Все о коронавирусе в Азербайджане

                                                                            Онлайн центр квантового мышления

Воскресенье, 21 Декабрь 2014 22:46

Деятельность Булгарского национального конгресса (Часть II)

Автор

После выселения крымских татар из Крыма в Среднюю Азию Сталин и его окружение рассматривали вопрос о выселении казанских татар в 1944 году. Массовое участие татар в боевых действиях на фронтах Великой Отечественной войны, в том числе, в качестве командиров, проявленный ими героизм, необходимость использования их до полной победы, удержали Сталина от такого чудовищного шага. Но он вспомнил об этом в начале 1953 года и принял решение выселить татар осенью 1953 года на их историческую родину на Алтай к телеутам. Народ, называемый телеутами, был переименован в татары. Им заменили паспорта и первый раз в их истории организовали праздник Сабан туе.1 Прозвище татары давало возможность если не полностью, то в значительной мере оправдать в глазах советской и мировой общественности возвращение татар, виновных, конечно, в татарском иге, с захваченных ими земель на свою собственную землю. Только смерть отца народов в марте 1953 года спасла татарский народ от нависшего над ним несчастья. Активист Булгарского национального конгресса Х. Д. Ахметшин так объясняет и характеризует этот исторический факт- Если бы мы носили свое имя булгары, Сталин вряд ли решился бы на такое преступление, т. к., по крайней мере, у него было бы меньше шансов оправдать такой шаг. Логика проста - если мы - булгары, то мы живем на своей родной земле – на территории государства наших предков - Волжской Булгарии; если мы татары, то мы живем на чужой земле – на земле волжских болгар.2
Как видно, желание самосохранения этноса в булгаризме играло не последнюю роль. Правда, следует добавить к вышесказанному, что Сталину вряд ли нужно было бы находить какое – нибудь оправдание депортации. Ему хватило бы назвать всех шпионами и пособниками фашистов, чтобы выселить целый ни в чем неповинный народ. Ведь чеченцев, кабардинцев, черкесов и другие народы он выселял с их исторической родины и не руководствовался сложными оправданиями своих действий.

Получив ответ от этнологов с приведенными контраргументами, Гусман Халилов обращается в государственные инстанции и, конкретно, председателю Верховного Совета Татарской АССР Минтимеру Шаймиеву 31 марта 1991 года.3 В письме он просит внести предложение при подготовке проекта Конституции Республики Татарстан, предусматривающее в соответствующих ее разделах специальные статьи, гарантирующие коренному населению республики право определения свое национальности как татары, так и болгары (булгары) или же болгаро (булгаро) – татары.4

Здесь можно видеть некий компромисс в шапкозакидательских устремлениях булгаристов. Теперь они не просят переименовать татар в булгар, как это раньше они очень удачно обосновывали, множество раз ссылаясь на исторические данные, а разрешить желающим называть себя булгарами записывать свою национальность в документах, в то же время не желающим это сделать, сохранить свое название прежним – татары. Это желание будет у булгаристов до конца неизменным- не надо все поголовно менять свою национальность насильно ; если ты считаешь себя булгаром, то пиши в документах, что ты – булгар, а вы, господа власть имущие, не мешайте нам в этом. Приблизительно вот в такой упрощенной форме рассуждают булгаристы.
Но в своем письме Халиков предложил, якобы выражая волю сотен тысяч сограждан (хотя подписей в поддержку булгаристов было чуть больше тысячи – Р. С.), обеспечить написание в полном официальном наименовании Республики Татарстан полного исторического названия Болгар иле.5

Идея переименования названия территории место обитания, по мнению булгаристов, должна была еще более восстановить историческую справедливость. Болгар иле, Болгарстан – название региона, титульной национальностью в котором должны были стать булгары, которые называются татарами. Переименовав Татарстан в Болгарстан, татары, соответственно, восстановят свое историческое название булгары.

