Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
23.07.2018 00:00

Гюльнара Инандж, директор Международного онлайн информационно-аналитического центра "Этноглобус", этно и квантовый психолог

  Женитьба подразумевает совместную жизнь на всю жизнь, что требует серьезного выбора и решения. Но в любом выборе на первом месте зрительное восприятие. Как говорил главный герой Узеира Гаджибейли в известной оперетте "Аршын мал алан" : "Если не увижу, не полюблю, не женюсь".

Парни и девушки могли встретиться через родственников, у ручейка, в ларьке у торговца.

Ведь в Азербайджане не ходили в парандже. В большинстве женщины носили чаршаб - широкое покрывало прикрывало тело с головы до ног, но при этом лицо женщин оставались открытыми.

Парень мог спокойно видеть лицо девушки и услышать ее голос, и так происходил первый контакт через зрение и слух. Это также позволяло определить свои сексуальные чувства к будущему партнеру.

Также парни могли увидеть девушку , и наоборот,на свадьбах или в мечети украдкой посмотрев в например в защелку . Кроме того, массовый народный праздник Новруз был благоприятной платформой для знакомства молодых. В общественных местах парень и девушка также могли увидеть поведение своего избранника или избранницу. Ведь очень многое зависит от того как себя преподнесет парень девушке, как он относится к другим , какой статус он имеет среди сверстников.

В бакинских селениях был такой обычай, который сохранялся вплоть до конца 20 века.

На сельской свадьбе мать или сестра жениха ставили хончу (поднос со сладостями и фруктами) перед девушкой, которую решили взять в жену парню. Расскажу читателям историю моей семьи. Мой дедушка по матери члену Второй Русской Думы от поселка Амираджаны Зейналу Зейналова родители избрали одну сельскую девушку.

Но он во время одной из свадеб зашел к женщинам , которые готовились , взял одну хончу , зашел в помещение , где проходила свадьба и поставил хончу перед девушкой, которую он любил. Вот так он сам себя сосватал, вопреки воли родителей, которым пришлось их поженить. Значить они были ранее знакомы и полюбили друг друга.

Но во все времена не все женятся по любви. И в таком случае помощь приходят родители и свахи, которые могут подобрать парню или девушке соответствующей пары.

Родители , в первую очередь мать парня должна была увидеть невесту во всей красе. Для этого использовали банную церемонию. Здесь тоже будущая свекров и невеста могли проникнуться друг к другу через эмоциональный контакт , оценить визуально и слухом. Уже перед обеими сторонами создавался более "голый" психологический портрет. Ведь когда на человеке нет одежды оголяется не только его тело, но и душа. Человек говорит, думает , ведет себя иначе. Он не может скрывать не только свои физические изъяны, но и его подсознательное. Без одежды душа человека уязвима, незащищенная, ей нужно уходит в свой "панцер", чтобы защититься, скрыться от чужого взгляда.

В Азербайджанском сознании есть выражение "7 поколений рода", то есть когда выдавали свою дочь, или женили сына выясняли его родословное. Это было важно для выяснения человеческих и физических качеств рода, ведь речь шла о продолжении рода.

Если в роду есть люди с физическими и моральными недостатками, или они кровники, или на них проклятие, то это все оставит печать на всем роде.

Знакомство самый сложный психологический момент для парня, ведь он должен сделать первый шаг. Ему не известно нравиться ли он девушке или нет. Он должен быть готов и к бою. и к атаке и к отходу, что требует мобилизации всех сил и возможностей. Поэтому многие ребята с удовольствием принимают решение родителей женить их на избранных ими девушке. Также девушка тоже, если нет любви, то ей сложно выбрать парня. выбор большая ответственность длиною на всю жизнь. Эти страхи могу оттолкнуть молодых людей, соответственно помощь родителей и родных бывает для них кстати.

Если за тебя выбирает другой, это удобная отговорка в дальнейшем , если что не получится. Мол выбирал не я, и я не могу быть в ответе. Азербайджанское общество-социальное. Община (та же семья) выбирает   , община поддерживает, община несет ответственность, а тебе остается только подчиняться. Но в таком случае не вырастает личность, есть только персона, который стоит на ногах семьи, но не на своих ногах.

Всю ответственность он почувствует , когда не станет родителей.

04.06.2018 05:54

Пройдут бесплатные семинары-тренинги на тему «Влияние мыслей на качество нашей жизни» с квантовым психологом Гюльнарой Инандж.

