Ethnoglobus » ПРАЗДНИКИ, ОБРЯДЫ » «Пурым не свято, а троска не хвароба»: март 1924-го

«Пурым не свято, а троска не хвароба»: март 1924-го

image

Фото: Lechaim.ru

Михаил Липкин

Сто лет назад, в марте 1924 года, тоже хотелось думать, что зима миновала и нас ждет что‑то позитивное, да и писать хотелось о чем‑то оптимистичном.

Вышел, например, русский перевод книги «Нох алемен» идишского писателя Давида Бергельсона. В 1941 году эта книга будет издана в СССР под названием «Миреле», по имени главной героини. После ряда переизданий, в 2013 году, «Книжники» выпустят ее по‑русски под авторским названием: «Когда всё кончилось». Но в 1924 году Бергельсон живет в Германии и вопрос о возвращении в Россию — его или его творчества — еще не ставится. Вскоре он у Бергельсона возникнет и через десяток лет решится положительно. А потом — война, творческие поиски, государственная работа, Еврейский антифашистский комитет, арест в 1949‑м и расстрел в 1952‑м, в «ночь расстрелянных поэтов», по зловещему совпадению бывшую днем его 68‑летия.


Но вернемся в 1924 год. Итак, Бергельсон живет в Берлине, недавно женился — между прочим, к хупе его сопровождал сам Бялик, который потом подошел к его невесте Ципе и полушутливо‑полусерьезно сказал: «Ты понимаешь, кто твой муж? Смотри, береги его от большевиков». (Как в воду глядел!) Симпатии Бергельсона к большевикам не в последнюю очередь объяснялись его увлеченностью идеей «еврейской колонизации Крыма», в чем многие тогда видели путь к еврейской автономии.

У кого‑то этот проект вызывал недоверие — см. заметку «Д‑р Марголин о еврейской колонизации Крыма». Настроение бывшего председателя организации территориалистов Арнольда Марголина вполне понятно, хотя его аргументация не слишком убедительна. Он допускает, что «большевики склонны содействовать образованию еврейской автономной области», но не верит в еврейскую сплоченность на территории, отягощенной слишком многими притязаниями.


Спустя 100 лет мы видим, что на другой территории (с притязаниями неменьшими) еврейский проект все‑таки осуществился. А что касается советской власти, то чем дальше, тем больше она проявляла себя принципиальной противницей всякой, не только еврейской, автономии. Но в 1924 году еще можно было тешить себя иллюзиями и надеяться на реализацию смелых проектов — как политических, так и культурных.

Бергельсон в тот период создавал новую идишскую литературу, которую одни принимали с восторгом, другие без него. Но Бергельсон принадлежал к тем писателям, которые, отталкиваясь от традиции, стремились найти адекватный ответ на «вызов» мировой культуры. Читатели и критики слишком привыкли к классической фельетонно‑местечковой повествовательной манере на основе разговорного пласта идиша. А строгий лаконизм прозы Бергельсона, близость его стилистики к европейскому психологизму, что характерно и для «Когда всё кончилось», одни считали недостатком, другие достоинством. Мнения были полярными.

Иосиф Шехтман, как и ранее в материалах эмигрантской прессы, выступает хранителем исторической памяти, но не собирателем архивных диковин, а страстным и компетентным обличителем, ведь речь идет о недавнем лихолетье.

Из январской подборки «Лехаима» читатели могли запомнить материал Шехтмана о том, как он развенчал генерала, претендующего на роль гуманного защитника евреев. Теперь речь идет о лихом бандите, игравшем во время Гражданской войны в политические игры. Он «отметился» на всех воюющих сторонах: был за белых, за красных, за украинских националистов. Наконец, в 1924 году фигурирует среди обосновавшихся в Дании эмигрантов как «известный вождь политических отрядов на Украине». Шехтман, как и в случае с генералом Постовским, камня на камне не оставляет от его репутации, выраженной этой обтекаемой формулой, приводит факты и свидетельства погромных «подвигов» бандита Струка.

Далее следует заметка на первый взгляд нелепая: Муссолини разошелся со своими последователями по еврейскому вопросу. То ли искренне, то ли из практических соображений он не поддержал антисемитское безумие, и вот уже его самого… заклеймили евреем. Забегая вперед и видя ситуацию со столетней дистанции, припомним, что дуче одумался, осознал свою ошибку, и Италия в Холокосте оказалась не хуже и не лучше других: погибла примерно шестая часть итальянских евреев. Муссолини персонально мог быть сколь угодно толерантен — вспомним материал о его беседе с итальянскими раввинами, когда он заявил, что антисемитизм порочит идею фашистского движения. Но логика событий все равно привела к тому, что сам Муссолини с его неуместным либерализмом чуть было не оказался «позором» движения.


В 1924 году фашизм еще только набирал силу, чтобы впоследствии стать господствующей идеологией в Италии. Широкой публике импонирует ставка на массовый энтузиазм, презрение к поискам сложных решений, истеричная риторика против внешних и внутренних врагов. На последнюю роль евреи подходили идеально, поскольку никто в их защиту не выступал. Для интеллектуалов — своя духовная пища: велеречивые фразы, что наконец‑то обретено решение наболевших социальных и культурных вопросов, достигнута подлинная свобода вместо прежней, мнимой, только теперь она к тому же идет рука об руку с порядком, традицией, исторической гордостью, избавленной от чуждых национальному духу влияний.

Италии, родине фашизма, прозрение обошлось дорого. Все итальянцы, детство и юность которых пришлись на эпоху Муссолини, в том числе известные впоследствии деятели культуры, прошли через это: обучаясь в школе, они состояли в детской фашистской организации. Умберто Эко в эссе «Вечный фашизм» иронично вспоминал, как в 10 лет победил в конкурсе сочинений на тему «Дóлжно ли нам умереть за славу Муссолини и за бессмертную славу Италии?»: «Я доказал, что дóлжно умереть. Я был умный мальчик». Но после падения фашизма он вдруг осознал, что свобода — это еще и свобода от экзальтированных речей…

Тем временем в Германии фашистская риторика развивалась по нарастающей, и уже с некоторыми издержками. Фельдмаршал Людендорф после Первой мировой войны, когда уже не мог посылать в бой войска, со всем пылом предался мистике, великогерманскому шовинизму, принял участие в пивном путче в 1923‑м, а на суде над Гитлером весной 1924 года строил свое выступление на простом приеме «это не я, это они», причем залез в глубокую древность: «Это не я напал на Рим и евреев, а они тысячу с лишним лет тому назад начали наступление на немецкий народ; мы, немцы, лишь вынуждены защищаться…» Разумеется, евреи были виновны и в поражении Германии. Людендорф, судя по всему, был психически нестабилен, однако после войны имел статус национального героя, и его заявления нельзя было игнорировать.

Союз евреев‑фронтовиков Германии выступил с официальным опровержением людендорфовских фантазий, но, увы, эти фантазии соответствовали духу места и времени.

В это же время за океаном, в США, вполне в людендорфовском стиле высказывается автомобильный король Генри Форд. Газетный комментатор причиной тому видит его малую образованность (заметка «По адресу Форда»). Насчет образования Форда — оно и правда было не ахти. Но ненависть и невежество связаны не так уж тесно, как хотелось бы обвинявшему Форда сенатору Ла Гуардиа.