Однако М. Шаймиев не откликнулся на это письмо (по крайней мере, по архивным материалам это не обнаружено – Р. С.). В конце того же 1991 года Г. Халилов будет писать письма по той же теме разным людям- и известному журналисту А. Невзорову6, и председателю Верховного Совета Республики Татарстан Фариду Мухаметшину7, и председателю комиссии Верховного Совета РТ по национальным вопросам Р. Валееву8, и еще раз М. Шаймиеву9. Причем приводят и тот факт, что еще в журнале Известия ЦК КПСС за 1989 год под их влиянием (т. е. булгаристов – Р. С.) была поднята уже тогда проблема этнонима - Во многих письмах из разных регионов стран казанские татары просят именовать их болгарами или булгарами в связи с тем, что их неправомерно отождествляют с потомками татаро – монгол, к которым они не имеют никакого отношения.10
Хотя основная деятельность в силу понятных причин развернулась в Республике Татарстан, булгаристы изначально провозглашали охватить территорию всего тогдашнего Советского Союза. И это им удалось. 10 сентября 1991 года в Ленинграде появилось товарищество Булгар с аналогичными целями, что и у Булгарского национального конгресса11, которая чуть позже вступила в него.12 12 августа 1992 года Управлением юстиции мэрии Санкт – Петербурга за N 932 оно было зарегистрировано как культурно – просветительное добровольное общественное объединение. Председателем (раис) стал Марсель Муртазин, экс – ведущий специалист отдела инновации Комитета по культуре мэрии Санкт – Петербурга.13 Не найдя поддержки в Татарском общественном центре, Булгарский национальный конгресс вступил 25 ноября 1991 года в существовавшее тогда Движение демократических реформ Татарстана (ДДРТ) 14 , которое провозглашало модные в то время идеалы демократии, равенства, свободы, права человека и избавление от коммунистических пережитков.
В это же время конгресс начинает издавать в Оренбурге газету Болгар – иле с культурно – просветительской и исторической тематикой.
Еще в 1990 году булгаристами были разработаны программа – минимум и программа – максимум15. Программа – минимум ставила следующие скромные задачи-
в каждом городе СССР должны быть киноконцертные залы Булгар с соответствующей культурной и информационной работой
добиться регистрации Булгар милли меджлис (Перевод – Булгарский национальный конгресс) на уровне РСФСР

Программа – максимум ставила, естественно, более крупные цели

в каждом городе СССР должны быть культурные центры Булгар как
отделения Булгарского национального конгресса
добиться регистрации Булгар милли меджлис на уровне СССР и на международном уровне
к 1999 году ввести кодировку Булгар в перепись населения и в паспортах большинства народа во всех городах СССР.16

Долгожданная регистрация Минюстом Республики Татарстан, который, кстати, почему – то, несмотря на многократные просьбы членов конгресса, не спешил регистрировать организацию, состоялась 30 июня 1994 года. 17
В 1992 году в Республике Татарстан началось крупное предприятие – Первый Всемирный конгресс татар. Гусман Халилов обратился к Шаймиеву с просьбой рассмотреть проблему этнонима на конгрессе, а также включить в программу Всемирного конгресса татар выступление председателя Булгарского национального конгресса.18 Ответа не последовало, хотя представители Татарского общественного центра выступали на конгрессе.
Халилов обращается опять в комиссию по национальным вопросам и культуре при Верховном Совете Республики Татарстан. Оттуда 30 июня 1992 года от Г. В. Родионова, ведущего референта этой комиссии, приходит ответ, который гласит- Вопрос переименования названия народа не входит в компетенцию Президента, Верховного Совета и Кабинета Министров Республики Татарстан.19 И здесь чиновник абсолютно прав, ведь попытка изменения названия народа каким то постановлением, решением или другим административным путем оказалась бы насильственным деянием властей. Сама постановка вопроса об изменении самоназвания народа или восстановления названия булгар невозможна без широкого и обстоятельного изучения в научных кругах на специальной научной конференции и всенародного обсуждения.20
Подобная научная конференция была проведена еще в 1946 году, что, надо отдать должное булгаристам, является лишь положительным аргументом в пользу их идеологии.