На семинарах-тренингах будет говориться о влиянии негативных мыслей на жизнь, об остановке потока мыслей, и смена их позитивными мыслями и избавление нашего подсознания от проблем путем техник.

Места ограничены, просьба записаться заранее.

Семинары-тренинги состоятся 9-10 июня в 15-00 в помещении «Центра тренинга религиозной общины Бахаи» .

Адрес: Станция метро Низами, ул.Агададаша Курбанова 6/44 (на дорогое к Тезе Базар по улице Салатын Аскерова). После ресторана «Дворец Ширваншахов» повернуть налево.

Тел. 050 201 33 91; 055 2316941

17.05.2018 08:19

15 Мая в Бакинском Международном центре мультикультурализма состоялся круглый стол, посвященный 10 летию Международного онлайн аналитического центра «Этноглобус» (ethnoglobus.az).

Директор Международного онлайн аналитического центра «Этноглобус» , политолог Гюльнара Инандж рассказала об истории создания ресурса, о его достижениях, возможностях и перспективах: «Этноглобус» создавался тогда , когда еще мультикультурализм не был декларирован как государственная идеология.  В интернет пространство действовали немалое количество наполненных ненавистью и презрением сайты армянской идеологии.  «Этноглобус» просто встал грудью перед этой ложью, агрессией, попытками натравить народы, проживающие в Азербайджане друг против друга.

И это нам удалось. В 2013 г. «Этноглобус» стартовал  бессрочный проект  «Этничность как одна из основ азербайджанства». В рамках проекта за эти годы были проведены конференции, в том числе онлайн, на разные тематики.»

Гюльнара Инандж поименно поблагодарила всех , кто за эти годы сотрудничал в той или иной форме с «Этноглобусом», поддерживал и участвовал в его мероприятиях. Это создатель и первый директор Института по правам человека НАНА  ныне покойный Ровшан Мустафаев, ученые из Израиля Лия Микдашева, Владимир Месамед, исследователи еврейского наследия Ханна Рафаель и Фрида Юсуфова, Кети Хоситиашвили, Ричардас Лапайтис, доцент ЮНЕСКО Ризван Гусейнов, председатель татарского общества «Тугал Тел» Азербайджана Гюльджан Мясоутова, заведующий отдела социологических исследований Института Этнографии и археологии НАНА Алиага Мамедли, заместитель директора Института истории НАНА Джаби Бахрамов, заведующая отдела «Азербайджано-Российские отношения» того же института Севиндж Алиева,  председатель Удинской христианской общины Азербайджана Роберт Мобили, журналист из Москвы Сафа Керимов, лезгинский общественный деятель Седагет Керимова, американский этнограф и политолог Пол Гобл, представитель талышской общины Мехдибей Сафаров, аварской общины Магама Базаров, заведующий отдела «Иранская экономика и политика» Института Востоковедения НАНА Видади Мустафаев и .др.

Выступавшие рассказывали о своем личном опыте сотрудничества с «Этноглобус», о роли этого ресурса в Азербайджане и за рубежом .

пастор христианской протестантской церкви «Vineyard Азербайджан» Эмиль Панахов, члены  общины Бахаи прочли молитвы благословления.

 На встрече за круглым столом участвовали председатель курдкой общины Фахраддин Пашаев и старейшина Ахмеде Апо, ветеран афганской и карабахской войны Сарраф Оруджев, теолог Теймур Атаев, предприниматель и общественный деятель  Фируза Исрафилова, духовный мастер Алмаз Исаева ,члены общины Бахаи, преподаватель кафедры психологии БДУ Айнур Бунятова,публицист Рейхан Мирзезаде, председатель общества «Азербайджано-Иракские отношения» Тахира Мамедова, пастор христианской протестантской церкви «Vineyard Азербайджан» Эмиль Панахов и заместитель председателя общины Гаджи Зейналов, казаки Азербайджана под руководством атамана Сергея Самуйлова,  журналист Ханоглан Ахмедов, сотрудники Института по правам человека НАНА Михаил Беккер и Физули Керимов, журналист Франгиз Ханджанбекова, Йылмаз и Лале Йазычы.

13.10.2017 05:28

Гюльнара Инандж

Я сказка...,

которую сладостно читать вновь и вновь.

Я молодое вино,

что ударит в голову от первого глотка.

Я свет...,

что ласкает глаза.

Свет, который льется на Вселенную.

 

Я любовь..,

что наполняет вселенную.

Прикоснись к Ней.

4 июля 2017 г.

 

07.09.2017 07:04

 

Гюльнара Инандж,  директор Международного онлайн информационно-аналитического центра "Этноглобус" (ethnoglobus.az). (Баку, Азербайджан).

