Ethnoglobus » НАРОДЫ » ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ – НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ КАЗАЧЬЕГО ВЫЖИВАНИЯ

ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ – НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ КАЗАЧЬЕГО ВЫЖИВАНИЯ

image
Фото:https://stav.aif.ru/
Народ, не имеющий национального самосознания –
есть навоз, на котором произрастают другие народы.
П.А. Столыпин,
государственный деятель при царе Николае II.
Оглядываясь назад, в краткий по историческим меркам период казачьей вольницы 90-х годов XX века, мы должны отдать должное тем вольным казакам, которые, не сумев найти объединяющую и общепонятную конечную цель казачьего движения, в меру своего разумения всё же пытались принести пользу желающему выйти из социального небытия Казачьему Народу. Всеказачий Общественный Центр сформулировал стратегическую цель Казачьего Народа, но это произошло гораздо позднее – лишь во 2-м десятилетии уже следующего, XXI века. Эта главная цель звучит так: международное признание казаков самобытным народом, имеющим право на собственное национально-государственное образование с широким самоуправлением. К этой вроде бы простой и естественной цели казачьего возрождения, которая могла быть понята и принята во времена казачьей вольницы 1990-х годов, казаки, к сожалению, тогда не пришли. Однако интуитивно они предпринимали некоторые усилия в этом направлении. Но прежде, чем рассказать о таких попытках, приведём три определения, чтобы было легче понимать, о чём мы будем говорить.
Национальное самосознание (или национальная идентичность) – одна из составляющих идентичности человека, связанная с ощущаемой им принадлежностью к определённому этносу или нации. Национальное самосознание не тождественно прописываемым в документах понятиям «национальность» или «гражданство», но последние понятия могут оказывать на национальное самосознание сильное влияние.
Идея – это форма постижения в мысли явлений, включающая в себя:
- сознание цели (в нашем случае – общенациональной казачьей);
- проекции дальнейшего познания;
- практического достижения обозначенной цели.
Идеология – это система идей, теорий и взглядов, выражающих интересы, мировоззрение, идеалы и цели различных классов, наций, обществ, политических партий, общественных движений (в нашем случае – Казачьего Народа). Роль идеологии:
- сплачивать и мобилизовывать членов своего сообщества (в нашем случае – Казачьего Народа);
- давать знания о социальной действительности;
- задавать ориентиры политической деятельности (определение стратегической цели);
- выражать интересы определённых социальных групп и общества в целом.
Идеология – не наука, но может опираться на научные знания (прежде всего в области истории и обществознания). В отличие от науки идеология представляет собой знание о социально-политической жизни, задавая на этой основе оценку желательности или нежелательности того или иного социального явления.
Самым важным результатом деятельности Казачьего Народа в период казачьей вольницы были, по моему убеждению, усилия вольных казаков по восстановлению казачьего национального самосознания, без которого просто невозможно представить возрождение любого народа, ранее находившего под властью империи и лишённого своей исконной (доимперской) национальной идентичности (в нашем случае – «единый советский народ»).
Исследователям социальных процессов хорошо известно, что до начала каких-либо серьёзных и массовых движений в обществе должна произойти некая «мысленная революция» в сознании некоторой части членов этого общества. Причём, эта «мысленная революция» может остаться либо уделом только небольшой группы людей, либо выплеснуться за пределы этой группы в массы и увлечь их привлекательностью цели. В первом случае небольшая группа людей остаётся маргинальной общностью, существование которой никак не отражается на социальных процессах, а во втором случае становится главнейшей причиной социальных движений.
Такие примеры нам демонстрируют Английская революция XVII века и Французская конца XVIII века. В обоих случаях был некоторый период созревания новой (капиталистической) идеологии. Та же картина зарождения новой идеологии наблюдалась и в канун всплеска казачьего возрожденческого движения в 1980-х годах. Но только не капиталистической, а национальной. В самом конце 1980-х годов начался процесс образования сообществ казачьими потомками, у которых проснулось или было разбужено извне казачье национальное самосознание. Пока неясное, неоформленное, но именно своё, казачье.
Сперва этот процесс носил стихийный и неорганизованный характер, но вскоре стал приобретать более продуманные и осознанные формы. И хотя он не был завершён окончательно, с ясно понимаемыми конечными целями возрождения и стоящими перед казачьим движением продуманными тактическими действиями, одно лишь осознание особого статуса «мы казаки» – уже привело в активным действиям потомков Казачьего Народа. У них начало формироваться “казачье самосознание”. К сожалению, так и не завершившееся в период 1990-х годов, когда казачья вольница имела возможность восстановить национальное самосознание без деформирующего вмешательства государственной власти. Новая казачья идеология (как развитая система идей и взглядов) осталась в зачаточном состоянии, поскольку не была определена конечная цель возрождения.
В условиях медленно растущего национального самосознания у думающей части казаков наблюдался живой интерес к своей национальной культуре и истории. Однако сложность вопроса заключалась в том, что уже были частично забыты и утеряны традиционные казачьи ценностные ориентиры. Для нормального развития казачьего социума было остро необходимо восстановление традиционной духовно-нравственной казачьей культуры, прежде всего направленной на познание истории, обычаев и нравов своего народа. Ведь не зря говорится, что народ, не знающий свою историю, её и не имеет. А общество, не имеющее собственной истории – не может быть народом. Но приходится признать, что никаких иных форм, кроме самообразования и заложенного в семье здорового стержня, в том числе и семейных преданий, тогда не было видно даже на отдалённом горизонте.