В апреле 1946 года в Москве состоялась специальная научная сессия при Академии наук СССР, посвященная проблеме этногенеза казанских татар. Она была организована отделением истории АН СССР. В работе сессии принимали участие выдающиеся ученые – историки, археологи, этнографы, языковеды и другие специалисты, среди которых такие известные как М. Н. Тихомиров, Б. Д. Греков, Н. К. Дмитриев, А. Ю. Якубовский. Один из основных докладчиков – историк и археолог А. П. Смирнов, посвятивший всю свою жизнь изучению Волжской Булгарии, касаясь этнического самосознания народа подчеркнул, что татары испокон веков называют себя булгарами. Известный языковед – тюрколог Л. Заляй установил, что язык современных татар является естественным и прямым продолжением языка булгар. Выдающийся языковед А. Ю. Якубовский отметил, что население Татреспублики, занимающее территорию былого Болгарского царства, отсюда не уходило, никем не было истреблено и живет по сие время; мы действительно с уверенностью можем сказать, что этнический состав татар или Татарской автономной республики составляют древние болгары… Главный вывод научного форума изложил академик Б. Д. Греков - современные татары по своему происхождению не имеют никакого отношения к монголам, татары являются прямыми потомками болгар, этноним татары в отношении их является исторической ошибкой.21

Результаты этой конференции еще более укрепляли идеологию булгаристов. Их идея переименования распространялась аж на другие народы. Гусман Халилов один раз даже обмолвился- Крым на венецианских картах называется Газарией, т. е. Хазарией. Поэтому крымским татарам лучше вернуть самое известное самоназвание, связанное также и с Азовской Болгарией (имеется в виду Великая Булгария Кубрат Хана (7 век) – Р. С.), и с Хазарским каганатом, т. е. хазары.22 Неизвестно, как крымские татары отнеслись бы к подобному предложению, но распространить реэтнонимизацию на другие народы булгаристы никогда не ставили, а сказанное Халилов скорее всего произнес при сильных эмоциях. Выходить за пределы татарского народа татары не собирались.

В 1993 году была принята Конституция Российской Федерации – Основной закон страны. С точки зрения закона -Каждый вправе сам определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности (ст. 26 Конституции РФ). Халилов справедливо отмечает- Как видим, в Основном законе государства есть ответы на вопросы. Определение национальной принадлежности не есть функция государства, значит, чиновник не вправе совать нос в душу человека. Если человек осознает себя кряшеном по национальности, к примеру, значит он кряшен. И будь добр, господин чиновник, запиши в свои списки, что такая национальность есть.
Кстати сказать, эти списки, словари и перечни национальностей не имеют никакой правовой обязательности для человека. Они не являются законами. Это всего - на всего служебные записки людей, занятых изучением народонаселения страны. И для чиновников они не могут служить основанием для ограничения прав человека. Более того- любые ограничения прав человека запрещены Основным законом, вступившим в силу в декабре 1993 года. То есть с 12 декабря 1993 года все чиновники, которые препятствуют человеку самому определять свою национальную принадлежность, являются грубыми нарушителями прав человека, преступающими главный Закон страны. И не имеет значения какие оправдания они себе придумают- историко– генетические или политологические.23