Черкесская тема на мировой политической арене появилась после развала Советского Союза. На данной стадии развития черкесский национализм не агрессивен и не переходит в военную плоскость. Черкесские организации в самой России, также как диаспора и их покровители, пока пытаются сделать данный вопрос предметом интереса международных правозащитных организаций. Официально черкесская диаспора находится под патронажем европейский и международных организаций. Неофициально США, некоторые страны Европы, Израиль и Турция являются катализатором черкесского национализма. Заинтересованность Израиля в черкесском вопросе требует отдельного анализа. Политическую же окраску черкесская тема приобретает в России и Турции.

Пока Турция разбирается с курдской проблемой, против нее вьется черкесская паутина. Так как черкесы не имеют территориальных претензий к Турции, в данном случае речь может идти о политических спекуляциях вокруг нарушения этнических прав, с целью торпедировать просьбу Турции о вступлении в ЕС. Это развязывает руки Анкаре и превращает её в игрока в черкесском вопросе. До российского завоевания черкесы находились в составе Османской Империи. А принадлежность к суннитскому толку Ислама позволяло им легко адаптироваться и занимать высокие посты, чувствовать себя комфортно. Этот процесс имеет продолжение в современной Турции.

Этот фактор позволяет Анкаре активно участвовать в черкесском вопросе. Тема независимой Черкесии, также поддерживается влиятельными черкесами в Турции. После развала Советского Союза этнические черкесы начали появляться на Северном Кавказе в составе бизнес-структур, НПО и учебных заведений, в том числе и в республиках, где проживают адыги. Укрепление Турции в своих бывших исторических владениях, может усилить черкесский сепаратизм и подготовить почву для вытеснения Москвы с Северного Кавказа. Подпитка черкесского национализма – один из элементов плана откола Северного Кавказа от России. Поэтому Россия запрещала въезд в страну для турецких бизнесменов и их участие в региональном бизнесе, выдворяла с Северного Кавказа турецких предпринимателей (в основном это этнические черкесы), закрывала турецкие лицеи. Но тот факт, что черкесский национализм стал предметом манипуляций на Западе, и активность Израиля в этом вопросе, вынудили Москву дать волю действиям Турции, как менее, на её взгляд, агрессивного игрока.

Кроме того, Россия надеялась нейтрализовать черкесские амбиции о независимости путём признания Абхазии. Это, действительно, немного убавило пыл, но полного отказа не произошло. Одновременно Кремлю удалось внести раздор в черкесскую диаспору в вопросе независимости. Факт признания независимости Абхазии усилил разногласия, так как часть черкесов в России и в диаспоре считают, что черкесы, проживающие на территории России, должны иметь свою автономию, к которой они требуют присоединить исконные черкесские земли, ныне находящиеся в пределах других кавказских республик и областей. Ближневосточные события, находящися на переднем плане политической сцены, затмевают черкесскую тему, которая, на данный момент, все еще находится на начальной стадии своего развития.

Черкесский вопрос начнет оказывать серьезное влияние на Россию чуть позднее. Американские эксперты, предсказывающие потрясения на Юге России после Зимних Олимпийских Игр, вероятно, имеют в виду рост черкесского национализма, сопровождающегося сепаратизмом. Народы, не имеющие своей государственности, подвержены внешним влияниям и манипуляциям, их этнические чувства оголены. Они культивируют и мифологизируют героические фрагменты своей истории. Кавказские народы предпочитают не открываться миру, а жить обособленно. Отсутствие исторического опыта государственности чревато повторением тех проблем, с которыми регион столкнулся во время чеченских войн в конце прошлого века.

Подробнее см.: http://www.apn.ru/publications/article31062.htm

01.08.2017 00:00

Гюльнара Инандж

Статья написана в 2005 г.

Грузинский парламент вынес решение о выводе российских миротворцев из Абхазии и Южной Осетии. 
В Тбилиси заявляют, что, согласно принятому решению между главами стран СНГ, миротворческие силы могут быть выведены из зон конфликта по требованию одной из конфликтующих сторон. Но, по мнению экспертов, на данном этапе вывод миротворцев из зон конфликта является ошибочным, ибо процессы могут понести за собой очередной виток напряжения между Москвой и Тбилиси. Правильнее было бы потребовать от миротворцев выполнения своих четких обязательств, согласно мандату, а не заниматься пограничными вопросами, как это делается сейчас. Процессы, разворачивающиеся вокруг Абхазии, вопреки ее географической отдаленности от Азербайджана, окажут влияние на весь регион. 