Обложка антисемитского издания Генри ФордаThe International Jew. The Deaborn Publishing, 1920. Wikipedia

Между прочим, Фьорелло Ла Гуардиа — личность не менее известная, чем Форд, и гораздо более симпатичная. В его честь назван нью‑йоркский аэропорт, а факты его биографии легли в основу мюзикла «Фьорелло» (1959). Невысокий, коренастый, весьма боевитый Ла Гуардиа, сын итальянских эмигрантов, католика и еврейки, мэр Нью‑Йорка с 1934‑го по 1945‑й, прославился как пламенный борец с коррупцией и преступностью (а ему, выходцу из итальянской среды, было сложно выступать в этом амплуа) и автор социальных программ помощи малоимущим. В медийной среде его прозвали Цветочком, буквально переведя имя мэра.

И наконец, о вечном: в марте, или, если хотите, в адаре, мы празднуем Пурим. Праздник настолько особенный, что о нем даже есть пословица: «פורים ניאׇ סוויאַטאׇ, טראׇסקאַ ניאׇ כוואׇראׇבּא». Читается это так: «Пурым не свято, троска не хвороба», а по‑русски значит следующее: «Пурим не праздник, а лихорадка не болезнь». В таком виде эта цитируемая в эссе Полякова (Литовцева) «И было во дни Ахашвероша» пословица приведена в сборнике Эйнхорна и в полном соответствии с карнавальным духом праздника бытует в еврейской среде не на еврейском языке, а на говорах белорусского. Встречается более литературный вариант: «Людзи гавораць, што Пурымы не сьвято, а трасца не хвароба».


Хочется спросить: да как же не праздник, — и автор объясняет, что в отличие от других еврейских праздников в Пуриме нет того расписанного, строгого порядка, а есть чистая детская радость от застолья и пуримшпиля, игры в «побивание Амана» и шалохмонес от соседа Шолома Ратнера, даров Соломоновых.


Но взрослый человек переосмысливает детские впечатления и осознает, что он и в детстве более всего любил Пурим именно за то чувство, что чудо на нашей стороне, что минует и пройдет черная пора, уйдут дикость и древность, средневековье и мерзость современности, Аман и Ахашверош, а мы будем вечно. И день, назначенный для скорби, станет днем радости и победы. И опять будет Пурим — а с ним молитвы и трещотки, песни и карнавальное представление, и шалохмонес от Ратнера.

Михаил Липкин

 


«Когда всё кончилось»

Я имею в виду недавно появившийся в русском переводе роман Д. Бергельсона «Когда всё кончилось…» Господин Бергельсон сравнительно молодой писатель, но это произведение делает ему честь. У него несомненно писательское дарование, большое знание описываемой среды, дар анализа, умение вести повествование, все время поддерживая к нему интерес читателя. Он модернист, но без кривляний и чудачеств, так портящих творения молодых беллетристов.

Почему же роман так называется: что кончилось и что началось? И почему отмечаемая им пора перелома так его заинтересовала? Теперь не принято ставить такие вопросы беллетристам. Публицистическая критика сейчас не в моде. Методы исследования изящной литературы, применяющиеся в России с легкой руки Белинского, а в особенности Добролюбова, в ваше время не в моде. Современная критика признает один лишь критерий — эстетический, а новейшие теории утверждают даже, что стиль — все, а идейное содержание произведения не имеет никакого значения.

Смею думать, что это такая же крайность, как в крайность впадали наши отцы, требовавшие от беллетриста хорошего исповедания гражданской веры и пренебрегавшие художественной стороной анализируемой вещи. Как ни совершенно будет построено стихотворение о насморке, оно ни в ком эстетических эмоций не вызовет. Важно не только как, но и что.

 

Д. Бергельсон дает картину переходного периода в жизни захолустного еврейского местечка в Полесье. Патриархальный быт отмер, новая жизнь только созидается. Мужская молодежь уже захвачена водоворотом новых отношений, женская, в лице ее лучшей, более чуткой части, бьется в тенетах столкнувшихся стихий. Умный наблюдатель, еврей‑писатель Герц называет героиню романа Миреле «переходной ступенью». До нее были в местечке ветхозаветные женщины. Они в 12–14 лет выходили замуж, ходили в парике, совершали по пятничным вечерам установленное моление, строго блюли святость субботы, плодили кучу детей и были верными супругами и образцовыми матерями. Они жили в кругу веками установленных понятий, и никакие новые течения не омрачали мирного уклада их жизни. После нее пришли или придут новые женщины, которые вложатся целиком в стихию современной многогранной жизни, осознают свое «я», потребуют равных прав и не будут отказываться ни от каких обязанностей.

На перекрестке между первыми и вторыми живут третьи. Он порвали с прошлым, но не обрели будущего. Они утеряли общность языка со своими родителями, но не научились мыслить и, главное, действовать по‑новому. Они это новое чувствуют, влекутся к нему, но не знают, где его найти. Неудовлетворенность, смутность настроений — их роковой удел.

Контраст между крайней обыденщиной жизни и необычайной напряженностью душевных переживаний — такова трагедия таких еврейских девушек. Господин Бергельсон изображает ее с большим талантом. В таких случаях автору так легко впасть в сентиментализм, слезливость, написать «Бедную Лизу» наших дней. Этой опасности он избег. Слащавости в романе нет нисколько.

Еврейские писатели старшего поколения грешили и другим недостатком — они были не только беллетристами, но одновременно и публицистами. Они не только показывали, но и доказывали. Идея в художественном романе, как я указал выше, необходима, но горе беллетристу, у которого она господствует над всем остальным. Получается тенденциозное произведение, которое никогда не может превзойти хорошо написанной публицистической статьи. А между тем такой тенденциозностью именно страдали наши писатели, в частности, подвизавшиеся на поприще иностранных литератур.

И еще о другом надо упомянуть. Не без основания еврейские критики, разбирая произведения художников‑евреев, отмечают преобладание в них рационалистического элемента над интуитивно‑творческим. Им свойственно философствование. Таков Ауэрбах, таков и Гейне. Мудрствуют герои гетто у Зангвилля. А разве нет того же у Шолом‑Алейхема, этого первоклассного юмориста?

У Д. Бергельсона этого нет. Не только в его романе нет почти обязательного резонера, делающего обобщения по поводу описываемых событий, но нет даже авторских ремарок синтетического характера. И объяснение тому кроется, конечно, отчасти, в самом характере автора, но, думаю, еще в большей мере в тех литературных влияниях, под действием коих сложилось его творчество.

Тут мы подходим к интересному моменту. Перед нами еврейский писатель, литературная физиономия коего сложилась под воздействием столько же русских, сколько европейских литературных направлений. С одной стороны, Чехов, и, с другой, Гамсун и вообще скандинавцы были его крестными отцами. Для специалиста‑критика, исследующего вопрос о взаимодействии литературных течений, — налицо прекрасный объект для изучения. Путем детального разбора книги Бергельсона он мог бы указать, как сдержанный реализм русских неоклассиков и импрессионизм меланхолических северян преломились в писаниях сына Волыни и Подолии.

 

«Когда всё кончилось…» — вполне современный роман. Этим я хочу сказать, что автор его вполне овладел приемами теперешнего беллетристического творчества. Если кое‑где промелькнет старомодность, в виде, например, передачи того, что переживали и думали неодушевленные предметы, то эти срывы быстро сглаживаются в восприятии читателя общею манерой живописания. Он обладает чувством художественной меры, ни сам не становится на ходули, ни заставляет гулять на них своих героев.