В 1990-х годах более значимым оказалось второе, поскольку для самообразования в те годы практически ничего нельзя было достать, за исключением романа “Тихий Дон” М.А. Шолохова, повести “Казаки” Л.Н. Толстого и рассказов-измышлений петербургского казака-писателя Б.А. Алмазова. На феномене Алмазова мы остановимся немного подробнее, поскольку он оказал значительное деформирующее влияние на весь “младенческий период” возрождения казачьего самосознания. Итак.
В начале 1990-х годов идеологом казачьего возрождения выступил питерский писатель и бард Борис Александрович Алмазов, заявивший о себе как знатоке казачьей старины. И простые казаки, ещё вчера бывшие обычными советскими людьми, ничего не знающими о реальной жизни своих предков, доверились авторитету казака-писателя. И тот развернулся во всю широту своего воображения и даже составил свой фантазийный регламент проведения казачьих Кругов. В результате его усилий казачий Круг – древнейшая форма демократии, – стал формализованным мероприятием с поднимающими по команде руку “выборными”. В состав Кругов были включены имеющие право вето священник и “Совет стариков”, что превратило Круг в процедуру, напоминающую гибрид партийного пленума КПСС с молебном.
Правда, алмазовские изобретения считались неоспоримым авторитетом лишь в самом начале 1990-х годов. Впоследствии же в качестве своеобразного апокрифа по рукам стала ходить книга “Сведения о казачьих общинах на Дону” одного из первых российских этнографов Михаила Харузина (1887), повествующая о древнейшем казачьем праве, исключающем алмазовские нововведения. Но казачье движение с самого начала было противоречивым явлением, общепонятных идей, духовных и целевых ориентиров оно не имело и не выработало, и это сильно тормозило как формирование национального самосознания, так и появление неалмазовской идеологии казачьего возрождения.
Н.С. Асташкин приводил пример селекции, в результате которой из волчьего потомства получается собака. Он писал про свою встречу с селекционером: «По словам заводчика, из волчьего выводка выбирают самого трусливого щенка и “адаптируют” его к человеку. В общем, злобных и гордых волчат уничтожают, а трусливого оставляют, чтобы он потом “работал” на человека. […] Этот рассказ напомнил мне о казачьей трагедии. Большевики, не сумев “приручить” гордых и вольнолюбивых казаков, пустили казачий генофонд “под нож”. За годы советской власти из потомков казаков (детей и внуков тех, кто выжил в сталинских лагерях) была воспитана новая казачья популяция – сломленная и покорная!».
Именно на базе новой казачьей популяции произросло казачье чиновничество и «служебное казачество» – реестр, если говорить о казачьих потомках, оказавшихся в одних рядах с массой иногородних, одетых “а-ля казак”. В качестве примера такого перерождённого казака можно привести чиновника, ставшего со временем членом «Комитета по казачеству» Волгоградской области Александра Алексеевича Бирюкова. И тем более это перерождение из казака-волка в опричника-собаку показательно тем, что даже сама его фамилия – Бирюков – происходит от слова “бирюк”, что по-казачьи означает “волк”.
Но не только чиновники и «служебное казачество» явились порождением “разволченных” предков-казаков. Многие атаманы и рядовые казаки, не относящиеся к категориям «чиновники» и «казачество-реестр», также явились продуктом отрицательной селекции периода СССР. И проблема возрождения казачьего самосознания в казачьих потомках, их обратного “рассобачивания”, явилась одной из наиболее важных и сложных проблем казачьего возрождения. К тому же эта проблема многими не осознавалась и до сих пор многими не осознаётся. Часто казаки-потомки её просто не замечают, поскольку воспитаны в рабской среде российской действительности, сжившись с её правилами и порядками.
* * *
В середине 1990-х годов власти внедрили в казачье движение выгодный для себя, но губительный для Казачьего Народа древнеримский имперский принцип внутренней политики – “разделяй и властвуй”. Привлечение казаков к государственной службе стало основным направлением, демонстрирующим такую политику в отношении Казачьего Народа. А ведь уже тогда казаки-учёные и просто мыслящие казаки предупреждали соплеменников о заложенных в казачьем движении крайне опасных тенденциях. В частности, в 1993 году казак и профессор кафедры Отечественной истории новейшего времени Южного федерального университета В.П. Трут в работе «Послесловие к “Казачьему излому”» писал: «Начавшиеся позитивные процессы возрождения казачества буквально сразу же столкнулись со значительными трудностями. Последние были обусловлены многими причинами как внешнего, так и внутреннего характера. […] Одной из основных проблем современного казачьего движения является, по нашему мнению, отсутствие чётко обозначенных жизненно важных для всех казаков перспективных целей, реальных программ их осуществления и, как следствие, его сравнительно узкая социальная база. И это не случайно, поскольку почти во всех существующих программных документах казачьих общественных организаций центральное место занимают не задачи всеобъемлющего возрождения и дальнейшего развития этнических черт казачества, его традиций и культуры, а воссоздание сословных институтов. Главное внимание сегодня уделяется не кардинальным вопросам восстановления существовавшего уровня этнического (национального) самосознания казачества, оживления его исторической памяти и всемерного стимулирования развития его этнических характеристик (то есть всего того комплекса этнических признаков, наличие которых убедительно бы свидетельствовало о существовании казачества как народа), а оформлению различных административных органов. […]
К большому сожалению, большинство программных документов нынешних казачьих организаций не содержит в себе жизненно важных для будущего казачества теоретических положений и указаний перспективных направлений практической деятельности по возрождению и развитию этнических признаков казаков. А именно они (этнические признаки) определяли в прошлом и будут определять в будущем сущность казачества».
