Фото: wikimedia.org

Я. В. Пылыпчук 

Данная статья посвящена вопросу взаимоотношений славян и тюрок в Дешт-и Кыпчаке. Бродники, которые были полиэтническим населением степей, в большинстве своем были союзниками кыпчаков. Только в 1222 – 1223 гг. они воевали против кыпчаков. Берладники были славянами и федератами Византийской Империи в Подунавье, однако могли заключать эпизодические союзы с кыпчаками. «Галицкие выгонцы» были славянами, населяли Среднее Приднестровье и были союзниками кипчаков.

Ключевые слова: кыпчаки, Дешт-и Кыпчак, славяне, бродники, берладники, галицкие выгонцы.

Одним из интереснейших вопросов истории кыпчаков являются их взаимоотношения со славянами. Тем не менее, в данной штудии будут исследованы не отношения между Русью и кыпчаками, кыпчаками и Вторым Болгарским Царством, а отношения между кыпчаками и славянским населением степей. В источниках они упомянуты под разными названиями – «галицкие выгонцы», «тавроскифы из Вордоны», берладники, бродники. Нельзя сказать, что эта проблема совсем не изучалась. Так вопросу Берлади как политического образования в Карпато-Дунайском регионе посвящены исследования Р. Рабиновича и Л. Войтовича [Рабинович 2002; Войтович 2008: 3-18]. Бродников на Дунае исследовал Н. Котляр. Вопросу этнической принадлежности бродников посвящали свои работы О. Бубенок и О. Прицак, которые считали бродников и деремела ираноязычным населением степей [Котляр 1969: 95-101; Пріцак 2008: 187-201; Бубенок 1997: 133-137]. В трудах румынского исследователя В. Спинея бродники рассматривались как тюрки [Spinei 1986, 49-50, 107; Spinei 2009: 131-132, 159-161]. Задача нашей работы – выяснить, какими были отношения между кыпчаками и славянами в степях.

Славянское население в Дешт-и Кыпчаке фиксировалось не часто. Наиболее известной фигурой в истории этого населения был бывший князь Иван Ростиславич по кличке «Берладник» в 1159 – 1160 гг. В 1190 г. Никита Хониат упоминал о «тавроскифах из бродов». Они вместе с влахами и кыпчаками пришли на помощь Асенидам. О них были упоминания и в латинских документах. В присутствии тевтонских рыцарей в Трансильвании в 1222 г. упоминалось, что венгерский король даровал тевтонцам территории от снежных гор до Дуная и земли бродников. Во время существования епископии Куманской католическая церковь планировала распространить свою деятельность на территорию бродников. При этом необходимо заметить, что в эти земли в 1227 г. был назначен епископ Роберт из Эстергома. Что касается намерения крестить бродников, то вероятно говорилось об их обращении в католичество. Грамоты об этом датированы 1227 и 1231 гг. Земля кыпчаков (Кумания) и земля бродников граничили между собой. Бродиния упоминалась как страна, подвергшаяся власти монголов. Интересно, что в латинских источниках бродники предстают как соседи кыпчаков. При этом о конфликтах между ними не сообщается ни разу. К сожалению, не сохранилось ни одного имени вождей дунайских бродников. Однако местное оседлое население играло активную роль в политике региона. В хронике Георгия Акрополита указано, что Иоанн Асень II убежал в землю русинов и вернулся из нее с войском. П. Павлов предполагает, что этот Асенид получил престол с помощью войск, состоявших из бродников и кыпчаков. В. Пашуто сопоставил русских беглецов Георгия Акрополита с «галицкими выгонцами» [Пріцак 2008: 196; Павлов 2000; Бубенок 1997: 134; Голубовский 1884: 195 – 196, 199; Шушарин 1978: 40 – 42; Пашуто 2011: 577; Рабинович 2002; Грушевський 1992: 524 – 526; Бубенок 2012: 381, 384; Spinei 2009: 146, 159; Spinei 1986: 49 – 50, 107; Юсупович 2012: 115, 126].