Госпожа С. С. Дубнова‑Эрлих сделала хорошее дело, переведя роман на русский язык. Мало переводят наших молодых писателей. Конечно, круг их читателей и почитателей и без того велик. Но, думается, у них есть и нечто такое, что совсем не мешало бы узнать и не читающим по‑еврейски. Искусство не знает национальных перегородок, его царствию нет пределов. И почему бы нам не выявлять наших богатств, раз они имеются? Я решительно подаю голос за издание лучших произведений еврейских поэтов и прозаиков на других языках. Этим мы только засвидетельствуем свою духовную мощь, свою видную роль в общемировой цивилизации и подтвердим несомненную истину, что извечный народ книги умеет и по сей день творить книги.

№ 59 / с. 2

Карта земельных участков в Крыму, выделенных в 1924–1926 годах Комзетом для еврейских поселенцев. На карте также обозначены образованные ранее коммуны «Гехалуца»: Тель Хай, Мишмар и другие. Еврейский крестьянин. 1926Сб. № 2

Д‑р Марголин о еврейской колонизации Крыма

НЬЮ‑ЙОРК (ЕТА). Б. председатель территориалистической организации в России и на Украине д‑р Арнольд Марголин по поводу предполагаемого проекта колонизации евреями Крыма заявил следующее:

 

«Крым и украинские торговые города Одесса, Херсон и Николаев уже в течение столетий являются яблоком раздора между Россией и Польшей. С другой стороны, интересы Великороссии на Черном море властно диктовали ей политику угнетения свыше 40 млн украинцев.

Возникающие на этой почве разногласия все еще продолжаются. Трудно думать, чтобы проведение проекта не вызвало протеста со стороны огромного большинства населения.

Возможно, что борющиеся с сионистским влиянием большевики склонны содействовать образованию еврейской автономной области, однако образование сплоченных еврейских поселений на указанной территории является глупой утопией».

№ 58 / с. 2

 

Бандит Струк

В газетной заметке читаю:

«Из Копенгагена сообщают, что в местных русских и украинских эмигрантских политических кругах видную роль играет известный вождь повстанческих отрядов на Украине П. Т. Струк.

Мы ко всему привыкли в это страшное лихолетье. Ничем, казалось бы, вас не удивишь, не огорошишь. Но эта заметка способна пробить склерозы даже самой притупившейся психики. Струк на свободе. Не в тюрьме и не под судом. И вдобавок играет еще видную роль в “русских и украинских эмигрантских политических кругах” в Копенгагене. Как хотите, но это уже чересчур. Бандит Струк, убийца и грабитель, типичный “перелет” смутного времени, готовый служить каждому, кто даст ему возможность невозбранно грабить и убивать евреев, разгуливает на свободе в столице культурного государства и играет видную роль…»

Нам представляется нелишним восстановить пеструю карьеру этого авантюриста.

Атаман СтрукИз альбома «Еврейские погромы 1918–1921». М.: Акционерное общество «Школа и книга», 1926

Выступил Струк на арену осенью 1918 года в качестве ярого украинского националиста‑самостийника. В последние недели владычества гетмана на Украине он предлагает свои услуги в качестве агитатора и организатора повстанческих отрядов ближайшему петлюровскому штабу в Гостомысле и через 2–3 недели организует такой отряд, во главе которого терроризирует и громит еврейское население всего Чернобыльского уезда. В этот период Струк — ярый украинец. Вместе с атаманом Лазнюком выпускает он высокопарное воззвание о самостийной Украине, устраивает самостийнические манифестации. В Чернобыле, в Иванкове он приказывает, чтобы все вывески были писаны по‑украински, и т. д.

Но стоит петлюровской власти попытаться положить конец беспечальному погромному житью Струка и его банды и потребовать отправки на антибольшевистский фронт, как все «украинофильство» Струка испаряется. Уже в выпущенном 10 февраля 1919 года воззвании к гражданам Чернобыльского уезда Струк уговаривает всех, что наступающих большевиков нам бояться нечего, ибо это такие же люди, как мы, и борются так же, как мы, с капиталистами и буржуазией за права бедного люда. «Кроме того, — предусмотрительно прибавляет он, — с нашей стороны приняты все меры, чтобы войти с ними в соглашение». И действительно, он вступает в переговоры с представителями большевиков Трипутиным и Бусяцким. Последние с небольшим отрядом прибывают в Чернобыль; устраивается манифестация, в которой Струк выступает уже в матросской форме с красными звездами на груди и фуражке, под развевающимся красным знаменем: «Смерть буржуазии, да здравствует советская власть», он произносит пламенно большевистскую речь. Он выпускает воззвание к «товарищам‑беднякам» с призывом к поддержанию наших борющихся бедняков в лице справедливой советской власти, которая единственно только пришла на помощь и выручку нам, как братьев на Украине. Воззвание подписано кроме Струка как «атамана 2‑го революционного партизанского полка» также «политическим комиссаром полка» Бусяцким и «сотрудником Центрального бюро коммунистических организаций оккупированных местностей» П. Георгиевским.

Однако и этот большевистский «роман» Струка непродолжителен. И расстраивается он по той же причине, что и союз с Петлюрой: из Киева начинают требовать, чтобы Струк с отрядом отправился на фронт. Эта перспектива не улыбается Струку. И он опять изменяет, занимает резко антибольшевистскую позицию и уже 29 апреля 1919 года выпускает в Чернобыле воззвание с призывом «защищать свою родину — неньку‑Украину, свое право, свой язык, свою культуру и помнить, что мы боремся против коммуны, московского и жидовского засилья».

Армия Еврейской самообороны. Чернобыль. 1919Фото: Elias Tcherikower

Будучи разбит в мае советскими войсками, Струк снова делает попытку к примирению с большевиками. В начале июня он посылает военному комиссару официальное письмо о том, что просит выслать делегацию для переговоров о мире. Предложение это большевиками, однако, принято не было. Просуществовав тогда несколько месяцев самостоятельно, Струк с появлением добровольческой армии переходит на ее сторону.

Предполагать, что добровольческим властям, не погнушавшимся союзом со Струком, не было известно его пестрое бандитское прошлое, не приходится. Тем более что они официально были оповещены об этом специальным заявлением нееврея, крестьянина Чернобыльского уезда Прокофия Мельниченко, который в заявлениях, поданных на имя начальника войск киевского направления генерала Бредова, киевского губернатора, прокурора киевского окружного суда и начальника киевской контрразведки, определенно обвинял Струка в грабежах, убийствах, в шпионстве в пользу Петлюры. Аналогичные представления лично сделал генералу Бредову председатель киевского областного комитета Союза возрождения России профессор Д. Н. Одинец, в руках которого находились все материалы о прошлой деятельности Струка, не исключая изданных им погромных прокламаций.

Все это, однако, нисколько не помешало генералу Бредову поручить Струку организовать Первый малороссийский партизанский отряд и произвести его в чин полковника этого отряда.