Ещё одна проблема Казачьего Народа состояла в том, что обращение к опыту прошлого, к “духовному багажу предков” стало в самом начале 1990-х годов самоцелью. При этом отсутствие гуманитарного образования было серьёзным недостатком подавляющего большинства казачьих идеологов, застрявших в своих историософских изысканиях главным образом на анализе юбилейных фолиантов военного ведомства Российской империи.
Заявившие претензии на возрождение лидеры казачьих Союзов, Рад и так далее, не подумали, что выступают в роли реставраторов не только казачьей формы одежды и некоторых традиций, но и всех существовавших во времена русской монархии противоречий. Слово “возрождение” оказалось единственным объединяющим началом для тех, кто в конце “перестройки” оделся в казачью справу, так как дальше выявились различные, порой диаметрально противоположные трактовки того, что же понимать под этим словом, что именно возрождать.
Отсутствие целостной национальной идеологии, указывающей конечную цель возрождения, интегрирующей политической концепции и позволяющей говорить об устоявшемся казачьем самосознании, признавали и некоторые казачьи деятели. Однако казачьи лидеры мучительно вели теоретический поиск жизненной ниши для Казачьего Народа в условиях конца ХХ века. Этот поиск, полный проб и ошибок, – квинтэссенция теоретической работы казаков периода казачьей вольницы. В результате теоретической работы первых казачьих идеологов идея национально-государственного самоопределения Казачьего Народа завладела умами довольно многих лидеров казачьего движения. И после 1992 года развитие казачьего самосознания пошло уже чётко по национальному пути. В его основу были положены понятия «этнос» и «этническое родство». Был поставлен вопрос о провозглашении казаков «особым народом» (этносом или субэтносом). Например, в уставе Ставропольского краевого Союза казаков понятие “казачество” объяснялось как “субэтнос” или как “субэтническая формация”. Утверждение, что Казачий Народ является самостоятельным этносом, постоянно отстаивалось на страницах изданий донского казачьего движения – в газете “Донскiя Войсковыя Ведомости” (ДВВ) и в журнале “Голос казака”. В течение 1989-2003 годов менялись цели и задачи казаков, эволюционировала и становилась всё более определённой их идеология с соответствующими обращениями, сборами подписей, митингами, пикетами, статьями в казачьей периодике.
Близким к казакам народом по месту жительства и по условиям существования является великорусский. Но в национальном самосознании первых и вторых имеются огромные отличия, не позволяющие говорить о них, как об одинаковых национальных характерах, как о ментально едином народе. Наиболее значимая доминанта русского национального характера так описывалась А. Казаковым в его статье “Национальное самосознание: искания и соблазны”: «...русскому человеку свойственно в своём национальном чувстве подменять главное в жизни народа, то есть его культуру – средоточие духовной жизни, – неглавным и второстепенным. Это происходит, когда русский подменяет любовь к Родине и Отечеству любовью к государству, к его политической, военной, хозяйственной или экономической мощи, к размерам его территории (которые для такого соблазнённого больного национального сознания должны быть неизменны во что бы то ни стало, даже если приращены неправедным путём) [...] хуже всего то, что русский человек идёт на такую подмену даже в том случае, если эта власть и это государство нравственно скомпрометировали себя…». В подкрепление утверждения Казакова мы можем вспомнить события в Украине в 2014-2015 годах, когда эти особенности русского национального характера имели возможность открыто проявиться. В том числе и в поехавших на Донбасс оказаченных русских, из-за которых теперь в Украине сложилось стойкая неприязнь в отношении всего Казачьего Народа, который вовсе не жаждал воевать с одной из своих частей – днепровскими козаками.
В отличие от великороссов казаки полагаются не на государственное распоряжение их судьбами и жизнью, а непосредственно на самих себя. И этому есть основания. Вопреки распространённому в российском обществе мнению, что казак должен быть обязательно полуграмотным и ездить исключительно на конях, в Казачьем Народе имеется масса учёных, специалистов, журналистов, писателей. И именно такие люди оказывают определяющее влияние на формирование национальной идеологии и становление казачьего самосознания – независимого и вольнолюбивого.
Однако годы, когда казаки являлись частью «единого советского народа», подвергли сильной коррозии казачье национальное самосознание. Воровсколесская неудача 1994 года вскрыла важнейшую и труднопреодолимую проблему – в современной этнической казачьей среде наблюдалось практически полное отсутствие глубинного общинного самосознания, присущего казачьему сообществу в досоветский период. А без жёсткого стержня традиционализма и казачьего обычного права невозможно было заставить работать ни функции общественной активности, ни функции общественного контроля. Налицо было проявление заложенного в 1917 году механизма расказачивания – культурно-психологической ассимиляции в многочисленном великорусском этносе.