Итак, по мнению эксперта по Абхазии, председателя движения "Мы сами", экс-министра юстиции легитимной власти Абхазии Пааты Давитая, на настоящий момент две темы вокруг Абхазии заслуживают внимания - документальное оформление геноцида грузин в Абхазии в Гаагском военном суде и требования Кремля об открытии сквозной Абхазской железной дороги. 

Грузинский эксперт считает, что урегулирование конфликта вооруженным путем невозможно. "Шанс решения конфликта военным путем потерян 5 лет назад. Сейчас все структуры и финансирование Абхазии находятся под контролем России. Мы начнем войну с Россией, которую не можем выиграть. Кроме того, США далеки от мысли поддерживать решение конфликта военным путем. С другой стороны, очень сложно говорить о политике Белого дома, постоянно меняющего свою позицию под давлением государственных интересов. Ведь при желании единственный эсминец, установленный в грузинской акватории Черного моря, изменил бы позицию Москвы к конфликту", - рассуждает Давитая. 

П.Давитая тверд в своем подходе к разрешению конфликта, который заключается в сотрудничестве с международными организациями, чему не может препятствовать Кремль ("Зеркало" ранее писало об этом 16.07.04). Он подготовил документы о геноциде против грузин в Абхазии и передал их Международному военному суду в Гааге. Документ ныне находится на стадии рассмотрения. П.Давитая сомневается в том, что с Сухуми может быть достигнута какая-нибудь договоренность, до тех пор, пока не будет принята правовая позиция о статусе Абхазии, пока лица, принявшие участие в преступлениях, не будут наказаны. "Все процедуры пройдены. До принятия документов было мое выступление перед Гаагской военной прокуратурой и уголовным судом. Теперь я жду суда, который должен полностью поменять конфликтную ситуацию в Абхазии", - говорит Давитая. 

Грузинские власти, предпочитающие военную риторику, не принимают никакого участия в предоставлении документов в Гаагский суд. Грузинский эксперт видит причину отсутствия воли для решения конфликта у официального Тбилиси в незнании конфликта. "Те, кто сегодня управляет страной, не принимали участия в военных действиях в Абхазии. Они не знают причин начала конфликта и его продолжения. Соответственно, им неизвестны пути его разрешения. Вмешательство официальных властей ускорило бы процесс рассмотрения документов". 

П.Давитая говорит, что после прихода к власти М.Саакашвили проблема Абхазии осложнилась, опасность возобновления военных действий возросла. "Но проблема не в самом президенте, а в том, что власти не имеют единой политики по Абхазии", - продолжает экс-министр. 

Еще один вопрос, усложняющий переговорный процесс, - это требование об открытии сквозной Абхазской железной дороги, против чего выступило движение "Мы сами". Эксперт свою категоричность против открытия сквозной Абхазской железной дороги, объединяющей Абхазию с Арменией, объясняет оккупацией ее территорий сепаратистами. "Пока не будет восстановлена территориальная целостность Грузии, открытие пути невозможно. Явно видно, что дорога открывается для Армении, которой она необходима. Если откроется эта дорога, то не исключено, что грузинские беженцы из Абхазии взорвут ее. Наше движение проводило многочисленные митинги против открытия дороги в Тбилиси, что заметно замедлило процесс. Армения оказывает на Тбилиси давление, требуя открытия дороги. Ведь стоит вопрос о создании транзитных путей сообщений между Москвой и Ереваном, позволяющих Москве добиться бесконтрольного вывоза грузов на территорию Армении. Открытие дороги преподносится как фактор сближения абхазцев и грузин. Но дорога будет служить не нашим народам, а армянским и российским бизнесменам. Открывать дорогу можно только с тем условием, что она останется под юрисдикцией грузинских таможенных служб. Без этого по всей линии пути будут действовать российские военные. Переговоры вокруг дороги могут вестись исключительно с условием контролирования всех грузов, проходящих через этот путь. 

П.Давитая надеется, что молчание азербайджанских властей в связи с переговорами вокруг открытия Абхазской железной дороги в скором времени прервется: "Надеюсь, что азербайджанское государство тоже выразит свое мнение, потому, что проблемы сепаратизма для Азербайджана и Грузии схожи, к тому же оба конфликта управляются из Москвы. Если будет достигнута договоренность о подчинении дороги грузинским властям, то Азербайджан тоже может участвовать в восстановлении этой дороги". 