В конце октября на столбцах киевской печати и на стенах домов появилось воззвание за подписями известных своей погромной деятельностью повстанческих атаманов Струка, Клименко, Закусило, Кожа, Приходько и Лазаренко. Воззвание это, одобренное добровольческой цензурой, содержало ряд определенно погромных призывов. Обращаясь к «братьям‑селянам», воззвание запугивало их: «Троцкий‑Бронштейн заколотит православные храмы, разделит между своими единоверцами наши тучные земли, превратит нас в рабов до скончания века». И отсюда делался вывод и призыв: «Смерть Нахамкесам и Бронштейнам и всем татям, ворвавшимся в твой дом… Долой красную иудову звезду… Все святые угодники зовут вас стать в ряды, чтобы в последний раз сокрушить дьявольское племя, дав жить свободно и веровать всем христианам».

В то же самое время, зная свою установившуюся погромную репутацию, Струк счел нужным «реабилитировать» себя. Письмом в редакцию киевской газеты «Объединение» он, «не отрицая, что были случаи, когда еврейское население страдало от повстанцев», переходит от обороны к нападению, выставляя заведомо провокационные тезисы — «это происходило лишь потому, что большинство солдат‑красноармейцев состояло из евреев, уничтожавших и громивших наше имущество и наши семьи и проявлявших бесчеловечную жестокость в своих расправах». Кроме того, прибавляет Струк, «много темного элемента, изгнанного мною из моего отряда, пользовались моим именем, производили бесчинства и бросали на меня тем тень плохой молвы». Обелив себя таким образом, Струк заканчивает свое письмо призывом: «Пусть мирное еврейское население не беспокоится за свою судьбу и возвращается на свои места».


В какой мере это внезапное обращение из Савла в Павла было серьезным, еврейское население имело возможность испытать не где‑либо в глухой провинции, а в самом Киеве, средоточии военных и гражданских властей добровольческой армии. Словно нарочно, добровольческие власти назначили Струка районным комендантом Подола, еврейской части Киева, что равносильно было отдаче на его гнев и милость всего еврейского населения этого района. Струк этой возможностью воспользовался широко. Его штаб по Межигорской, 61 был форменным разбойничьим гнездом. В дни 1–5 октября он взимал огромные контрибуции с евреев; его повстанцы совершили бесчисленное число налетов. С 4 часов дня Подол совершенно замирал. Никто не решался показываться на улице.

Погромная деятельность Струка в рядах добровольческой армии не ограничилась, однако, одним только Киевом. Местечки Дымер и Корсунь, колония Рыкунь, Одесса могут многое порассказать о его подвигах: грабежах, контрибуциях, избиениях, изнасилованиях, убийствах. Целые папки погромных архивов заполнены «деятельностью» Струка.

А теперь этот бандит, служивший всем режимам и все эти режимы предававший, свободно разгуливает по улицам Копенгагена и играет «видную роль» в эмигрантских политических кругах. На награбленные с погромленных деньги он ведет беспечальное жилье в датской столице…

Воистину, все можно, все дозволено теперь в культурной Европе.

И. Шехтман

№ 63 / с. 2

 

Протест германского союза евреев‑воинов

Германский союз воинов‑фронтовиков евреев опубликовал следующую резолюцию:

«Германский союз воинов‑фронтовиков евреев выражает свое возмущение по поводу обвинений и подозрений, высказанных генералом Людендорфом против немецких евреев на мюнхенском процессе. Только политические и партийные страсти побудили ответственного вождя немецкой армии бросить такие несправедливые оскорбительные обвинения. От имени евреев воинов‑фронтовиков, жертвенно служивших своей родине, от имени многих тысяч евреев, в страданиях служивших своей стране, от имени 12 000 евреев‑воинов, геройски павших на полях сражений под командованием генерала Людендорфа, от имени тысяч вдов и сирот, отцов и матерей мы отклоняем брошенные нам обвинения. Мы знаем, что подавляющее большинство немецкого народа ничего знать не хочет об этих чудовищных подозрениях!

Председатель союза капитан д‑р Левенштейн».

№ 62 / с. 2

Генерал Людендорф (в центре) и Адольф Гитлер (справа от него). Мюнхен. Апрель 1924Bundesarchiv Bild 102-00344A

Антисемиты и Муссолини

 

БЕРЛИН (ЕТА). Германские «народники» отказались от преклонения перед Муссолини после того как последний высказал резко отрицательную точку зрения по вопросу об использовании фашистского движения в антисемитских целях. Некоторые газеты «народников» в Баварии, как, например, Mitsbacher Aneeiger и Augsburger Volkszeitung, дошли даже до утверждения, что настоящее имя Бенито Муссолини — Беньямин Маузель и что он раньше жил в польском гетто.

№ 66 / с. 3

 

«И было во дни Ахашвероша…»

Лет этак тридцать пять тому назад я очень любил Пурим. Исторические материалисты из евсекции скажут: «Знаем мы ваши буржуазные повадки! Знаем, за что любили вы Пурим! Гоменташи с сочным, сладким маком».

Нет, товарищи, ей Б‑гу, нет. Что гоменташи! Съел и забыл. Кроме того, бабушка моя, хоть был это непорядок, для любимых внуков готовила гоменташи среди лета, чуть ли не под самый Лаг ба‑омер. Гоменташи без трещоток, бумажных флажков и певучей «Мегилы» все равно что тело без души, что маца и бокал изюмного вина без пророка Илии, что фаршированная рыба без перца, что еврейский монархист без Станислава Ш степени… Я знаю, за что любил я Пурим!

Правда, в мое время, тридцать пять лет тому назад, Пурим был уже немного подбритый, немного общипанный, немного грустный. Пуримшпилеры все уже дышали на ладан. Стары стали. Руки трясутся, табакерка дрожит, добрый жуковский табак с пальцев, из‑под самого носа, сыплется на позеленевшие, как древний мох, лацканы черных атласных кафтанов… Самый главный пуримшпилер, рабби Ехиел — кантор, сват и меламед — лежит в параличе. А говорят, был такой певец, балагур такой! Из окрестных деревень евреи‑арендаторы с чадами за десятки верст приезжали послушать, посмотреть, как рабби Ехиел Ахашвероша изображает, Мордехая, самую Эсфирь! Лежит в параличе с огромной, растрепанной седо‑фиолетовой бородой, не движется — только судорожно дергает когда‑то могучим правым плечом. Послышалось ли ему, что ли, как шумливым градом величиной в голубиное яйцо на Амана сыплются торжествующие трещотки, и хочется ему в синагогу? Кто знает, что слышится в вечер Пурима 85‑летнему рабби Ехиелу, прадеду нашего молодого кладбища, за рвом, в зелени?..

Светский портной барон Вульф — барон потому, что шил на соседних помещиков и без шапки играл на крыльце в преферанс со студентом Проком, — дудки: это уже не то. Ну, сядет под вечер Пурима на урядническую пегую лошадку; ну, наденет на жидкую голову блестящую медную каску с длинным гусарским хвостом из черного волоса; ну, промчится в льняной бороде неуверенной, боязливой рысью по шоссе, мимо церкви, мимо синагоги, мимо базарных рядов, на удивление местечковых дам! Коли нет ни голоса, ни настоящих пуримских песен… Вдруг, вот тебе и на! — запоет о Иосифе и братьях его, о Давиде и друге его Иоанафане. Захнычет тонким тенорком:

— Ах, аф ве — емн осту ми — вх фарло — о — зн!..