Но всё же были, пусть и немногочисленные, противоположные примеры, примеры сопротивления такой ассимиляции и забвения своих духовных корней. В этом русле в 1994 году на территории московского храма Всех Святых на Соколе была установлена памятная плита выданным в Лиенце в 1945 году и казнённым казачьим атаманам.
Непросто охарактеризовать духовный процесс, являвшийся содержательной частью “возрождения”. Новые казачьи организации не имели преемственности от старой казачьей общины, а массовая культурная ассимиляция привела к тому, что значительная часть потомков казаков или полностью, или частично утратила национальное казачье самосознание. В конце ХХ века в станицах, где ещё преобладало коренное население, в казачьих обществах состояло не более 15% жителей, остальные же, зная о своей принадлежность к казачьему роду, не желали участвовать в общественных процессах, оправдывая свою пассивность дежурной отговоркой: “казаки сейчас не те, что были раньше”. При этом они даже сознавали, что говорят о самих себе.
Нежелание большей части этнических казаков примкнуть к казачьему движению явилось одной половиной кадровой проблемы, другая же половина состояла из многочисленных кадровых ошибок. В первую очередь, эти кадровые ошибки были обусловлены неопределённым принципом отбора потенциальных членов казачьих организаций, а это исходило из расплывчатой формулы идентификации, совершенно различной в разных казачьих структурах. Кое-где необходимо было доказать своё казачье происхождение, но принципиальные отклонения кандидатов по принципу “не казачьего рода” практически отсутствовали. В большинстве же казачьих организаций существовал упрощённый приём в соответствии с волеизъявлением кандидата, объявившего себя (часто ложно) потомком казаков, или даже просто “русским человеком, желающим казаком стать”. При этом не учитывались ни политические, ни идеологические воззрения «нового казака», ни знание им казачьей культуры и истории, без которых не может быть народа. Неразвитая казачья идеология нового времени создала формулу, определяющую неоказачье движение, как “флагман русского народа” и запуталась в определениях “кто мы такие” и “куда мы идём”. А ведь прежде всего этнически настроенным казакам надо было проникнуться казачьим самосознанием и стремлением возродить казаков именно как Народ, а не служивое сословие, готовностью изучить казачью историю и принять как свои все казачьи обычаи, традиции и чаяния, включая мечты о своём национально-государственном образовании и исконном самоуправлении. В общем, надо было крепко подумать над вариантами строительства казачьего этнического Дома.
Но получилось то, что получилось. Упрощённая система приёма в казачье общество, неразвитость идеологии, неконкретность целей и задач позволили влиться в казачьи ряды некоторой части авантюристов и провокаторов, которые кое-где смогли увлечь за собой «оказаченные» псевдоказачьи массы и, пользуясь их поддержкой, стать даже во главе некоторых организаций. И эти «оказаченные» принесли огромный моральный ущерб Казачьему Народу, поскольку назвались «казаками» не ради возрождения репрессированного народа, а из-за собственных корыстных интересов. Так, некто Vahram Hovhannisyan в интернете описал такую ситуацию: «Эти самоуправленцы-казаки наравне с ГАИ занимались рэкетом на дорогах в 90-х. В 1992 году на подходе к Краснодару они остановили нас с другом до выяснения. Мы перегоняли купленный другом Москвич-2141. Все с шашками и автоматами. Отпустили после того, как выманили у нас 50.000 рублей. С того времени ни казаков, ни мусоров на дух не переношу».
Я не знаю, что это были за люди, но уверен, что они не являлись идейными казаками, посвятившими себя возрождению репрессированного Казачьего Народа. А за наплывом в казачье движение всякого подобного им внеэтнического сброда, озабоченного лишь вопросами взяток и поборов, и покровительствующих им таких же «атаманов нового типа», последовал заметный отток интеллигенции и прежних идейных атаманов среднего звена, почувствовавших свою несовместимость со сбродом.
Однако читающим эти строки казакофобам не стоит слишком злорадствовать нашим былым бедам. Следует учесть, что всё же не имеющийся кадровый брак определял лицо казачьего движения 1990-х годов. Его основную глубинную движущую силу составляли идейные пассионарии, наделённые унаследованной от предков казачьей нравственностью – духом вольности, традиционной моралью и понятием справедливости. И свидетельством этому служит стойкое и постоянное сопротивление казаков 1990-х любым попыткам властей ущемить гражданские или социальные права населения. Это было исторически традиционное казачье социальное поведение, что тоже является одним из элементов самосознания.
Утверждение казакофобов о том, что в начале 1990-х годов казачьи общества были сборищем ряженых вечно пьяных маргиналов, для которых отсутствовало понятие элементарной дисциплины, также не выдерживает критики. О наличии порядка и дисциплины говорят многочисленные факты проведения казаками хорошо спланированных многотысячных общественно-политических акций, в том числе и акций гражданского неповиновения. И в данном случае негативные проявления в казачьей среде, как и факт разобщённости, явившиеся следствием наплыва в неё «оказаченных иногородних», идеологической неопределённости и не сформулированной стратегической цели казачьего движения, не позволяют делать тотальные негативные обобщения. Казачье движение в 1990-х годах всё-таки состоялось и было придушено только силой государства, которое затем продолжило наступление на права граждан, но уже без сопротивления ему со стороны казаков. И мы видим, к чему сегодня пришла Российская Федерация.
Александр Дзиковицкий, лидер Всеказачьего Общественного Центра (ВОЦ).