Баку должен быть весьма обеспокоен спекуляциями вокруг этой темы. Без контроля на транзитном пути перевозка оружия в российские базы в Армении останется вне поля зрения и нарушится мораторий на вооружение на Южном Кавказе. И в результате в Армении окажется бесконтрольное вооружение, которое позволит Еревану ожесточить переговорный тон. Москва очень заинтересована в открытии дороги, и идет интенсивная работа для достижения цели. Ведь не случайно российская сторона готова вложить 100 млн. долларов на реконструкцию вышеназванной дороги. 

П.Давитая предлагает главам наших стран дружить не на словах, а на деле: "Необходимо объединение сил на международной арене против сепаратизма, чего у нас пока нет. Если бы Азербайджан и Грузия выступали вместе против сепаратизма, очень многие вопросы были бы решены. И Армения не чувствовала бы себя так вольно ни в Карабахе, ни в Самцхе-Джавахетии". 

Но, к сожалению, наоборот, между Азербайджаном и Грузией чувствуется определенное напряжение. "Есть факты, указывающие на то, что действительно ситуация между Азербайджаном и Грузией натянута. Я не исключаю в этом роль стран, заинтересованных в Южном Кавказе. Еще далеко до удовлетворения амбиций Запада и России в регионе", - говорит П.Давитая. При этом эксперт не видит в происходящем вины Азербайджана: "Баку не создает никаких проблем для Грузии. Тбилиси тоже не заинтересован в нагнетании взаимоотношений с Азербайджаном. Если некоторые грузинские чиновники ведут двойную игру с официальным Баку, то это вредит в первую очередь Грузии. Подозрительные высказывания некоторых грузинских чиновников со временем прекратятся, и проблемы будут решены. Думаю, что на сегодняшний день Грузии Азербайджан нужен больше, чем Азербайджану нужна Грузия. Для Грузии Азербайджан - очень выгодный партнер в регионе", - резюмирует П.Давитая.

 
15/11/2005 
Зеркало (Азербайджан) 
16.02.2017 05:26

Интервью с директором Международного онлайн информационно-аналитического центра «Этноглобус» Гюльнарой Инандж

На страницах Международного онлайн информационно-аналитического центра  «Этноглобус» (ethnoglobus.az), которому исполнилось девять  лет, обсуждаются самые острые и злободневные социальные вопросы мирового и республиканского уровня. Я знаю директора, эксперта Гюльнару Инандж и неоднократно побывав на ее конференциях, могу с уверенностью сказать, что разговор на любую из предложенных тем состоится непременно интересный, деловой, конструктивный и масштабный. Помимо всего, она обладает прекрасным даром дипломата — любой внезапно во время разговора возникший спор может погасить сходу, спокойно переведя в нужное позитивное русло, в зале всегда царит атмосфера доброжелательства и повышенного интереса к обсуждаемой теме. Практически такая же атмосфера присутствует и при обсуждении актуальных тем на «Этноглобусе», отчего он завоевывает все большую аудиторию. Ведь человек всегда ищет «чистого русла»: искренности и объективности. Мы решили узнать из первых уст — в беседе  с Гюльнарой ханум — о  том, каких результатов достиг интернет-ресурс за эти годы. 

Беседу вела Марина Мурсалова

Недавно между Международным центром дипломатии и информации «Сафади»  (Израиль) и Международным онлайн информационно-аналитическим центром «Этноглобус» меморандум о сотрудничестве. В чем выражается ваше сотрудничество?

«Этноглобус» всегда открыт для сотрудничества. Это обмен информациями и анализом ситуаций регионального и местного характера, проведение совместных мероприятий, возможность представлять друг друга на международной арене.

— «Этноглобус» — один из тех ресурсов, который поднимает действительно важные социальные вопросы нашего общества. Как это отражается на имидже страны в целом?

Известный американский политолог Пол Гобл один из первых заинтересовался моим «Этноглобусом», он  сказал, что  моя деятельность приносит огромные дивиденды демократическому образу Азербайджана.  Ведь изначально у меня не было цели строить себе рейтинги на интригах и спекуляциях вокруг этнической и религиозной темы. Еще в 2008-м году в Азербайджане нельзя было писать и говорить на этническую тему, что расценивалось как расчленение общества. Но мне удалось культурой письма и преподношения материалов показать, что это необходимо для внутренней стабильности, пропаганды Азербайджана за рубежом. И нам удалось с первых дней выйти на международный уровень и достойно представлять Азербайджан. Международные эксперты считают «Этноглобус» достоверным источником, и это очень высокая оценка.