Это в Пурим. Ни к селу ни к городу. Нет, то уже был смех один. Да, умирал орел, кантор рабби Ехиел, умирал и не оставлял наследника славы своей. Умирали с ним бедные песни, прибаутки, умирал Пурим, умирал с ним целый еврейский век.

Празднование Пурима. Вильно. 1924Фото: USHMM

А знаете ли вы, что в Пурим каждому еврею полагается быть пьяным? Пьяным вдребезги. Не знаете? Эх вы, рижане! Какие же вы евреи, если не знаете, что в Пурим полагается быть пьяным до потери различия между Аманом и Мордехаем, между Синаем и Араратом, между Пасмаником и Бикерманом?!. Так вот, в мое время Пурим был уже суховатым. Не до пьянства было. Манкировали. Игнатьевские правила, выселения из деревень, в Екатеринославе у одного еврейского гвира рояль из окна на мостовую выбросили — тррах! Так, для очистки совести: рюмочка и другая, вздох и еще один — поглубже.

— Аф ве — емен осту мв — их фарло — озн!..

Ах Ты, Г‑споди, Б‑же наш…

Я любил Пурим за его милое легкомыслие, увлекательную будничность. Праздник и не праздник вместе. Так и говорили: «Лихорадка не хвороба, Пурим не праздник». Ни скучной торжественности, ни утомительных запретов. Надо было умыться, но не слишком тщательно; надо было прифрантиться, но не в струнку. Отправляясь в синагогу, не надо было, как перед субботой, опоражнивать карманы, расставаться со звучными медяками, с любимым складным ножиком в перламутре, с драгоценными коллекциями пуговиц, стальных перьев, серебряных пятачков… В синагоге было весело и непринужденно. Мальчики и девочки — все вместе. Толстые карапузики с непонимающими глазами, на руках у сестренок, неумело держали разноцветные бумажные флажки со львами, оленями, человечками. Старики улыбались, шутили, дружелюбно щипались: «А, шейгец!» Кантор напевно читал «Мегилу» — сказание об Эсфири и Мордехае и злом ненавистнике евреев Амане. Надо было быть начеку. Чур, не прозевать имени Амана! А поймав этот звук, загореться, изо всех сил загреметь колотушкой, взволноваться, раскраснеться и греметь, греметь, греметь! Сладостно было чувствовать себя не случайным придатком службы, как в другие праздники, а самой важной, самой неотъемлемой частью общины. Попробуйте‑ка читать «Мегилу» без шумной детворы, без наших флажков. Попробуйте посрамлять Амана без наших трещоток и наших колотушек! Попробуйте, вы, старики, ну‑тка! Мы чувствовали себя солью земли в этот чудесный пуримский вечер.

А на другой день! Когда наступало утро ранней, ранней весны, все в солнце, с тающим снегом, с воробьями у светлых янтарных крылечек, с лошадкой в мокрых санях и с озаренным, сквозным от света, новеньким деревенским мальчишкой в зипуне у саней!.. Когда наступало утро, и наступал полдень, и к крыльцу с высоты шоссе приближался важно маленький еврейский ингеле — посол! — в руках блюдечко, круглое, прикрытое платочком — белый подсолнечник! — приближался и застенчиво докладывал: «Это вам шалохмонес от Шолома Ратнера».

И протягивал к тебе белый подсолнечник, и снимал платочек, и обнажал все тайны даров Соломоновых… Сахарная головка в блестящей фиолетовой бумажке, и кругленькие, и овальные, и остроконечные мармелады, и маковки, и заливные в сахаре фрукты. Подарок пуримский от Шолома Ратнера! Выбирай, возьми что хочешь… О, этот сад соблазнов! Но нет, мы уже слава Б‑гу не дети маленькие.

Надо знать меру, такт, приличие. Возьму вот этот маленький, скромный шоколадик… А как хочется сахарной головки, как хочется!..

Вот за что я любил Пурим.

Так думал я некогда, когда был глупым мальчиком, лет тридцать пять тому назад, на милой речке, на Соже. И как ошибался! О, совсем за другое любил я Пурим, совсем от иных чувств трепетал и волновался я.

Рисунки М. Пастернака

Великий, толстый, пьяный, могущественный Ахашверош, царь. 127 государств, в дали непостижимой! Рисуются гигантские горы, а за ними темная, темная, безграничная долина. И среди 127 государств заброшена маленькая горсть евреев, таких же, как мой отец, — седой, с пейсами, в бархатной ермолке, в талесе. И был почтенный еврейский гвир Мордехай. Никого не трогал. Честно торговал. Пенькой, коноплей, льном. Были у него и трепачи, и амбар, и дом, как у отца. И был злой пориц — Аман. Невзлюбил он Мордехая. Не кланялся ему низко Mоpдехай. Чего? Ну, здравствуйте! А то еще ползать перед ним на коленях! И пошел Аман к царю и нажаловался. Царю ничего не стоит повесить Мордехая, и родню его, и евреев всего государства. Ему только печать приложить. И приложил! Уже готовят виселицы для одних, дубины и ножи для других. Становых, урядников десятских тьма тьмущая. Пришел конец, и нет защиты. 127 государств, темная, безмерная долина.

И было это во дни Ахашвероша, и была Эсфирь, которую Б‑г еврейский наделил неотразимой красотой. Она была прекраснее женщин и девушек всех 127 государств. И было у нее нежное, чуткое сердце, и гордое. Как она будет нежиться в роскоши дворцов Ахашвероша, когда ее дядя Мордехай, ее братья, ее сестры, люди ее крови и ее веры падут под секирой палачей Амана! Страшен гнев Ахашвероша, но еще страшнее отступничество.

И прекраснейшая из девушек 127 государств умастила свое тело маслами ароматными и украсила красоту свою скорбью своей нежной, великой своей любовью к народу еврейскому. И так, благоуханная и скорбная, предстала перед страшным Ахашверошем, не боясь ни гнева его, ни казни.

— Как могу я быть весела, когда скорбны братья мои, когда имя их оклеветано и жизнь отдана злодею?

— Твои братья! Кто? Эти люди, которых не любит мой добрый Аман? Они — твои братья?

— Да, Ахашверош. И если их ждет нож, я подставлю мою шею. И если их ждет виселица, я буду с ними на виселице. Я не хочу ни дворцов твоих, ни поцелуев твоих, ни милости твоей. Справедливости хочу я. Казни меня вместе с ними или дай свободу братьям моим и Мордехаю, дяде моему. Куда они пойдут, туда пойду и я. Неразрывна связь моя с народом моим.

И заговорил Бог в сердце страшного пьяного Ахашвероша. И день печали превратился в день ликования. И не свершился темный замысел, и не погиб еврейский народ. Не погиб.

И когда через тысячелетия, в маленькой синагоге Белоруссии, я, еврейский мальчик, гремя колотушкой, слышал певучее сказание о поверженном Амане и торжестве невинного Мордехая, я чувствовал вдохновляющую связь мою с сотнями поколений, прошлыми и будущими, трепетал трепетом гордого бессмертия и питал себя духом жестоковыйной несокрушимости. В моем сердце уже звучали предчувствия еще неведомых мне тогда битв еврейского народа на всех путях его скитаний. Уже гремел по вечным дорогам своим железными легионами Рим, и в багровом небе темнели выси готического средневековья. И, гремя колотушкой, я уже знал, что минет Рим, минет средневековье, но что пребудем мы.