И ведь Гусман Халилов абсолютно прав- никто не может мешать человеку самому, по собственному желанию и убеждению, указывать свою национальность. Ни знание языка, ни происхождение, а только самосознание является основным признаком самоидентификации национальной принадлежности каждого человека.
Булгаристам, чтобы отстоять свои конституционное право на указание своей национальности, к какой они себя причисляют, приходилось обращаться неоднократно в суд против паспортно-визовой службы, которая отказывалась записывать их булгарами, ссылаясь на отсутствие на сегодняшний момент такого народа и подтверждая свои слова различными энциклопедиями и словарями типа Народы мира и др. В данной ситуации чиновники открыто нарушают Конституцию РФ, а значит по сути являются преступниками.
Однако местные чиновники в Татарстане по-прежнему отказывались записывать булгаристов булгарами. Приходилось через суд добиваться справедливости. Понимая, что чиновники на местах начинают шевелиться только тогда, когда будет команда сверху из Москвы, булгаристы начинают активно писать прошения, обращения и письма в московские инстанции. Эта единственная форма деятельности активистов конгресса по достижению своего права, данного Конституцией РФ, за исключением разве что обращения с иском в суд.
Председатель Булгарской национальной общины г. Москвы Ф. Х. Ханбеков обратился с запросом о переименовании татар в булгар в Институт языкознания, ссылаясь на то, что современный татарский язык является продолжением булгарского языка. Директор Института, академик РАН В. М. Солнцев ответил- Предлагаемое переименование менее всего поддается аргументированию с лингвистической точки зрения, если вообще уместно проводить замену сверху прочно укоренившегося самоназвания многомиллионного этноса.24
Ф. Х. Ханбеков обращается с подобным запросом в Министерство РФ по делам национальностей и региональной политике 15 декабря 1994 года. Замминистра В. Шамшуров ответил- Отмечая возросшую в последнее время тенденцию к более четкой этнической самоидентификации некоторой части волжских татар, считающих себя булгарами, их самовычленению из татарской нации, мы разделяем мнение большинства ведущих ученых – этнологов и политологов о некорректности и неправомерности замены этнонима татарин на этноним булгарин применительно ко всему татарскому народу.25
Обращения булгаристов не прекращались -то опять к Президенту Татарстана М. Шаймиеву26, то Председателю Верховного Совета Республики Татарстан Ф. Мухаметшину27, то даже к Президенту России Борису Ельцину28.
Несмотря на вежливые отказы либо вообще прямое игнорирование, активисты не сдавались. Обращение было в Конституционный суд Российской Федерации29, к директору Института этнологии и антропологии РАН В.А. Тишкову30, на что тот ответил- Основная масса казанских татар считает вполне приемлемым для себя этноним татары и не собирается переименовываться в булгар. На этом переименовании настаивает лишь сравнительно небольшая часть казанских татар, прежде всего одна из групп татарской интеллигенции.31
И Тишков абсолютно прав. Ведь большинство татар, признавая своими предками булгар, однако же возвращать этот этноним не спешат. Их вполне устраивает название татары, которое они в течение нескольких поколений восприняли как свой родной эндоэтноним. В истории бывают случаи, когда экзоэтноним становится эндоэтнонимом. И это случилось с татарами, которые, если верить историческим фактам, еще в начале 20 века считали себя булгарами, но после ленинского декрета приняли этот путь, навязанный, пусть собачью кличку, как говорят булгаристы, этноним за самоназвание.
Деятельность булгаристов была различной. Случаи чего – либо супер – радикального в их документах автором не обнаруженного. Разве что в переписке активиста инженера Р. Ф. Шакиржанова с Президентом конгресса Г. З. Халиловым от 29 марта 1995 года была поставлена пространная цель – добиться республики Булгаристан или Булгар иле.32 Но такая цель могла быть только в случае переименования Татарстана в Булгаристан, для чего до 31 декабря 1998 года (1 января 1999 года будет очередная перепись населения РФ)33 необходимо всем убежденным булгарам получить булгарские паспорта (т. е. паспорта, в которых в графе национальность будет записано булгар - Р. С.) и удостоверения и добиться включения названия булгар в список наций Госкомстата.34 Однако булгар численно набралось не более двух сотен, хотя Халилов будет переписываться с Госкомстатом Республики Татарстан на тему этнонима и 23 декабря 1997 года обратиться о включении булгар в Словарь национальностей и языков 35.
Деятельность булгаристов не ограничится лишь перепиской. В 1994 году в Санкт – Петербурге будет образован Народный университет реформ Булгария, который в рамках программы Человек – университет (руководитель Марсель Муртазин) проведет Первую межрегиональную Евразийскую научно – практическую конференцию Социальная вирусология.36
Основной задачей этого национального учебного центра является возрождение булгарского этнического самосознания через возвращение традиционного самоназвания булгар, постижение и развитие национального языка, философии и литературы, экономики, науки и искусства, булгарской национальной культуры в целом.37
В чем более конкретно выражалась деятельность этого заведения, кроме этих громких и красивых слов, автору обнаружить не далось. Наверняка этот университет Булгария был скорее всего лишь культурно – образовательным клубом для татар, живущих в Санкт – Петербурге, которые желают глубже знать свою историю и культуру.
Сами булгаристы отмечают, что постоянное обращение в государственные инстанции дает слишком мало пользы, ведь фактически ничего не решает это постоянное обращение. Шакиржанов об этом и пишет Халилов-Но в любом случае, прежде всего надо вести культурно – массовую работу в низах, т. к. без поддержки низов все наши клубы превратились сейчас как бы в оторванную от народа интеллигенцию. Кроме того, желательно вести конструктивную (через положительные примеры) работу в осознании объективной необходимости возвращения Булгарии, а слишком резкую многословную отрицательную базаровщину (громить всех и вся не стоит).38
Подобный способ агитации и доказательства своих убеждений очень характерен для Гусмана Халилова, но не всегда эффективен. Булгаристы полностью апеллируют к трудам историков, ссылаясь на авторитеты. Но такой метод пропаганды не всегда убедителен. И это не может служить основанием для переименования этноса39.
Итак, подведем итог. Булгарский национальный конгресс поставил в основу своей деятельности цель реэтнонимизации (возвращение этнонима) булгар. Для этого они выбрали законные способы- проведение митингов, переписка с государственными и научными инстанциями, публикация работ по данной проблеме, издание газет и другие формы мирной агитации.
Постепенно активность булгаристов падает. Это заметно по архивным материалам, где за последние годы ХХ века слишком мало документов40.
Сложно прогнозировать дальнейшую судьбу конгресса. Возможно, он превратиться в своеобразный клуб сторонников булгарской идеи, которые продолжат свою мирную деятельность на поприще агитации, издание соответствующей литературы, газет, возможно, организации конференции или какого – ни будь симпозиума по булгарской истории и культуре.

Источники

ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. - д. 21. – л.1
2 ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – д. 21. – л.1
3 Там же. – л. 22
4Там же.
5 ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – д. 21. – л. 22.
6 Там же. – л. 44.
7 Там же. – лл. 76 – 77.
8Там же. – лл. 78 – 79.
9 Там же. – лл. 80 – 82.
10 Известия ЦК КПСС, N 10, 1989.
11ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – д. 21. – лл. 49 – 60.
12Там же. – д. 22. – л. 6.
13 Там же. – д. 26. – л. 10.
14 Там же. – д. 21. – л. 83
15 Булгарский Национальный конгресс, общественное объединение. Программа Булгарского Национального конгресса: Принята на III съезде Булгарского Национального конгресса 30.11.97 г. - Казань: Абак, 1996.—59,4 с.
16Там же. – д. 30. – л. 5.
17 ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – л. 1
18Там же. – д. 26. – л. 5
19 Там же. – л. 9.
20 Там же.
21 См.: Халил Г. З. Куда исчезла Волжская Болгария. – Казань, 2002, с. 31 – 32.
22 ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – д. 22. – л. 15
23 Халил Г. З. Мы – болгары, а не татары. – Казань, 2000, с. 26 – 27.
24 ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – д. 32. – л. 3
25 Там же. – д. 32. – л. 3 об.
26 Там же. – лл. 18 – 19.
27 Там же. – лл. 20 – 21.
28 Там же. – л. 5.
29 Там же. – д. 37. – л. 27
30 ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – д. 34. – л. 25
31Там же. – д. 37. – л. 28.
32Там же. – д. 34. – л. 21
33Автору неясно, почему булгаристы считали, что перепись пройдет именно 1 января, в день Нового года. Но в 1999 году перепись должна была пройти, т. к. после последней переписи 1989 года прошло 10 лет - срок для новой переписи.
34 ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – д. 34. – л. 21
35 ЦГАИПДРТ. – ф. 8253. – оп. 1. – д. 39. – л. 1.
36 Там же. – д. 32. – л. 9
37 Там же. – д. 34. – л. 26.
38 Там же. – д. 37. – л. 27.
39 Галиев И.А. Булгаризм и татаризм в национальном сознании татар Волго-Уральского региона // История и регионология: грани пересечения: сборник научных статей. – Казань: КГТУ, 2007. – с.311-319
40Сулейманов Р.Р. Булгарское национальное движение (конец ХХ – начало XXI вв.) // Материалы XXXVIII Урало-Поволжской археологической студенческой конференции / отв. ред. Д.В.Васильев, А.В.Сызранов. – Астрахань -Издательский дом Астраханский университет, 2006. – с.282-284

Прочитано 1155 раз

последние новости