— Встречали противодействие со стороны отдельных лиц, которых, возможно, задели своим критическим выступлением?

Безусловно, были и оскорбления, и  попытка меня дискредитировать . Но я с первых дней дала себе обещание не отвечать ни на одно оскорбление. Только работать. Не позволять недоброжелателям зарабатывать на твоем труде себе рейтинги. Против зла и агрессии шла с миром и объективными аналитическими статьями. Ведь оскорбляет только тот, кто слаб, а «Этноглобус» сильный сайт во всех смыслах.

— Кто Ваша целевая аудитория?

Так как «Этноглобус» научно-публицистический ресурс, то в числе наших читателей и простые обыватели, и ведущие ученые и эксперты. Меня радует, что мне удалось открыть мировому читателю многих азербайджанских ученых, продемонстрировать их работы, реалии Азербайджана. Также ученые и эксперты со всего мира могли предоставить азербайджанским читателям свои статьи. Я часто слышу благодарность от ученых и экспертов за публикации, после появления которых на «Этноглобусе» им писали из разных уголков мира.

Кого обычно привлекаете для обсуждения вопросов? Это свободное обсуждение или к нему допускаются только приглашенные эксперты?

Я человек демократичный и открытый. Приглашаю к дискуссии как специалистов разных категорий,  так и просто читателей, желающих донести свое мнение до широкой публики. Единственное требование  — это призыв к миру, мирному сосуществованию, широкому мышлению.

— Азербайджан всегда был в центре Закавказских событий, неким связующим звеном. Он не утерял своей функции определителя вектора политики  в этом регионе?

Азербайджан и сейчас является сердцем не только Южного, но и всего Кавказа.  Азербайджанская историческая память имеет культуру государственного правления, ведение политики с сильными державами и народами, не имеющими своей государственности. Азербайджан не претендует на роль жандарма на Кавказе, и доказал это всему миру  за годы своей независимости, и многие страны видят в нем надежного партнера в регионе. Если вы понаблюдаете за события последних лет, то заметите, что отношения у Азербайджана со всеми странами региона налажены. Исключая Армению, так как с ними у Азербайджана существует болезненный конфликт.

— Этноглобус охватывает аудиторию многих стран. Как часто приходится убеждаться в субъективности информации о нас?

Не следует ждать, что всегда о нас будут писать только  хорошо. Люди, вплоть до тех, кто проживает рядом с нами, часто бывают  недовольны даже Всевышним по причине своих социальных и личных проблем, которые он не в силах решить самостоятельно. Нам нужно опережать события, не включаясь в ненужные дискуссии и разборки, давать широкую информацию об Азербайджане. К примеру, кто-то напишет, что в Азербайджане притесняются христиане и малочисленные народы. Мы не пытаемся доказать, что это ложь. Просто размещаем в «Этноглобусе» материалы о мероприятиях, которые проводят сами христиане,(замечу , что не только православные и католические, но и протестантские общины) и отдельные этнические общины Азербайджана. Таким образом, ложь рвется в клочья. Как можно говорить о притеснении, если есть фотоматериалы об их мероприятиях?

— Есть какая-то периодичность конференций, встреч на международном уровне организаций, подобно Вашей. Какие актуальные вопросы поднимались и какие удалось решить?

В 2014 году я начала бессрочный проект «Этноглобуса» — «Этничность как одна из основ азербайджанства». В рамках этого проекта  проводятся конференции, в том числе онлайн. Одной конференцией решить проблему нельзя. Но люди учатся обсуждать острые и щепетильные темы сдержанно. Мультикультурализм — это культура жить вместе и уметь слушать других.

Так сложилось, что в мире много народов, а государств мало. И иные попытки в последнее время искусственно увеличить количество государств приводит к трагическим событиям. Этничность и религиозность лежит в основе национальности, которая имеет свое государство. К примеру, мусульманин, христианин, иудей, этнический лезгин, тюрок, талыш, аварец, татарин, русский и т.д., проживающие на территории нашей страны Азербайджан —  азербайджанцы. К сожалению, азербайджанскому общественному сознанию не разъясняются эти детали, и этим умело используют наши недруги. Нельзя оставлять свободные места в общественном сознании, туда обязательно будут вливать негативную информацию против нашей страны.

