞƏHRİYARIN ANASI
  14. Moscow’s New Language Policy Document Drops All References to Problems of Non-Russian Languages Contained in 2021 Draft
  15. Azerbayacan’nın resmi olarak KKTC’yi tanımak için kendi ülke çıkarlarına uygun bir zamanı beklediğine işaret etmektedir.
  16. Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)
  17. İRANDA İSLAHATÇILAR İSLAHATÇI OLSALAR, MƏSUD MƏSUD OLAR
  18. Dahi rus şairi haqqında yeni kitab - “Bəşəri poeziyanın əbədiyyət günəşi”
  19. Политическая ситуация в Иране после гибели Раиси
  20. DÖVLƏT KOMİTƏSİNİN SƏDRİ BEYNƏLXALQ BƏHAİ İCMASININ BMT-DƏKİ BAŞ NÜMAYƏNDƏSİ İLƏ GÖRÜŞÜB
  21. SÜLEYMAN STALSKİ "DƏRƏYƏ SU GƏLDİ DEYƏ"-СТIАЛ СУЛЕЙМАН "КlАМУ САДРА СЕЛНА ЛУГЬУЗ"
  22. Стремление к совершенству – естественное желание
  23. İRAN ASSİMİLYASİYA SİYASƏTİNİ DAHA İSRARLA DAVAM ETDİRİR
  24. ТАЛАНТ, ПРЕДАННОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ ХИРУРГА КАМИЛЯ АБДУЛЛАЕВА
  25. İran prezident seçkilərinə hazırlaşır
  26. «КОХИ НАВРУЗ» – СОВРЕМЕННОЕ ТУРИСТИЧЕСКОЕ ЧУДО ТАДЖИКИСТАНА
  27. “ANAJ” saytının beynəlxalq məsələlər qrupu Azərbaycan Respublikasını Şah İsmayıl Xətaiyə sahib çıxmaq əzmində ittiham edir.
  28. Bozkır insanının "farklı" bilinci zamanı ve mekanı tanımlar
  29. Наследники культуры Золотой Орды. Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств
  30. როგორია აკაკი წერეთლისა და ნატალია ბაზილევსკაიას ერთადერთი ვაჟის ისტორია
  31. Bab və babilik: Bir tarixi hadisənin izi ilə
  32. Татары под властью русских 1552-1913 гг.
  33. “Ekoloji mədəniyyət, mənəvi dəyərlər və vətəndaş cəmiyyətinin həmrəyliyi”» mövzusunda respublika kulturoloji seminar keçirilib.
  34. 12 ИЮНЯ-ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ РОССИИ
  35. Ləzgi-Azərbaycan ədəbi əlaqələrinin möhkəm dayaqlara söykənmiş zəngin tarixi əsrlərin dərinliklərinə gedib çıxır.
  36. Osmanlı dövlətində qeyri-müsəlmanlara qarşı münasibət
  37. КАБАРДИНЦЫ МЕЖДУ ТЮРКАМИ И РУССКИМИ
  38. Раскрытие сокровенного: Общее и частное при даровании Торы
  39. Изучение этнических стереотипов в среде грузинской молодежи («свои – чужие” в обществе)
  40. В Шуше состоялось заседание министров образования Организации тюркоязычных государств
ОПРОС

Где будете встречать Новый год?


 
«    İyul 2024    »
B.e.Ç.a.ÇC.a.CŞB
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 
ГАЛЕРЕЯ