Версия для печати
Вторник, 05 Январь 2021 19:03

Еврейское кладбище XIII века в селении Алагёз

Автор
Еврейское кладбище XIII века в селении Алагёз Фото: Сабит Джоджулу
 
 Одно из самых старых еврейских кладбищ в мире находится в селении Алагёз (Ехегис)Даралагезского района исторического Азербайджана. Сегодня это провинция Вайоц Дзор в нынешней Армении. Прежде чем писать о еврейских захоронениях, хотелось бы коротко написать об этнической картине данного села и вообще Даралегезского (Dərələyəz) района в прошлом. Село Алагёз (Ехегис) расположено в 15 км к северо-востоку от районного центра, недалеко от реки Алагёз, на берегу реки Йогун Су, правого притока реки Алагёз. Название села упоминается в «Обзорной книге (icmal dəftəri) Иреванской губернии», составленной в 1728 году в виде Алайаз , Алагёз на 5 верстовой карте Кавказа, Алагёз и Алаяз (364, № 770) в сборнике «Собрание сведений о Кавказе». . В армянских источниках он упоминается как Алайаз, Алагаз, Алагёз.


Но скорее всего, оригинальное и настоящее название села — «Алагёз». В селе есть исторические памятники культурного наследия азербайджанцев, относящиеся к XI-XIII векам. Название села вспоминается с V века. Топоним Алагёз образован на основе Тюркского этнонима. Первые сведения о Тюркском племени Алагёз можно найти в отчете Вамбери 1863 года о Тюркских племенах.По данным «Сборника сведений о Кавказе» за 1880 год в селе Алагез Шарур-Даралагезского уезда по сведениям 1873 года было 33 двора и проживало 223 азербайджанца (указаны как «татары»), которые были шиитами.
По данным Кавказского календаря на 1912 год, в селе Алагез Шарур-Даралагезского уезда проживало 524 человека, в основном азербайджанцев, указанных как «татары».


В 1918-19 годах село подверглось армянской агрессии,азербайджанское население было депортировано и в село поселили армян. Только после установления советской власти в нынешней Армении жители села вернулись на родину. В 1922 г. в селе проживало 180 азербайджанцев и 91 армянин, 267 азербайджанцев в 1926 году., 353 в 1931 , 499 в 1959 , 884 в 1970 и 963 в 1979 году. В 1988 году армянское государство депортировало азербайджанцев со своих исторических и этнических земель. Теперь в селе живут только армяне. Одним словом сегодняшний гайканский народ познакомился с данной местностью лишь в начале XX века,что подтверждают официальные документы. Перейдем к средневековым еврейским захоронениям в селении Алагёз.

 
Старинный древнееврейский некрополь возле населённого пункта Алагёз (Ехегис),содержит захоронения 1266—1346 годов. Надписи на мацевах содержат библейские произведения на религиозную тематику и выражения из Талмуда.Кладбище является одним из самых старых сохранившихся еврейских кладбищ в мире. На могилах присутствуют еврейские имена тюркского и мусульманского происхождения,хотя армянские «ученые» везде пишут «иранское происхождение имен».
https://www.turkishnews.com/ru/content/wp-content/uploads/2021/01/135854464_2553539038277399_1017497554587268306_n-768x576.jpg 768w" sizes="(max-width: 709px) 85vw, (max-width: 909px) 67vw, (max-width: 984px) 61vw, (max-width: 1362px) 45vw, 600px" style="box-sizing:inherit;height:auto;max-width:100%;vertical-align:middle">


Только вот,что означает этот термин и на кого он расчитан,остается гадать,потому что среди имен нет имен с иранским происхождением,например,таких как : Шапур,Нима,Шахзад,Хуршид и т.д. Ну вот с каких пор имена Баба,Сабай,Шараф-Ад-Дин,Давид,стали иранского происхождения? Все очень просто,армянские же»ученые»не станут писать,что некоторые имена на захоронениях имеют тюркское и мусульманское происхождение.

 

И это в очередной раз говорит о необъективном подходе к науке и грубой фальсификации фактов. Датируемые серединой XIII века находки доказывают существование еврейской общины на территории исторического Азербайджана с древнейших времён до Нового времени. В 1910 году фото одного из камней было отослано учёному Николаю Марру. Плита представляла собой камень размером 1,4 на 0,6 м, содержащий надпись в четыре строки, которая была расшифрована профессором П. К. Коковцовым.

 

Niftar ha-bakhur ha-kasher he-‘anaw // mar khawaga Sharaf ’aldin ben ha-zaqen khawaga Sabay S[ofo]»T[ov] // melekh ha-kavod yanikhehu ‘im ’Abraham Yickhaq we-Ya‘aqov // We-Yeqayyem ‘al qavrato yikhyu metekha navlati yaqumun we-g[amre] shenat ATTKhПеревод: Скончался честный, праведный, смиренный юноша, // господин наш, хаваджа Шараф-эд-Дин, сын Сабая, да будет ему благой конец. // Царь Славы, да упокоит его вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом // и исполнит в отношении его погребения «оживут мертвые твои, мои трупы восстанут.» [Ис. 26:19] Год 1808 [селевкидской эры = 1496/1497 н. э.]

 

 

 

 

 

 


Позже было прочитано содержание одного из других 64 камней.Niftar Baba bar David be-khodesh Tammuz shenat aleph-taf-resh — dokhran tav lenichot nafshataПеревод: Скончался Баба, сын Давида в месяц Таммуз, год 1600 (1289 год н. э.), да упокоится его душа.Михаил Носоновский из Бостона считает, что, если датировки памятников верны, можно говорить о существовании еврейской общины в Алагёзе (Ехегисе) не только в конце XIII века, но на протяжении более 230 лет, по крайней мере вплоть до конца XV столетия.К сожалению нам не удалось найти материалы с содержанием других надписей с надгробных камней,хотя камней насчитывается более 60 штук.

Остается лишь гадать,сколько всего таится в надписях на этих камнях. Но судя по именам, можно предположить,что возможно в этом селе жили потомки Хазар,которые со временем или покинули эти земли или приняли Ислам и остались. В любом случае тема требует серьезного исследования.
Сабит Джоджулу

Ина Бабаева

Навигация по записям

Прочитано 831 раз