Вот за что я любил Пурим!

С. Поляков (Литовцев)
Париж

№ 67 / с. 2

 

По адресу Форда

ВАШИНГТОН (ЕТА). Член конгресса Фьорелло Ла Гуардиа на одном из последних заседаний конгресса выступил с резкой обвинительной речью против Форда, которого он упрекал в распространении антисемитизма в Европе. Генри Фордом руководит ненависть по той причине, что он совершенно не знает ни истории, ни литературы, ни религии. Форд больше чем кто бы то ни было участвует в создании вражды и ненависти между расами Америки. Богатство Форда в соединении с его невежеством сделали возможным то, что люди со злой волей могут вести бесстыдную борьбу с евреями не только в Америке, но и во всем мире. Эта нечеловеческая, антихристианская, злобная кампания достигла уже той стороны океана, и результаты ее замечаются в погромах невинных и беззащитных евреев в различных частях Европы. «Опровергните это, если можете!» — воскликнул Ла Гуардиа, обращаясь к Форду.

№ 75 / с. 3

Фьорелло Ла Гуардиа. 1924Фото: Library of Congress, USA

«Пурым не свято, а троска не хвароба»: март 1924-го — Лехаим (lechaim.ru)

ДРУГИЕ НОВОСТИ
ВСЕ НОВОСТИ
11:55Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)09:53Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.19:58Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?19:44İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB20:13Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов13:28Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir00:31İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI19:15Türkiye, Greece strengthening mutual understanding on fighting terrorism: President Erdogan18:58Сможет ли Греция правильно оценить видение Турцией перспектив сотрудничества?18:48AZERBAYCAN DEMOKRAT FIRKASININ DEVLETÇİLİK SİYASETİ (1945-1946)18:25AZƏRBAYCAN DEMOKRAT FİRQƏSİNİN DÖVLƏTÇİLİK SİYASƏTİ (1945-1946-CI İLLƏR)19:41RUSİYA ATOM BOMBASI ATMAQLA, İRAN DA ONU YARATMAQLA TƏHDİD EDİR19:44Пробуждение природы в Турции отмечают традиционным цыганским фестивалем Какава21:20Güney Azerbaycan folklorunda halkın hayatı ve ulusal kimlik işaretleri21:123.Mikro Dünya Savaşı16:46Şərqşünaslıq İnstitutunda “44 günlük Vətən müharibəsi İran mediasında” kitabı çapdan çıxıb14:42MİLLİ ADƏT-ƏNƏNƏLƏRİN QORUNMASI MULTİKULTURALİZMİN BAŞLICA ŞƏRTİDİR14:35FARS SÖZÜ FƏ BU SÖZ OLAN SÖZ BİRLƏŞMƏSİ FARSLARIN MİLLİ KİMLİYİNİN QORUYUCUSUDUR17:21KANT VƏ TANRI MÖVCUDLUĞUNU SÜBUT ÜÇÜN PRAKTİKİ SƏBƏB17:09İRANIN DOSTU KİM, DÜŞMƏNİ KİM19:31ASELSAN меняет ситуацию в области радиоэлектронной борьбы13:21Новые горизонты в отношениях Турции и Ирака16:38В Центральной Азии появился запрос на новое региональное объединение10:59Закрыли ли Иран и Израиль вопрос взаимного противостояния?21:30Təzadlı İran19:52«Неожиданный шаг»: почему Таджикистан и Турция отменили безвизовый режим?13:46Иракские езиды отмечают Чаршама Сарсале (Çarşemа Serê Salê) «Праздник красной среды», в тяжелых лагерных условиях09:13Китайская философия: влияние на современную культуру и общество09:07Взгляды некоторых курдских писателей в отношении концепции Ницше о морали09:02Что можно ожидать от конфронтации Израиля с Ираном?20:17Экологи: Афганский канал Кош-Тепа ударит по водоснабжению всех стран в бассейне Амударьи18:15İranın əsl üzü22:59В Иране произошло нападение на военный объект КСИР и полицейские участки19:43ТЕОРИЯ КВАНТОВОГО СОЗНАНИЯ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ18:54İRANDA XALQ HÖKUMƏTİNİN XALQI VƏ ONUN "DÜŞMƏNLƏRİ"- DAXİLİ İSTİKBARI12:33«Пурым не свято, а троска не хвароба»: март 1924-го14:13Езиды отмечают праздник наступления нового года «Клоча Саре Сале»13:19Астрономы создали новую карту Вселенной с 1,3 млн сверхмассивных черных дыр18:13LƏZGİ ÇÖRƏYİ - ХЬРАН ФУ11:13Alagöz kəndində XIII əsrə aid Yəhudi (Xəzər?) qəbiristanlığı.21:38Что стоит за решением США построить порт в Газе?19:06İRAN ÖZ AMPLUASINDA20:44Цифровая зависимость ухудшает как физическое, так и психическое здоровье20:15Fransanın İrana qarşı tarixi düşmənçiliyi20:25С грустью вдыхая людей безразличие, Ангел страдает в собачьем обличии…21:58«ТРАДИЦИОННЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДЫ ТАТАРСКОГО НАРОДА»21:12TATAR XALQININ BAHAR BAYRAMLARI22:59В Баку состоялся Фестиваль татарской кухни18:03Qonşun İran olsa12:35«Новруз» и «Эргенекон» в понимании наших предков11:30Русский праздник Навруз19:28Гагаузия меж двух огней: почему автономия оказалась в центре конфликта с Кишиневом.13:41Мэрцишор – мартовское очарование. О празднике, его символе, исторических находках, легендах и традициях13:18Казахстанский каллиграф, обучавшийся мастерству в Турции, представил свои работы в Астане20:55Армения, созданая как антиосманский и антиперсидский проект для современной России полностью утратил свое значение00:1528 февраля отмечается Всемирный день татарской кухни.16:24İRANIN SEÇİMSİZ SEÇKİLƏRİ16:18Межэтнические брачные союзы: чем они хороши или плохи16:41Novruzun ilk çərşənbəsi - Su çərşənbəsi günüdür16:05Казахстан превратился в важного торгового партнера ЕС в Центральной Азии17:50Айдар - особая традиция в Казахстане сохранять прядь волос на макушке у мальчиков14:06Англо-аргентинский территориальный спор вновь стал актуальным13:48İKİ TƏBRİZ ÜSYANI16:42Искусственно деформированный череп из некрополя Кухуроба22:02Ильхам Алиев: Тюркский мир - это наша семья21:50SEPAH MƏNTİQİ18:49İRAN DÜŞMƏNLƏRƏ “KİŞ(ŞAH)” DEYİB, “MAT” ETDİ16:31Турецкие ученые: Рост числа айсбергов в Южном океане - свидетельство изменения климата16:49ВРЕМЯ ЦВЕТЕНИЯ ЛЮБВИ16:37Почему Караван идет, ... или oбращение к российским ученым09:01Узбекистан создаёт новую национальную систему общественной безопасности09:00Узбекистан укрепляет основы политической стабильности, укрепляя межэтническое согласие и дружественную обстановку в Центральной Азии16:03Слово о Великом Устаде кумыкского