ДРУГИЕ НОВОСТИ
ВСЕ НОВОСТИ
09:14Kiçik Çillə ilə Böyük Çillənin mübahisəsi nə ilə bitib?09:53Abbas Mirzə Qacarın A.Qriboyedovun Tehranda qətli ilə bağlı imperatora yazdığı məktub15:49Мысли и синдром хронической усталости12:02Турецкая литература XIII-XVIII вв. Опыт исторической биографистики14:19Этномузыкадин проект14:13Министр: Страны выстраиваются в очередь для закупки турецких БПЛА13:51İRAN TERROR AKTINDAN SONRA AZƏRBAYCANA QARŞI İDEOLOJİ FƏALİYYƏTİNİ GENİŞLƏNDİRİR12:53Иранские СМИ: дроны-камикадзе, атаковавшие военный объект в Исфахане, в Иран доставили курды11:45МИНИСТР ОБОРОНЫ ИЗРАИЛЯ ПРОВЕЛ ТЕЛЕФОННЫЕ РАЗГОВОРЫ С ГЛАВАМИ МИНОБОРОНЫ И ГОСПОГРАНСЛУЖБЫ АЗЕРБАЙДЖАНА17:12Отчет миндиаспоры Израиля: российско-украинская война способствовала всплеску антисемитизма во всем мире19:02Бергман: атака в Исфахане была осуществлена «Мосадом»21:46Кто и зачем нанес удар по Ирану - и при чем здесь гиперзвуковое оружие10:35"Аль-Арабия": за атаками на военные объекты в Иране стоит Израиль19:49Allaha inanmaqla Onu həyatın mənası halına gətirmək arasındakı fərq19:05İran bizə nə edir?17:29Казахстан построит под Ташкентом транспортно-логистический терминал11:25Иран без хиджаба17:37Mübarək Rəcəb ayının əməlləri17:28В Швеции большинство преступлений на почве ненависти направлены против мусульман17:06Alban monastırlarının ən gözəl nümunəsi - Xudavəng16:46“Saya gəzdirmək” günü... Yəni qışın tən yarısıdır...17:20Почему РПЦ поддерживает войну за империю17:04Bayraktar TB2 – прорывные технологии 2023 года10:49İranda türk fəallar İran dərsliklərinə etiraz olaraq Türkcə kitabçalar paylaşıb21:14İRANDA TÜRK DİLİ21:06İranın 20 Yanvar hadisələrini görməzliyi13:42Azərbaycanın müxtəlif təbəqələri tərəfindən Tehrana göndərilmiş nümayəndələrə teleqraflar.13:34İSLAM İNQİLABI, SONRA NƏ10:26WP: чат-бот ChatGPT на основе ИИ дает продуманные и развернутые ответы на разные запросы20:09Протесты экоактивистов на Лачинской дороге: в 3 вопросах16:45Как война сказалась на влиянии России в Центральной Азии16:57Какова будет численность тюрков в 2050 году16:02Излюбленная конно-спортивная игра кыргызов: кок-бору16:44Спор о национальности Николая Коперника продолжается08:03Зангезурский коридор: роль и значимость16:25İrandakı indiki dünyəvi inqilabla 1978-79-cu illər antimonarxist inqilabın müqayisəsi16:40İRANIN REGİONUN GEOSİYASİ VƏZİYYƏTİNƏ RİYAKAR MÜNASİBƏTİ16:12Президент Ицхак Герцог посетил черкесское селение в Израиле10:29İRANLI “alim”in 21 AZƏR haqqında, daha doğrusu 23 Azərdə dediklərindən.17:39Тель-Авив признал связь с ноябрьским ударом по иранской колонне в Сирии16:39Акция азербайджанских активистов на Лачинской дороге продолжается09:49Западная пресса сообщает о двух десятках застрявших у Босфора танкеров09:34МВД Германии сообщило о росте числа сторонников «Граждан рейха»07:33İRANLILARIN ƏKSƏRİYYƏTİNİN NİFRƏT ETDİYİ REJİMİN KÖLƏ MÜDAFİƏÇİSİ07:24В Белом доме заявили о беспрецедентном военном сотрудничестве РФ и Ирана08:22“AĞILLI” ADAMLARIN AĞILSIZ İDDİALARI07:48Соглашение по морским зонам: вклад в суверенитет Турции и Ливии18:25İranda dünyəvi inqilab16:12Ташкент готовится к ярмарке «Туризм на Шелковом пути»15:20Ильхам Алиев: Баку отвечал и продолжит отвечать на любые антиазербайджанские шаги11:44В Турции началась сборка прототипа отечественного военного самолета12:40Türk Dövlətləri Təşkilatının tarixi-ənənəvi kökləri varmı... (2-ci yazı)12:07یادداشت ولایتی درباره مسائل اخیر بین ایران و جمهوری آذربایجان: من هم یک آذری هستم11:57В Баку состоялся праздник в честь святого архистратига Божия Михаила и всех небесных сил бесплотных - престольный день13:03Türk Dövlətləri Təşkilatının tarixi-ənənəvi kökləri varmı... (I yazı)12:21FİRUDİN İBRAHİMİ MÜASİR TƏDQİQATLAR KONTEKSTİNDƏ12:01Xamenei nə türkdür,nə də farsdır17:18США вернулись к покорению Луны16:52Iran hakimiyyəti bəhailəri casus elan edib16:37Возможен ли мир в Украине?13:01Почему Иран против Зенгезурского коридора16:54Если у деспота есть его гнёт, то у угнетаемого есть Бог16:40İranda türklərə qarşı ayrı-seçkilik17:52“İran xərab şod...”22:47KÖLƏ SƏDAQƏTİ18:25ارتباط با یک ایرانی مثل یک بازی شطرنج است18:18Мнение других – что это означает?18:10“Məhkum qadınlara dəstək tədbirləri” layihəsi çərçivəsində tədbir keçirilib.16:16Кипр тюркского раздора14:43Tehran hakimiyyəti Azərbaycanla münasibətlərini fars-türk deyil, türk-türk müstəvisində formalaşdırır14:28“Dəyərlərimizi Unutmayaq” adlı sənədli filmin təqdimatı keçirilib14:25“Günahsız qan” sənədli filminin ilkin təqdimatı baş tutub.19:428 noyabr 