— В одном из интервью Вы совершенно точно подметили, что у нас нет культуры общения с животными. Возможно, это идет от наших предков-зороастрийцев, которые подразделяли животных на вредных и полезных. Но согласитесь, у азербайджанцев  никогда не было  традиции держать животное дома. Собаке всегда отводилась роль охранника, а кошке — ловца мышей. Но лично я замечаю, что отношение людей к животным в последнее время значительно меняется. И Ваша личная заслуга в том есть точно. Какие, на Ваш взгляд, мероприятия нужно проводить постоянно в социуме, чтобы люди стали более бережно, с уважением относиться к братьям нашим меньшим?

Ислам, к которому азербайджанцы пришли позже, только и делает, что призывает к любви и милосердию к животным. В нашей семье мы росли с животными. Бабушка по маме Салима то и дело приносила домой какого-нибудь оставшегося без матери  котенка, не могла спокойно пройти мимо брошенного малыша. Действительно, в последние годы усилием защитников животных меняется отношение к животным. Наши защитники оперативно находят людей, которые жестоко обращаются с животными и передают их в правоохранительные органы. Вы ведь знаете, у меня на странице фейсбука вместо личного фото кошки. Помню, как-то мне сказали, что не могут включить меня в список друзей, так как это несерьезно. Я ответила, что серьезность человека измеряется его отношением к слабым. Я постоянно на своей странице демонстрирую любовь к животным. Вначале кто-то смотрел высокомерно, но сейчас эти люди тоже выставляют фото с животными — тем самым, как будто хотят продемонстрировать, что они тоже любят животных. Нелюбовь к животным сегодня — стало своеобразным показателем невежества и низкого уровня человеческих качеств . Я стараюсь нести любовь к животным неагрессивно и ненавязчиво, а с любовью. И начинаю свое общение с теми, кто интересуется моей волонтерской деятельностью со слов правоверного шиитского Имама Садика (с): «Качество человека измеряется его отношением к животным», что почти всегда обезоруживает собеседника.

— Интернет — это, конечно, благо для тех, кто ищет там полезную информацию.  Но это и бич человечества, особенно когда в ход идут приемы хорошо спланированной информационной войны. Учитывая ситуацию с оккупированными районами, как часто приходится вести разъяснительную работу с оппонентами на виртуальном пространстве?

Как уже ответила, я не вхожу в дискуссии, так как это забирает очень много энергии. Просто следую избранной  концепции — материалы «Этноглобуса» отвечают нашим оппонентам на все поставленные вопросы. Как вы уже заметили, у меня большая практика общения с самыми разными людьми, я умею разговаривать и с недругами Азербайджана, и с радикальными элементами не только в виртуальном пространстве , но и в жизни, не позволяя ни себе, ни им перейти в плоскость оскорблений. Этнический, религиозный и любой другой радикализм или шовинизм есть признак невежества и маргинализма.

— Сколько у нас существует диаспор и насколько тесно они между собой контактируют?

Точное число не могу сказать, но после того как был создан Государственный институт мультикультурализма эти общины общаются между собой на площадке Бакинского центра мультикультурализма. Ведь умение общаться с представителями разных культур  важно для формирования азербайджанского сознания и гражданства —  взаимоотношения между этносами и религиями важны  в той же мере, что и между государством и его гражданами.

— Какой помощи от государства, на Ваш взгляд, вам не хватает, чтобы вести работу более широко и с большей пользой для нашей страны.

«Этноглобус» все эти годы действует исключительно за счет моих личных финансов. Еще в 2015 году было объявлено, что»Этноглобус» открыт для получения  грантов и сотрудничества. Пока я не получала никаких грантов, так как «Этноглобус» начал свою работу не как НПО, а как самостоятельная структура с перспективой бизнеса. Я предприниматель и умею зарабатывать.  Нужно уметь превращать свою работу в бизнес. «Этноглобус» расширяется, развивается постоянно. Мы должны понимать, что государство обязано обеспечить безопасность своего гражданина, а остальное нужно сделать ему самому.

— Насколько Вы верующий человек? Что для Вас религия?

Я верующий, но не религиозный человек. Религия  — это путь к Богу, самопознанию, духовному развития. У каждого свой путь. Мой путь это познания себя в прямомо общении со Всевышним.

— Я знаю, Вы приверженец восточной философии, в частности, пропагандируете йогу.  Что она дает современному человеку, привыкшему жить в напряженном городском ритме?