Имеющиеся материалы византийских, папских и венгерских источников позволяют утверждать, что в Подунавье бродники поддерживали союзные отношения с кыпчаками. В венгерских и папских документах кыпчаки и бродники всегда фигурируют вместе. И византийский хронист не рассматривает их как врагов кыпчаков. Местом сосредоточения бродников должна быть дельта Дуная, а также придунайские (Романов торг, Ясский торг, Малый Галич (Галац)) города на нижних течениях Прута, Днестра и Дуная. Коммуникационной линией, соединявшей отдельные общины бродников, были реки. Что касается грамоты Ивана Берладника в 1134 г., то она несомненно была подделкой. Берладского княжества не существовало, а Берладь была определением территории вне княжеского контроля. Влияние власти Ярослава Осмомысла могло достигать Нижнего Дуная, но сама территория находилась вне его княжества и самого выступления Ивана Берладника было достаточно, чтобы поколебать его власть не то, что в Подунавье, а в Галицком Понизье [Войтович 2008: 3 – 16].

«Галицкие выгонцы» упомянуты в летописях единственный раз – под 1224 г. (в реальности в 1223 г.) в «Галицко-Волынской летописи». Их вожди названы поименно – Юрий Домамерчич и Держикрай Владиславич. Эти вожди высоко оценили военное мастерство монголов. Можно предположить, что эти галицкие выгонцы могли быть наемными воинами у кыпчаков, и могли ощутить на себе силу монголов в 1222 г., чтобы составить объективное представление о силе нового врага. По мнению Р. Юсуповича, в 1223 г. галицкие выгонцы пришли из Днестра на Днепр. Н. Котляр считает, что бродники пришли из Дуная на Днепр. По мнению Р. Рабиновича, с «галицкими выгонцами» можно отождествить археологические памятники в районе центральной части Надпрутья и Приднестровья. Отношения галицких изгонцев с кипчаками могли быть дружественными, впрочем, не исключены и конфликты, хотя об этом и нет данных в источниках. На примере берладников можно сказать, что конфликты могли иметь место [Ипатьевская 1962: 742; Юсупович 2012: 116 – 120; Рабинович 2002].

Что касается берладников, то у нас есть по крайней мере несколько упоминаний о них. Первое упоминание датируется 1159 г., когда Ивана Ростиславича по кличке «Берладник» разыскивал Ярослав «Осмомысл». Князь-изгнанник ограбил два судна на Дунае и нанес ущерб галицким рыболовам. Базировался он в дунайских городах, и собственно туда к нему пришли кыпчаки и берладники. Мещане Кучелмина обрадовались берладникам и впустили их в город. При получении Ушицы на сторону Ивана Ростиславича перешли мещане и крестьяне. Войско Ярослава «Осмомысла» при попытке занять Ушицу подверглось сильному сопротивлению. К Ивану Берладнику бежали крестьяне, кыпчакский хан Башкорд пожелал их выдачи в качестве добычи (для того, чтобы продать их как рабов), но князь-изгнанник отказался это сделать. В ответ на это, кыпчаки штурмовали Ушицу, но не получили город. Это свидетельствует в пользу того, что берладники представляли собой мощную силу, раз они смогли отразить нападение кыпчакского хана. Под 1160 г. упомянуто, что берладники взяли город Олешье, который был одним из ключевых населенных пунктов на торговом пути из «варяг в греки». Для того, чтобы восстановить стабильную торговлю, была отправлена флотилия под руководством Юрия Нестеровича и Якуна, которая догнала и победила берладников под Дцином (Вичиной). В 1162 г. в «Ипатьевской летописи» указано, что Иван Берладник погиб в ссылке в Фессалониках. Под 1174 г. один из Рюриковичей словесно послал другого в Берладь, т. е. намекал, что на Руси для него места нет, а Берладь считалась землей разбойников [Ипатьевская 1962: 495 – 497, 505, 519; Грушевський 1992: 518 – 520; Котляр 1998: 144 – 149; Spinei 2009: 131 – 132; Spinei 1986: 97, 105; Рабинович 2002].

По нашему мнению, логично предположение Р. Рабиновича о том, что Берладь должна была находиться на Нижнем Дунае в Добрудже. Учитывая, что ромеи принимали многих русинских изгнанников в феме Паристрион-Парадунавон, логично предположить, что Иван Берладник был лишь одним из многих русинских мигрантов. Иоанн Киннам упоминал о тавроскифах Васильке (сыне Юрия Долгорукого) и Владиславе, которые получили земли в Подунавье. К тому же в этих землях получили земли мигрировавшие из Руси князья-изгнанники из династии Всеславичей. Интересно, что свидетельства о каких-то скифах есть у Михаила Атталиоты и Анны Комнины. При этом Анна Комнина рассказывала о том, что эти скифы занимались земледелием. Следует отметить, что один из правителей придунайских земель во второй пол. XI в. имел славянское имя Сеслав (возможно, Всеслав). Пребывание Ивана Ростиславича на этих территориях и упоминание о Вичине, как о месте победы войск князя Юрия Нестеровича и Якуна над берладниками, подтверждает гипотезу Р. Рабиновича о локализации Берлади в Добрудже. С этим же согласовываются сведения о смерти Ивана Ростиславича от рук ромеев. Этот князь дестабилизировал ситуацию на Нижнем Дунае и мог серьезно мешать торговле. Что касается берладников, то это население могло состоять из славянских эмигрантов, мигрировавших в этот регион в XI – XII вв. Византийская империя могла их расселять в Подунавье как федератов против нападений кипчаков. То, что кипчаки не смогли получить Ушицу, указывает на опытность берладников в военном деле [Рабинович 2002; Анна Комнина 1965, Книга 6, Параграф 14]. 

Гораздо более тяжелая ситуация с бродниками в Поволжье и на Дону. Под 1147 г. они упоминались в Ипатьевской летописи рядом с кыпчаками как союзники Святослава Ольговича. Под 1216 г. в «Суздальской летописи по Академическому списку» указано, что бродники пришли на помощь владимиро-суздальским князьям. Свидетельство о бродниках под 1223 г. есть в «Суздальской летописи по Академическому Списку» и в «Младшем Своде Новгородской первой летописи». В Суздальской летописи упомянуты загадочные «старые Бродники» и их вождь Плоскиня. Было упомянуто, что они христиане и Плоскиня при клятве целовал крест Мстиславу Киевскому. В Новгородской летописи упомянуты просто бродники с воеводой Плоскиней. В «Юань-ши» упомянуты загадочные рабы кыпчаков, выдавшие монголам сына Юрия Кончаковича. Бродники Дона должны были находиться на стороне кыпчаков до 1222 г. Монгольское вторжение должно было изменить ситуацию на территории Дона. Логично предположить, что местные бродники были на стороне тех, у кого была сила [Бубенок 1997: 133; Ипатьевская 1962: 342; Лаврентьевская 1962: 494, 508; НПЛ 1950: 266-267; Храпачевский 2004: 500; Грушевський 1992: 516 – 517; Котляр 1998: 148-149; Бубенок 2012: 383; Spinei 2009: 150; Юсупович 2012: 125].

В летописях, как и берладники, галицкие выгонцы упоминаются только в связи с какими-то событиями на Руси. О. Прицак локализовал дунайские города в районе Ясского торга, Романового Торга и Малого Галича (Галаца). Исследователь считал, что Деремела в «Слове о Полке Игореве» это и были бродники. Бродников исследователь считал жителями территорий вблизи бродов. Он считал их ираноязычными. О. Бубенок развил эту идею и считал, что слово деремела должно было попасть в «Слово о Полке Игореве» из-за кыпчаков. Самих деремела-бродников он считал частью буртасского населения Донщины и Поволжья. Это вполне закономерно в виду отсутствия славян на Волге, где доминировало буртасское население. Восточная часть бродников должна быть ираноязычной. На Донщине ситуация была более сложной, поскольку в районе «Червленного Яра» проживали славяне, однако ниже опять-таки доминировали ираноязычные донские аланы. В районе среднего и нижнего течения Дона славян не было. О. Бубенок предлагает признать бродников оседлым ираноязычным населением западноевразийских степей [Пріцак 2008: 196 – 198; Бубенок 1997: 136 – 137; Бубенок 2012: 387 – 390; Юсупович 2012: 125].

Единственным контраргументом против этого является свидетельство Гильома де Рубрука, упоминавшего о русинах на Дону [Рубрук 1957: 109 – 110]. Однако эти свидетельства касаются золотоордынского времени. Следует заметить, что многие славяне в течение 1237 – 1240 гг. были угнаны монголами и союзными им кыпчаками в степь. Для Дона можно допустить доминирование иранского компонента при незначительном участии славян. Среди этих немногих славян и должен быть Плоскиня. Православное христианство бродников не может свидетельствовать об их этническом происхождении, поскольку кроме русинов христианами также были донские и кавказские аланы. Фактория алан-христиан присутствовала на городище Бабий Бугор в Поволжье и в городе Суммеркент в Саксине [Рубрук 1957: 185; Бубенок 2004: 48].

Что касается бродников в Подунавье, то в целом славянский элемент должен быть в этом регионе более значительным, чем свидетельствует, по крайней мере, присутствие в регионе галицких изгонцев. Относительно этнической принадлежности бродников трудно дать однозначный ответ. Скорее всего, это было полиэтническое население. Однако у исследователей были разные предположения. Н. Котляр считает бродников восточными славянами [Котляр 1969: 95 – 101]. С этой точкой зрения согласны В. Пашуто, В. Ляскоронский, М. Грушевский, Л. Войтович. В. Шушарин утверждал, что бродники и берладники это группа населения этническую принадлежность которой сложно идентифицировать, однако означал присутствие в Карпатско-Дунайских землях восточных славян. При этом В. Пашуто считал бродников потомками славянского племени Предеценти. Г. Василевский считал бродников потомками германцев герулов. Германское население проживало в Трансильвании еще в IX в. Это были гепиды, но они были ассимилированы местным романским населением. Герулы же мигрировали в Скандинавию после поражения, потерпевшего от лангобардов в VI в. Они вернулись в Данию по течениям Дуная и Эльбы, встретив по пути склавинов, осваивавших эти территории. Германская гипотеза маловероятна, как и тезис о романском происхождении бродников выдвинут Д. Ончулом, В. Мотоньей и А. Болдуром. Возникла эта теория в результате ошибки при публикации венгерских грамот в сборнике посвященном истории Румынии [Пашуто 2011, с. 577; Шушарин 1972, с. 170-173; Рабинович 2002; Войтович 2008, с. 3-16; Бубенок 2012, с. 385; Spinei 2009, р. 160].

В. Мавродина, С. Плетнева, А. Козловский считали бродников полиэтническим населением. А. Бубёнок считает галицких изгонцев славянами. Р. Рабинович локализовал Берладь в устье Дуная и высказался против того, чтобы отождествлять бродников с какими-то этносами. Исследователь считал наиболее аргументированной гипотезу о славянской идентичности бродников, однако считал возможными и гипотезы об их аланском или германском происхождении. По мнению Р. Рабиновича, берладников и галицких изгонцев можно считать славянами. В. Спиней считал бродников полуоседлыми или кочевыми тюрками. При этом он сравнивает их с «Черными Клобуками», и считает само название бродники переводом некоего тюркского этнонима. Однако эта версия не имеет под собой достаточных оснований, поскольку среди «Черных Клобуков» летописцы упоминали их составные части – торков, берендеев. печенегов. Относительно бродников у летописцев нет схожей информации [Рабинович 2002; Бубенок 2012: 385 – 386, 399; Spinei 2009: 159 – 161].

Интересно упоминание о русинах в оде Хагани Ширвани ширваншаху Ахситана. Там упоминалось, что русины и хазары воевали против ширваншаха. Израильский исследователь А. Поляк связывал этот поход с галицкими выгонцами и даже выстроил концепцию о Хазарской Руси на Нижней Волге. Однако такая реконструкция не соответствует историческим реалиям. Также невероятным нам кажется предположение Г. Вернадского о том, что Всеволод III «Великое Гнездо» осуществил кампанию в Ширване. Основания для этого утверждения мягко говоря слабы, то есть ода ширваншаха Хагани Ширвани и «Слово о полке Игореве». Для этого нужно было преодолеть барьер в виде волжских булгар и саксинов. О русинах нет упоминания в грузинской хронике «Истории и восхвалении венценосцев», где указано лишь, что ширваншаха беспокоили «дербентские хазары», а не русины. При этом от этих хазар грузины освободили северную часть Ширвана. Об этом Хагани Ширвани умолчал. Составитель оды просто возвеличил своего правителя, который на самом деле не являлся выдающимся полководцем [Поляк 1964: 44 – 47; История и восхваление венценосцев 1954: 524 – 530; Анна Комнина 1965: Глава VIII; Вернадский 1999: 243]. История с русинами на Каспии в ХІІ в. является выдумкой поэта и не имеет никаких реальных оснований.

Таким образом мы пришли к следующим выводам: славянами можно назвать «галицких выгонцев» и берладников. Берладники являлись федератами Византийской Империи в Добрудже и охраняли границы ромеев от нападений кочевников. Бродники в Карпато-Дунайском регионе были союзниками кыпчаков и, очевидно, зависели от них. Среди бродников Подунавья должен быть заметен славянский компонент, хотя участие других этнических компонентов не исключается. Среди бродников Донщины должен был доминировать иранский компонент с незначительным участием славянского компонента. Донские бродники были лояльны к кипчакам, однако во время похода Субедея-багатура и Джебе-нойона они перешли на сторону монголов. Они были лояльны любой господствующей силе в западноевразийских степях. Поход русов на Каспий в 1174 г. является историческим фантомом, который создал поэт Хагани Ширвани.

Использованная литература

Анна Комнина 1965 – Анна Комнина. Алексиада / Пер., вступит. статья, комм. Я. Н. Любарского. М.: Наука, 1965. URL: http://www.alanica.ru/library/Komn/text.htm .

Бубенок 1997 – Бубенок О. Б. Ясы и бродники в степях Восточной Европы (VI – нач. ХІІІ в.). К.: Логос, 1997.  

Бубенок 2004 – Бубенок О. Б. Аланы-асы в Золотой Орде (XIII – XIV вв.).  К.: Истина, 2004. 

Бубенок 2012 – Бубенок О. Б. Від Аттіли до Чингіз-хана. Алани і тюркомовні номади Євразії – Біла Церква: Видавець Пшонківський О. В., 2012.

Вернадский 1999 – Вернадский Г. В. Киевская Русь. Тв.-М.: ЛЕАН-АГРАФ, 1999.  

Войтович 2008 – Войтович Л. В. Галицьке унязівство на Нижньому Дунаї // Галич та Галицька земля в державотворчих процесах України. Матеріали міжнародної наукової конференції. Галич, 11-12 жовтня 2008 р. Галич, 2008. С. 3 – 18.

Голубовский 1884 – Голубовский П. В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Монография. К.: Унив. типография, 1884. 

Грушевський 1992 – Грушевський М. С. Історія України-Руси. Т. 2. К.: Наукова думка, 1992.  

Джиованни де Плано Карпини. История монгалов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны / Пер. с лат. А. И. Малеина. Ред., вступит. ст. и примеч Н. П. Шастиной. М.: Государственное издательство географической литературы, 1957. 

Ипатьевская летопись – Ипатьевская летопись / Воспроизведение текста издания 1908 г. // Полное собрание русских летописей. Т. 2.   М.: Восточная литература, 1962.

История и восхваление венценосцев – История и восхваление венценосцев / Пер. и ред. Кекелидзе К. С.  Тбилиси: АН ГрузССР, 1954 URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Istor_ vencenoscev/frametext1.htm .

Котляр 1969 – Котляр М. Ф. Хто були бродники ? // Український Історичний Журнал. № 5 (98). К.: Інститут історії АН УРСР, 1969. С. 95 – 101.

Котляр 1998 – Котляр М. Ф. Галицько-Волинська Русь. К.: Альтернативи, 1998.  

Лаврентьевская 1962 – Лаврентьевская и Суздальская летопись по Академическому списку / Под. ред. акад. Е. Ф. Карского. Воспроизведение текста изд. 1926 – 1928 гг.; АН СССР, Ин-т Истории // Полное собрание русских летописей.  Т. 1.  М.: Восточная литература, 1962.

НПЛ 1950 – Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. и предисл. А. Н. Насонова. М.: Изд-во АН СССР, 1950. 

Павлов 2000 – Павлов П. Бунтари и авантюристи в средневековна България.  Велико Търново: Абагар, 2000. URL: http://liternet.bg/publish13/p_pavlov/buntari/ . 

Пашуто 2011 – Пашуто В. Т. Половецкое епископство // Пашуто В. Т. Русь. Прибалтика. Папство. Избранные статьи.  М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2011. С. 573 – 581.

Поляк 1964 – Поляк А. Н. Новые арабские материалы позднего средневековья о Восточной и Центральной Европе // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы.  М.: Наука, 1964.  С. 29 – 59.

Пріцак 2008 – Пріцак О. Коли і ким було написано «Слово о полку Ігоревім». К: Обереги, 2008. 

Рабинович 2002 – Рабинович Р. А. Берладники, бродники, галицкие выгонцы // Тельнов Н., Степанов В., Руссев Н., Рабинович Р. ...И разошлись славяне по земле. Кишинев: Высшая Антропологическая Школа, 2002. URL: http://papacoma.narod.ru/articles/rabinovich_berladniki.htm .

Храпачевский 2004 – Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана / Р. П. Храпачевский.  М.: ООО Изд-во Аст: ОАО ВЗОИ, 2004.  

Шушарин 1972 – Шушарин В. П. Этническая история Восточного Прикарпатья IX – XII вв. // Становление раннефеодальных славянских государств. Материалы научной сессии польских и советских историков. К.: Наукова думка, 1972. С. 166 – 179.

Шушарин 1978 – Шушарин В. П. Свидетельства письменных памятников королевства Венгрии об этническом составе населения Восточного Прикарпатья // История СССР.  № 2. М.: Институт истории АН СССР, 1978. С. 38 – 53.

Юсупович 2012 – Юсупович А. Галицские выгнанцы или выгонцы? // Rossica Antiqua.  6. СПб.: Исторический факультет СПбГУ, 2012.  C. 114 – 133.

Spinei 1986 – Spinei V. Moldavia in the 11^th – 14^th Centuries  Bucharest: Editura Academiei Republicii Socialiste Romania, 1986.  

Spinei 2009 – Spinei V. The Romanians and the Turkic nomads North of Danube Deltafrom tenth to the Mid-Thirteenth Century.  Leiden – Boston: Brill, 2009.  

SLAVS IN DASHT-I QIPCHAQ

Yaroslav V. Pylypchuk

This  paper is dedicated to the question of relations Slavs and Turks in the Dasht-i-Qipchaq. Brodniks were allies of Qipchaqs. Brodniks were multi-ethnic population of the steppes. They fought against the Qipchaqs only in 1222 – 1223. Berladniks were Slavs and federates the Byzantine Empire in the Lower Danube region, but can create short-term alliances with the Qipchaqs. «Galytski Vygontsy» were Slavs, inhabited Central Dniester region and were allies of Qipchaqs.

Key-words: Qipchaqs, Dasht-i Qipchaq, Slavs, Brodniks, Berladniks, «Galytski Vygontsi».

Источник: (13) Пилипчук Я. В. Славяне в Дешт-и Кыпчаке // Вопросы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии. Вып. 9. Саарбрюкен, 2024. С. 45-54 | Yaroslav Pylypchuk - Academia.edu