2022-ci il tarixində İrandakı etirazlarla bağlı məlumat18:35Президент Ирана предупредил об угрозе «гибридной войны» против страны18:23İRAN SAYTI CƏNUBİ AZƏRBAYCAN SİYASİ TƏŞKİLATLARI HAQQINDA16:29Şuşa Azərbaycan xalqının milli təfəkkürünü, mədəniyyətini, tarixini özündə təcəssüm edən məkanlardan biridir16:18Bu gün Katolik Kilsəsi Romada Lateran Bazilikasının (kilsəsinin) təqdis edilməsi gününü qeyd edir.15:04Елена Косолапова: Зачем уезжать из Баку, где тебя любят и ценят16:12Террористы РКК контролируют 80% наркотрафика в Европе14:48Nə monarxiya, nə teokratiya, ancaq demokratiya16:11Radif Mustafayev: ученый и воин карабахской войны15:54«Культурной столицей тюркского мира» станет туркменский город Анев15:45Как агенты влияния Запада руководят российскими университетами17:34Açıq və gizli niyyətli İran17:28İran ruhanisi ölkədə siyasətin dəyişməsi ilə bağlı referendum keçirilməsini tələb edib11:41Шушинская декларация является вершиной отношений между Азербайджаном и Турцией19:10Iranda dünyəvilik inqilabı11:28В Анкаре пройдет конференция "Победа в Карабахе: Обретшая свободу историческая Родина"11:14İranın xarici siyasətindəki "din"14:54Начались учения воинских частей Сил специального назначения на южных границах Азербайджана– ВИДЕО14:49İran xüsusi xidmət orqanının nəzarəti altında yaradılmış qanunsuz silahlı birləşmə ifşa edilmişdir14:29XTQ-nin Azərbaycanın cənub sərhədində təlimi başlayıb( Video)20:11Беспилотная зона: Турция построит на Украине завод по производству дронов17:27Культурная депрессия14:08Южный Кавказ как новое поле борьбы Запада и России12:54ÖMƏR FAİQ NEMANZADƏ – 15009:01NASA опубликовало «улыбку» Солнца13:28“TÜRK DÜNYASI- 2040 VİZİONU”. Məqsədlər, gözləntilər, reallıqlar...01:43LƏZGİ QIZI - ЛЕЗГИ РУШ20:46Вступление Швеции и Финляндии в НАТО и роль Турции20:35Президент Эрдоган принял министра обороны Израиля Бени Ганца20:01Учащиеся бакинской средней школы №175 посетили католический приход святого Иоанна Павла II.16:26Блицвизит Ильхама Алиева в Грузию может оказаться историческим16:14ANA DİLİ,YOXSA HƏMŞƏRİ VƏZİR20:25Амбициозный прагматик Риши Сунак возвращается, чтобы возглавить тори19:58SEPAH-ın azərbaycanlılara hədə və məsləhətləri haqda bir neçə söz19:41İranın daxili "düşmənləri" kimdir?16:55ПРОВЕДЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИХ ИГР БУДЕТ ВОЗОБНОВЛЕНО16:34İrandakı narazılıqlara Azərbaycanı səbəbkar kimi görən Rusiya ekspertləri14:05Единый тюркский алфавит и политическая субъектность13:54Тюркские государства обсуждают в турецкой Бурсе создание единого алфавита10:43Главы Азербайджана и Турции открыли новый международный аэропорт в Зангилане23:11Şərqşünas-alim Əkrəm Rəhimlinin 90 illiyi qeyd edilib22:39Аэропорт в Зангилане, который откроют Эрдоган и Алиев, построен за 1,5 года13:20Iranın Azərbaycandakı səfirliyinin bəyanattı16:35İranın ümumdövlət siyasəti bütün istiqamətlərdə fiaskoya uğrayıb...20:35Lənkəran şəhərində Fövqələqdəs Məryəm Ananın Örpəyi şərəfinə kilsə bayramı qeyd edilib20:26В Ленкорани, отметили храмовый праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы.16:13"Я вижу мертвецов". Почему многие из нас верят в призраков15:10Россия поддержит инициативу Казахстана по продвижению русского языка в СНГ19:36Белоруссия и Молдавия — новый фронт в украинском конфликте?19:20Глобальная архитектура безопасности должна формироваться заново21:47FARSLAR MİLLƏT,İRANIN DİGƏR XALQLARI QÖVMDÜRLƏR\ETNİKLƏRDİRLƏR15:48ƏMİRƏLİ TİHİRCALVİ (Ləzgi şairlərinin Azərbaycan dilində yaradıcılığı)18:41Протесты в Молдове обостряются18:33Израиль и Ливан поделили морские газовые месторождения15:10На каком языке говорит Тайвань14:55План "Б" сблизит Киргизию с Западом и Тюркским союзом11:26Йеменцы (этнографические особенности)11:16О чем договорилось ЦРУ США с афганской разведкой в Дохе?20:09На западе Ирана силовики применили огнестрельное оружие для разгона антиправительственных акций12:33BM’nin, KKTC ile S.O.F.A. Anlaşması Yapması Gerekir22:32İRANDA İNQİLAB DAVAM EDİR19:09RƏHBƏRİN DEDİKLƏRİ ELMİN DEDİKLƏRİNDƏN ÜSTÜN OLDUĞU ÜÇÜN İFTİRA VƏ BÖHTANLARA ZƏMİN YARADIR.19:01İran Kürdüstan bölgəsi yaxınlığında qoşunlarının sayını artıraraq, quru əməliyyatı keçirməklə təhdid edir15:47Böhranlı İran: HİCABDAN AZAD OLMAQ ASANDIRMI?15:26АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ РЕПОРТАЖ. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. СТАРТОВАЯ ПЛОЩАДКА УНИКАЛЬНОГО ПРОЕКТА15:20АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ РЕПОРТАЖ. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. VINEYARD CHURCH. ГОЛОС ВЕЧНОСТИ15:11АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ РЕПОРТАЖ. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. КАРАБАХ. СТОЛИЦА ШУША16:36В Грузии отметят «Дни вина»12:53«ЛЕЗГИ РУШ» ХАЛКЬДИН МАНИДИН ГАФАР10:20İran hökuməti kütləvi iğtişaşlar qarşısında acizdir21:22Казахстан впервые определит линию госграницы с Туркменистаном на Каспии18:43MƏHƏMMƏD RZA ŞAH PƏHLƏVİ VƏ INQILAB RƏHBƏRI SEYID ƏLI XAMENEİ10:01İran nədən Azərbaycanın Ermənistana qarşı vətən müharibəsində daha aktiv mövqe tuta bilmir19:36США ничего не будет стоить восстановить Туркестан против России22:13Что же ждет человечество?16:59В Бурсе пройдет II Кинофестиваль тюркского мира «Коркут-Ата»14:57Организация тюркских государств: 13 лет сотрудничества и диалога17:19Росгазу остался единственный путь в Европу - Турция19:44Iran accused of massacre in South amid wave of protests19:19В Иране продолжается волна арестов на фоне масштабных протестов11:08İRAN PROFESSORUN YALAN VƏ İFTİRALARI20:30OXU AYƏSİNDƏ-AYNASINDA “HİCAB” MƏSƏLƏSİ19:50Член британской королевской семьи стала «лицом» дефиле турецкого модельера14:45Ustad Şəhriyar - İran və Azərbaycan arasında mədəni və ədəbi əlaqələrin qüvvətvericisi14:26واکاوی چرایی انتخاب روز بزرگداشتِ استاد شهریار، بعنوان روز ملی شعر و ادب پارسی14:16Смерть задержанной полицией нравов девушки привела к мощным протестам.14:06Контрнаступление под Харьковом, как фактор изменения хода войны10:57ЧВК Вагнера в Африке и других местах18:57The catwalk with a difference: adaptive fashion comes to Azerbaijan15:20Ceyhun Məmmədov: Müəyyən dini qruplar şəhid ailələri ilə işləməyə, onları öz adlarına çıxmağa çalışır.18:06Эрдоган и Алиев провели встречу в Самарканде17:42ПОЛОЖЕНИЕ о Международном конкурсе «ЛИДЕР НАРОДНОЙ ДИПЛОМАТИИ»17:351 августа 2022 года Ассамблея народов России объявила Международный конкурс «ЛИДЕР НАРОДНОЙ ДИПЛОМАТИИ»12:50Шанс на долгосрочное перемирие в Йемене минимален17:05В Туркменистане усиливают ограничения для женщин11:39В Баку обвинили Ереван в артобстреле приграничных районов20:57Российская система "Мир" в Иране18:28“XVIII-XIX əsrin əvvəllərində Azərbaycanda əhalinin etnik tərkibi” adlı monoqrafiyası nəşr olunub.17:45НАТО объявляет "битву за Арктику"13:49МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ В АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ16:59В Азербайджане стартовали совместные с Турцией учения TurAz Qartalı-202214:29Salamankadan salamlar. Rəsulzadənin “Azərbaycan savaşı” (3-cü yazı)14:17Salamankadan salamlar “Azərbaycan” paneli. (2-ci yazı).14:04Salamankadan salamlar .Avqustun 31-i iranşünasların 13-cü Beynəlxalq Konqresi işə başladı. 1-ci yazı16:12Объявлен Международный конкурс «Лидер народной дипломатии»14:10Раскопки в Монголии пролили свет на историю государства Гёктюрков14:01В Грузии началась подготовка к празднику Тбилисоба18:00Победа 30 августа: поворотный момент в истории Турции18:38Храм Покрова Богородицы г. Ленкорани украсили новые иконы.18:22В православном храме Баку впервые было совершено богослужение на азербайджанском языке13:46Общение с иранцем идентична игре в шахматы13:37Avrasiya İttifaqı və Türk dilli dövlətlər birliyinin psixoloji portreti12:06İranlı ilə ünsiyyət şətrənc oyunu kimidir, yaxud iranlıların psixoloji portreti13:28Любовный-нелюбовный треугольник: Иран, Россия, США торгуются за персидскую нефть12:47Флаг Азербайджана водружен в центре города Лачин16:41Что на самом деле означает термин "тюрк" - сенсационное заявление ученых17:54Суицид, казахи, трансперсональная психология18:48Panzerkampfwagen IV немецких войск против советского Т-3421:49Впервые главой муниципалитета в Турции назначен член армянской общины15:25Исламская республика сможет в короткие сроки увеличить добычу на миллион баррелей в день15:14Цыгане-дом: бездомные, но у себя дома07:58Танец баруд – символ национального единства алжирского народа15:28Гагаузы — Санду: Мы не сепаратисты, это вам не нужна процветающая Молдавия12:40Царь Путин, «нацисты» румыны и предатель Додон. Главные темы последнего митинга в Гагаузии16:57«Сила Сибири — 2»: первое монгольское предупреждение11:44Саудовская Аравия планирует построить в Каракалпакстане крупнейшую в мире ветроэлектростанцию15:36Как кусочек шоколада влияет на ваш организм13:20Саудовская Аравия может потеснить Россию в Центральной Азии
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ
  1. İRANLI “alim”in 21 AZƏR haqqında, daha doğrusu 23 Azərdə dediklərindən.
  2. İRANLILARIN ƏKSƏRİYYƏTİNİN NİFRƏT ETDİYİ REJİMİN KÖLƏ MÜDAFİƏÇİSİ
  3. İRANIN REGİONUN GEOSİYASİ VƏZİYYƏTİNƏ RİYAKAR MÜNASİBƏTİ
  4. Зангезурский коридор: роль и значимость
  5. МВД Германии сообщило о росте числа сторонников «Граждан рейха»
  6. Западная пресса сообщает о двух десятках застрявших у Босфора танкеров
  7. Акция азербайджанских активистов на Лачинской дороге продолжается
  8. Спор о национальности Николая Коперника продолжается
  9. Президент Ицхак Герцог посетил черкесское селение в Израиле
  10. İrandakı indiki dünyəvi inqilabla 1978-79-cu illər antimonarxist inqilabın müqayisəsi
  11. Какова будет численность тюрков в 2050 году
  12. Излюбленная конно-спортивная игра кыргызов: кок-бору
  13. Как война сказалась на влиянии России в Центральной Азии
  14. Протесты экоактивистов на Лачинской дороге: в 3 вопросах
  15. WP: чат-бот ChatGPT на основе ИИ дает продуманные и развернутые ответы на разные запросы
  16. İranda türk fəallar İran dərsliklərinə etiraz olaraq Türkcə kitabçalar paylaşıb
  17. İSLAM İNQİLABI, SONRA NƏ
  18. Azərbaycanın müxtəlif təbəqələri tərəfindən Tehrana göndərilmiş nümayəndələrə teleqraflar.
  19. İRANDA TÜRK DİLİ
  20. İranın 20 Yanvar hadisələrini görməzliyi
  21. Alban monastırlarının ən gözəl nümunəsi - Xudavəng
  22. Mübarək Rəcəb ayının əməlləri
  23. Отчет миндиаспоры Израиля: российско-украинская война способствовала всплеску антисемитизма во всем мире
  24. "Аль-Арабия": за атаками на военные объекты в Иране стоит Израиль
  25. İran bizə nə edir?
  26. Иран без хиджаба
  27. Bayraktar TB2 – прорывные технологии 2023 года
  28. “Saya gəzdirmək” günü... Yəni qışın tən yarısıdır...
  29. Allaha inanmaqla Onu həyatın mənası halına gətirmək arasındakı fərq
  30. МИНИСТР ОБОРОНЫ ИЗРАИЛЯ ПРОВЕЛ ТЕЛЕФОННЫЕ РАЗГОВОРЫ С ГЛАВАМИ МИНОБОРОНЫ И ГОСПОГРАНСЛУЖБЫ АЗЕРБАЙДЖАНА
  31. Иранские СМИ: дроны-камикадзе, атаковавшие военный объект в Исфахане, в Иран доставили курды
  32. Почему РПЦ поддерживает войну за империю
  33. Казахстан построит под Ташкентом транспортно-логистический терминал
  34. В Белом доме заявили о беспрецедентном военном сотрудничестве РФ и Ирана
  35. Кто и зачем нанес удар по Ирану - и при чем здесь гиперзвуковое оружие
  36. Тель-Авив признал связь с ноябрьским ударом по иранской колонне в Сирии
  37. Бергман: атака в Исфахане была осуществлена «Мосадом»
  38. Этномузыкадин проект
  39. Министр: Страны выстраиваются в очередь для закупки турецких БПЛА
  40. İRAN TERROR AKTINDAN SONRA AZƏRBAYCANA QARŞI İDEOLOJİ FƏALİYYƏTİNİ GENİŞLƏNDİRİR
ОПРОС

Где будете встречать Новый год?


 
«    Fevral 2023    »
B.e.Ç.a.ÇC.a.CŞB
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728 
ГАЛЕРЕЯ