народа15:04Праздник Саде в Иране: победа над силами тьмы, мороза и холода18:36Сагаалган (Цаган Сар) 2024: история и традиции буддийского праздника18:13Президент Монголии издал указ о продвижении музыкального инструмента морин хуур14:50Məhəmməd Əmin Rəsulzadə 140 (I yazı): Rəsulzadə və İran inqilabı11:28İran’da Türk Kimliği10:22Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti’nin Mavi Vatan’daki önemi nedir18:49გულნარა ინანჯის ცხოვრება საზღვრების გარეშე08:52KİÇİK ÇİLLƏ –YALQUZAQ ayı başlayır18:33Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (ЧастьIII)18:20Будет снят узбекско-азербайджанский фильм о Максуде Шейхзаде13:33LAZLAR KİMDİR?18:41В античном городе Дара в Турции найден канал возрастом 1500 лет13:37Фильм иранских режиссеров номинирован на премию «Золотой медведь» Берлинского кинофестиваля17:12Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней (Часть II)16:50Отношения Ирана и России: от исламской революции до наших дней ( I часть)18:22Традиционные шоу в лесу баобабов в Сенегале предлагают туристам красочные фрагменты культуры страны18:42Первая пилотируемая космическая миссия - национальная гордость Турции15:38Страны Центральной Азии заявили о поддержке принципа «одного Китая»14:07Как талибы уничтожают память о самом известном полевом командире хазарейцев17:44RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 2.17:42RƏSULZADƏ – 140 “II Beynəlxalq Rəsulzadə Qiraətləri” 1.14:50Власти Казахстана исключили «Талибан» из списка запрещенных в стране организаций13:09Azər Cəfərov: Müasir İran cəmiyyəti iqtidarın bəhailərə qarşı talan və təzyiqlərinə qatılmır22:00İranda "Aşıqlar incəsənət ensiklopediyası"nın təqdimat mərasimi olacaq22:32В Украине ПЦУ впервые отмечает Рождество 25 декабря – а не 7 января11:29Gazze'deki savaşın Doğu Akdeniz'deki gaz sahalarının gelecekteki gelişimi üzerinde uzun vadeli sonuçları olabilir11:20Лефкоша отреагировала на шаги Южного Кипра по «Национальному морскому пространственному планированию»18:39İran milli kimliyində fars dili üçün yaranan təhlükə22:16Более 19,4 тысячи этнических казахов получили статус кандаса с начала года12:59TÜRKLERDE GÜNEŞE SAYGI: ÇİLE GECESİ19:31Разница империи и многонационального государства очень разительна с либеральным прочтением19:21Доходы Монголии от туризма впервые составили $1 млрд19:12Çılə id19:06“QARAQIŞ”, YƏNİ “BÖYÜK ÇİLLƏ” BAŞLAYIR20:28Pope Francis approves Catholic blessings for same-sex couples, but not for marriage20:04Papa Fransisk eyni cinsli izdivaclara İCAZƏ VERMƏYİB19:03Навруз как феномен мировой культуры. Часть II19:02Навруз как феномен мировой культуры. Часть I19:00Еврейская культура не всегда была ответом на нееврейскую культуру18:45Mossad's assassination threat and the reaction of Turkish intelligence16:30Vision of ‘Türkiye's century’: Türkiye as a system-building actor16:10В Москве прошла конференция: «Народы Молдовы в России - дружба на века».18:25Türkiye'nin ilk uzay yolcusu Gezeravcı'nın 9 Ocak'ta uzaya gönderilmesi planlanıyor16:10Sovet-İran danışıqlarının müvəffəqiyyətlə başa çatdırılması12:24В турецкой Конье чтят наследие великого поэта-мистика «Мевляны»12:19Никто из официальных лиц и спортивных чиновников России и Беларуси на Олимпиаду не будут приглашены16:15Узбекистан устремлен к «зеленой» экономике16:08Обеспечение конституционных прав граждан - основной вектор реализации социальной политики Узбекистана15:57Конституционные основы развития свободной рыночной экономики в Узбекистане15:46Усиление конституционных основ деятельности национальных институтов по правам человека в Узбекистане15:30Конституция Узбекистана в новой редакции — правовая основа устойчивого развития18:24Enhancing the Guarantees of Human Rights Protection in the New Constitution of Uzbekistan18:16Усиление гарантий защиты прав человека в новой Конституции Узбекистана11:13Uzbekistan is fortifying the foundations of political stability by strengthening interethnic harmony and friendship in Central Asia11:04Uzbekistan is creating a new national public security system21:40TÜRK BOYLARINDA KAMÇI21:50Президент Молдовы: Наш путь с Румынией общий – наше место вместе в ЕС21:41Klaipėdos I. Kanto viešosios bibliotekos direktorė Renata Rudienė: „Gimtasis Lazdijų kraštas visada užims dalelę širdies“13:44Xanlar Həmidin yeni şerləri "Ethnoglobus.az"-ın təqdimatında12:59Qarabağ xanlığı və ləzgilər11:21Антропологические материалы из Хошбулага (Азербайджанская Республика)18:08İnqilabçılar diyarı İran20:23Смерть и эволюция человека16:02Захватчики "Галактики": станут ли хуситы новой военной силой в Красном море17:00УРАРТСКАЯ «ДВОРЦОВАЯ КЕРАМИКА» НА ПОСЕЛЕНИИ ХУДУТЕПЕ (АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА)17:0640 yıllık varlık mücadelesi: KKTC dimdik ayakta11:46В Тегеране спорят о вариантах участия в войне против Израиля20:01İSLAM VƏ ƏRƏB DÜNYASININ HƏMAS- İSRAİL MÜHARİBƏSİNƏ MÜNASİBƏTİ14:38ИЗ ИСТОРИИ ИЗУЧЕНИЯ ТАЛЫШСКОГО ЯЗЫКА13:58Чи чIалан куьгьне къатар18:39Влияние Мирзы Фатали Ахундова на судьбу родного народа оказалось безмерным.18:28“EGYPTIAN STATUE”, REVEALED IN THE SOUTH-EASTERN REGION OF AZERBAIJAN, IN THE SYSTEM OF ANCIENT CULTURAL AND TRADE RELATIONS12:42Şöhrətpərəstlik bəladır20:14TALIŞ - MUĞAN BÖLGƏSİ ARXEOLOJİ TƏDQİQATLARDA11:10В Таджикистане официально и одновременно работают посольства двух афганских правительств10:56İsrail -Həmas qarşıdurması və fürsətcil İran14:34Институт Гэллапа признал Таджикистан самой безопасной страной в мире14:27Ташкентский саммит: новые перспективы для широкого сотрудничества стран ОЭС14:06Ethnic Russian Men Disappearing in Heartland and Being Replaced by Immigrants, Demographers Say13:58Ashgabat May Soon Follow Baku in Defining Ties with Turkey with the Formula ‘One Nation, Two States,’ Turkish and Russian Commentators Say15:43История жизни героя первой Карабахской войны издана в виде книги в Казахстане15:33Türk Devletleri Teşkilatı Zirvesi: 21. yüzyıl bir Türk yüzyılı olabilir mi?14:01Karabakh victory: Enhanced cooperation in region18:41Южно-Китайское море: новый зигзаг конфронтации?13:32В Стамбуле состоялся медиа-саммит информагентств тюркских государств14:51На острове Корфу хранятся артефакты культурного наследия Узбекистана12:29Azərbaycanca-haputca lüğət dərc olunub12:23Azərbaycanda "Talış dili" dərsliyi dərc olunub16:06Большая Евразия и Великий Туран: возможно ли взаимодействие?11:27В Китае открылся футуристичный Музей научной фантастики11:06Люди по всей Европе тысячелетиями ели «пищу маргиналов»20:32Древние карты Казахского государства показали на выставке17:22В Каратальском районе открыт новый историко-краеведческий музей17:02В Азербайджане продолжаются учения «Мустафа Кемаль Ататюрк - 2023»19:10Армия Израиля атаковала объекты «Хезболлы» на юге Ливана19:02«Хезболла» сообщила о новых атаках против Израиля18:56Türkiye’deki kazılarda yeni Hint-Avrupa dili keşfedildi19:46İRAN-AMERİKA MÜHARİBƏSİ19:24Истории казахстанских азербайджанцев19:16Как живут казахи в Азербайджане18:57Байден: Израиль не причастен к удару по больнице в Газе21:28KİMİN ƏRAZİSİ, KİMİN İQTİSADİYYATI DAHA BÖYÜKDÜR?12:49“Milli-mənəvi dəyərlərin və ictimai davranış qaydalarının təbliği” mövzusunda tədbir keçirilib12:15„Hamasi liidritel pole Gaza jaoks normaalset elu vaja, nemad elavad välismaal.“ Politoloog selgitab, kus on tänase konflikti juured11:26Why has the Gaza ground invasion been delayed since Friday?10:48Fələstin Dövlətinin Azərbaycan Respublikasındakı Səfiri Nassir Abdul Karim Abdul Rahimin bəyanatı10:40Statement by the Ambassador of the State of Palestine to Azerbaijan Nassir Abdul Karim Abdul Rahim18:02Жители Баку знакомятся с казахской культурой17:57Bakı sakinləri qazax mədəniyyəti ilə tanış olurlar17:51Баку тұрғындары қазақ мәдениетімен танысуда17:57Русский язык в школах стран ЕАЭС и Азербайджана17:50Израиль впервые с 2006 года применил РСЗО в Газе17:41Из каких стран ЕАЭС в Азербайджан чаще всего приезжают туристы18:37Азербайджанская полиция несет службу на пунктах, освобожденных российскими миротворцами в Карабахе18:211941-1946-cı illərdə Cənubi Azərbaycanda xalqın milli özünüdərk prosesinin yüksəlişi və Azərbaycan dilinin mövqeyi18:14Rza Azəri: Mühüm bir sənəd14:26Fələstin Xarici İşlər və Qürbətçilər Nazirliyinin Bəyanatı21:02Труби шофар!!!13:49ХАМАС объявил Израилю войну14:40На Ташкентском кинофестивале состоялся форум культурной организации ТЮРКСОЙ14:24İRANDA KAPİTALİST, YOXSA XALQ HÖKUMƏTİDİR?11:34“Milli-mənəvi dəyərlərin və ictimai davranş qaydalarının təbliği” mövzusunda tədbir keçirilib.13:30İSLAM İLƏ XRİSTİANLIQ ARASINDA SÜLHÜN ELÇİSİ - ASSİZİLİ FRANSİSK18:57По случаю праздника Середины осени и Дня образования КНР оффшорные беспошлинные продажи в провинции Хайнань составили 426 млн юаней14:21МИД Турции: Организация тюркских государств служит делу мира и стабильности14:08Şuşalı qəhrəman İsrafil İbrahimova həsr olunmuş "Yalnız irəli-4" sənədli filmi nümayiş olunub10:07В Азербайджане издана монография "Этнокультурные сообщества Шахдага: между прошлым и будущим"
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ
  1. İranın əsl üzü
  2. Экологи: Афганский канал Кош-Тепа ударит по водоснабжению всех стран в бассейне Амударьи
  3. ТЕОРИЯ КВАНТОВОГО СОЗНАНИЯ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ
  4. «Неожиданный шаг»: почему Таджикистан и Турция отменили безвизовый режим?
  5. Иракские езиды отмечают Чаршама Сарсале (Çarşemа Serê Salê) «Праздник красной среды», в тяжелых лагерных условиях
  6. В Иране произошло нападение на военный объект КСИР и полицейские участки
  7. Təzadlı İran
  8. Взгляды некоторых курдских писателей в отношении концепции Ницше о морали
  9. В Центральной Азии появился запрос на новое региональное объединение
  10. Китайская философия: влияние на современную культуру и общество
  11. Закрыли ли Иран и Израиль вопрос взаимного противостояния?
  12. FARS SÖZÜ FƏ BU SÖZ OLAN SÖZ BİRLƏŞMƏSİ FARSLARIN MİLLİ KİMLİYİNİN QORUYUCUSUDUR
  13. ASELSAN меняет ситуацию в области радиоэлектронной борьбы
  14. Что можно ожидать от конфронтации Израиля с Ираном?
  15. İRANIN DOSTU KİM, DÜŞMƏNİ KİM
  16. KANT VƏ TANRI MÖVCUDLUĞUNU SÜBUT ÜÇÜN PRAKTİKİ SƏBƏB
  17. Новые горизонты в отношениях Турции и Ирака
  18. MİLLİ ADƏT-ƏNƏNƏLƏRİN QORUNMASI MULTİKULTURALİZMİN BAŞLICA ŞƏRTİDİR
  19. Güney Azerbaycan folklorunda halkın hayatı ve ulusal kimlik işaretleri
  20. Пробуждение природы в Турции отмечают традиционным цыганским фестивалем Какава
  21. Şərqşünaslıq İnstitutunda “44 günlük Vətən müharibəsi İran mediasında” kitabı çapdan çıxıb
  22. 3.Mikro Dünya Savaşı
  23. AZƏRBAYCAN DEMOKRAT FİRQƏSİNİN DÖVLƏTÇİLİK SİYASƏTİ (1945-1946-CI İLLƏR)
  24. Сможет ли Греция правильно оценить видение Турцией перспектив сотрудничества?
  25. Бронзовый медальон Султана Мехмета Фатиха продан на аукционе в Лондоне за 1,4 миллиона фунтов стерлингов
  26. İRANDA HAKİMİYYƏTİN YENİ SOSİAL BAZA AXTARIŞI
  27. Türkiye, Greece strengthening mutual understanding on fighting terrorism: President Erdogan
  28. RUSİYA ATOM BOMBASI ATMAQLA, İRAN DA ONU YARATMAQLA TƏHDİD EDİR
  29. AZERBAYCAN DEMOKRAT FIRKASININ DEVLETÇİLİK SİYASETİ (1945-1946)
  30. Çöl adamının “fərqli” şüuru zamanı və məkanı müəyyən edir
  31. İRADƏ MƏLİKOVANIN “MƏN FƏXR EDİRƏM Kİ, AZƏRBAYCANLIYAM” KİTABININ TƏQDİMATI KEÇİRİLİB
  32. Zümrüd Məmmədovanın yubileyinə həsr olunmuş elmi-seminar keçirilmişdir.
  33. Европейские страны и палестинское государство: на пути к коллективному признанию?
  34. Derheqa nivîskar Şamîlê Sêlim Esgerov (1928-20.05.2005)
ОПРОС

Где будете встречать Новый год?


 
«    May 2024    »
B.e.Ç.a.ÇC.a.CŞB
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031 
ГАЛЕРЕЯ