На своем личном примере я показываю, чего можно добиться, имея чистые мысли, чистые слова и действия. Йога это не только упражнения и дыхание. Это образ жизни, позитивное мышление, несение миру любви и света. Иначе можно часами медитировать, не есть убиенное, но не добиться  духовного роста. За годы занятий духовными практиками  (кстати, это не только йога, но и методики развития личности и нейролингвистическое программирование (НЛП)) я стала выглядеть значительно моложе, здоровее, научилась управлять своим временем, помогать другим идти по жизни легко и плавно, добиваться достигнутых целей и т.д. Я веду занятия по моей специальной методике по йоге, веду семинары по развитию личности, чем вношу свою долю в дело служения миру. Ведь мы все частицы этого мира. Какими будем мы — такой и будет наша Вселенная!

— В последнее время заметно возрос интерес нашей молодежи к русскому языку. Это нормально, что он снова становится популярным в республике, несмотря на выпады против него некоторых языковедов и политиков?

Выпады против русского или вообще какого-либо языка — это есть невежество. Любой язык  — это развитие кругозора человека. В Турции и Иране высоко ценятся политологи и ученые, знающие русский язык, так как считается, что выучить его нелегко.  Я филолог, специалист по  азербайджанскому языку, но в совершенстве владею русским, чем благодарна моему советскому образованию. Иначе, как бы я могла выйти на международный уровень?  Английский язык тоже имеет международный статус, и знание этого языка тоже расширяет наши возможности.  Но языки не могут конкурировать. Нельзя язык превращать в инструмент своей личной невежественной политики.

— Поддерживают ли ваше движение наши соотечественники, проживающие за границей?

«Этноглобус» несколько лет действовал только на русском языке, мы были нацелены на зарубежье. С нами сотрудничают представители нашей диаспоры в разных странах, и их очень много.

— С какими общественными или правительственными организациями  Вы работаете в прочном тандеме? Чем взаимодополняете друг друга?

С первых дней работы «Этноглобуса»  работал с общинами народов Азербайджана . Без них никак нельзя. Они воспринимают наш ресурс как свой родной. Последние годы тесно сотрудничаем с Бакинским международным центром мультикультурализма.

Дорогая Гюльнара ханум, желаем Вам и Вашему Международному онлайн информационно-аналитическому центру  «Этноглобус»  как можно больше расширить границы общения, потому что, привлекая авторитетные лиц и компетентных экспертов, Вы поднимаете и помогаете решать проблемы, которые нельзя замалчивать в правовом и открытом гражданском обществе, тем самым создавая благоприятный имидж Азербайджану.

luch.az

 

21.07.2016 11:42

Международный информационно-аналитический центр «Этноглобус», отвечая на многочисленные предложения предпринимателей и крупных инвесторов из стран ЕС, России, дальнего и ближнего зарубежья, объявляет о начале очередного проекта -  Интернет-конференции «Иран. Инвестиции – 2016.Привлекательность и риски».

Безусловно, это одно из самых интересных и, как это  ни парадоксально, малоизвестных направлений для системного бизнеса и крупных инвестиций  в современном международном бизнесе. И здесь, как бы  этого  и не хотелось, тесно и очень непросто переплелись политика и торговля, бизнес и идеология.

«Этноглобус», как и всегда во время обсуждения проблем, не выступает в качестве «истины в последней инстанции». Мы только стараемся через наших постоянных партнёров – аналитиков, дипломатов, политологов – получить самое компетентное мнение, и транслировать его нашим читателям. Как и во время предыдущих наших конференций, эксперты будут рассказывать о своём  видении этого вопроса,- без малейшего нажима и управления со стороны редакции. Мы верим, что только так можно независимо и объективно осветить любую тему, какой бы спорной и сложной она ни была, и это – принципиальный подход «Этноглобуса».

Вопросы для составления статей:

1. Какие области бизнеса Исламской Республики Иран, на Ваш взгляд, являются самыми привлекательными для международных инвестиционных групп и компаний?
2. Как может сказаться на перспективности инвестирования в экономику ИРИ постоянная угроза возвращения глобальных санкций?
3. Мировое падение цен на нефть. Как это может сказаться на возможностях ИРИ?
4. Каковы экономические риски зарубежных инвестиций в промышленный и торговый сектор ИРИ? Существуют ли государственные рычаги страхования и возвратности  инвестиций?
5. Каковы риски для крупных инвесторов, связанные с возможным обострением политической ситуации в регионе и за его пределами (Сирия, Армения, Северная Африка, Турция и другие зоны возможных локальных конфликтов).

Статьи будут опубликованы на страницах ethnoglobus.az

 

Все желающие могут предоставить статьи по электронному адресу  Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.    и на facebook страницу https://www.facebook.com/Ethnoglobus-1601637286732561/


Модератор конференции – директор  Международного онлайн информационно-аналитического центра «Этноглобус» Гюльнара Инандж



AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости