Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
03.10.2018 06:05

Гюльнара Инандж, квантовый психолог

Женщинами довлеет эмоциональное, гормональное, логическое сознание, что создает достаточно сложный фон для их адаптации в новую ситуацию.

Женщинами с момента полового созревания начинает «управлять» гормональное сознание, так как ежемесячно в период менструального цикла изменяется гормональный фон женского организма. Она становиться уязвимым, более эмоциональным и раздражительным.

Во время беременности гормональный фон еще больше усиливается, организм живет по новым правилам, осложняя процессы организма, в том числе психологические и психические. Психологическое состояние беременной женщины буквально меняется ежеминутно, одним словом она теряет контроль над своим сознанием. Ею начинает управлять гормональное сознание, что бросает ее от одного состояния в другое, часто в депрессию.

После родов гормональная активность спадает , но память тела еще долго сохраняет то состояние, что продолжалось в течении девяти месяцев. Это достаточно долгий срок для укрепления в подсознании человека эмоциональных переживаний.

Ко всему этому еще появляется ребенок, который требует заботы, внимания, защиты и.т.д. Женский организм утомлен за девять месяцев, нуждается в отдыхе. Так как она в процессе ухода за ребенком не успевает отдохнуть, то дородовая депрессия может продолжаться. К тому же, как кормящая мать женщины не может есть все, что ей захочется, соответственно законсервированные желания тоже подпитывают депрессию.

Женщина может потерять смысл жизни - вроде сделала это, выполнила свою миссию, больше не остается смысла жизни. Начинается страх за жизнь ребенка и многое другое может привести к послеродовым депрессиям.

Издревле во многих культурах бережно относились к роженице, оберегали ее от посторонних взглядов. Роженица слабеет во время родов, и она беззащитна перед внешними энергетическими атаками. Также ребенок только что поменял свое место жительства, где присутствуют абсолютно разные условия для жизни.

Их физическое тело слабо, так как слабо у них энергетическое поле, куда может проникнуть негативные энергии, которые могут пройти посредством глаз, слов, эмоций.

Поэтому наши предки в течении сорока дней не подпускали к ребенку и его матери чужих людей, которые могли завидовать, проклинать. В деревнях не разрешалось роженице одной подходит к водоему, идти лес, к колодцу, в баню и исправлять нужду. По верованию в этих местах водится блаженная – Hal anası, которая может навредить матери.

После сорока дней ребенок и мать окрепшие выходили к людям, проводились специальные церемонии вывода ребенка к людям, приходили гости, читались специальные молитвы, давались угощения, раздавали угощения соседям и бедным.

Но это идеальный случай. Ведь были случаи, когда роженица освобождалась на поле, во время кочевания на коне или повозке.

25.09.2018 06:57

Видео: https://ru.sputnik.az/press_video/20180924/417156426/socialnye-seti-semja-aerbajdzhancy.html

В рамках встречи известных журналистов, психологов и общественных деятелей в пресс-центре Sputnik Азербайджан квантовый психолог Гюльнара Инандж поделилась опытом работы с семейными проблемами и рассказала о влиянии на них социальных сетей.

Сегодня все чаще виртуальная жизнь вторгается в реальную, приводя порой к непоправимым последствиям. Проблема не обошла стороной и азербайджанцев, которых все больше поглощает нереальная жизнь, считает руководитель центра "Этноглобус", психолог Гюльнара Инандж. Об этом она сказала на пресс-конференции в Мультимедийном пресс-центре Sputnik Азербайджан.

По словам специалиста, запретом ситуацию не изменить, но если каждый пользователь социальных сетей будет следовать определенным правилам и этическим законам поведения, то проблемы можно избежать.

О том, как оградиться от негативного влияния социальных сетей, подробнее смотрите на видео.

Источник: https://ru.sputnik.az/press_video/20180924/417156426/socialnye-seti-semja-aerbajdzhancy.html
27.08.2018 07:10

Гюльнара Инандж

 

Восстань, Господь!


Восстань , Господь! обними меня.


Восстань, Господь! прими меня.


Восстань, Господь, сольемся с Тобой в вечной Любви.

 

Восстань, Господь!

Гюльнара Инандж: Короткое квантовое объяснение к выражению из Библии "Восстань, Господ!".
1. Обращение внутреннему Богу, призывая к возрождению , пробуждению.
2.Восстать из небытия. То есть Бог не зрим глазом тела, он виден только глазу Души. Господь, восстань и прояви себя в материальном мире знаками.
То есть Господь есть квантовое поле, Он может проявить Себя в материальном мире через людей, событий и не материальное.

3.Слиться с Господом- возбудив внутреннюю энергию (Я- душу) и внешнюю -Господа мы сливаемся вместе в квантовом поле. Не остается границ между мной и Создателем - Я есть Он, Он есть Я.

23.07.2018 00:00

Гюльнара Инандж, директор Международного онлайн информационно-аналитического центра "Этноглобус", этно и квантовый психолог

  Женитьба подразумевает совместную жизнь на всю жизнь, что требует серьезного выбора и решения. Но в любом выборе на первом месте зрительное восприятие. Как говорил главный герой Узеира Гаджибейли в известной оперетте "Аршын мал алан" : "Если не увижу, не полюблю, не женюсь".

Парни и девушки могли встретиться через родственников, у ручейка, в ларьке у торговца.

Ведь в Азербайджане не ходили в парандже. В большинстве женщины носили чаршаб - широкое покрывало прикрывало тело с головы до ног, но при этом лицо женщин оставались открытыми.

Парень мог спокойно видеть лицо девушки и услышать ее голос, и так происходил первый контакт через зрение и слух. Это также позволяло определить свои сексуальные чувства к будущему партнеру.

Также парни могли увидеть девушку , и наоборот,на свадьбах или в мечети украдкой посмотрев в например в защелку . Кроме того, массовый народный праздник Новруз был благоприятной платформой для знакомства молодых. В общественных местах парень и девушка также могли увидеть поведение своего избранника или избранницу. Ведь очень многое зависит от того как себя преподнесет парень девушке, как он относится к другим , какой статус он имеет среди сверстников.

В бакинских селениях был такой обычай, который сохранялся вплоть до конца 20 века.

На сельской свадьбе мать или сестра жениха ставили хончу (поднос со сладостями и фруктами) перед девушкой, которую решили взять в жену парню. Расскажу читателям историю моей семьи. Мой дедушка по матери члену Второй Русской Думы от поселка Амираджаны Зейналу Зейналова родители избрали одну сельскую девушку.

Но он во время одной из свадеб зашел к женщинам , которые готовились , взял одну хончу , зашел в помещение , где проходила свадьба и поставил хончу перед девушкой, которую он любил. Вот так он сам себя сосватал, вопреки воли родителей, которым пришлось их поженить. Значить они были ранее знакомы и полюбили друг друга.

Но во все времена не все женятся по любви. И в таком случае помощь приходят родители и свахи, которые могут подобрать парню или девушке соответствующей пары.

Родители , в первую очередь мать парня должна была увидеть невесту во всей красе. Для этого использовали банную церемонию. Здесь тоже будущая свекров и невеста могли проникнуться друг к другу через эмоциональный контакт , оценить визуально и слухом. Уже перед обеими сторонами создавался более "голый" психологический портрет. Ведь когда на человеке нет одежды оголяется не только его тело, но и душа. Человек говорит, думает , ведет себя иначе. Он не может скрывать не только свои физические изъяны, но и его подсознательное. Без одежды душа человека уязвима, незащищенная, ей нужно уходит в свой "панцер", чтобы защититься, скрыться от чужого взгляда.

В Азербайджанском сознании есть выражение "7 поколений рода", то есть когда выдавали свою дочь, или женили сына выясняли его родословное. Это было важно для выяснения человеческих и физических качеств рода, ведь речь шла о продолжении рода.

Если в роду есть люди с физическими и моральными недостатками, или они кровники, или на них проклятие, то это все оставит печать на всем роде.

Знакомство самый сложный психологический момент для парня, ведь он должен сделать первый шаг. Ему не известно нравиться ли он девушке или нет. Он должен быть готов и к бою. и к атаке и к отходу, что требует мобилизации всех сил и возможностей. Поэтому многие ребята с удовольствием принимают решение родителей женить их на избранных ими девушке. Также девушка тоже, если нет любви, то ей сложно выбрать парня. выбор большая ответственность длиною на всю жизнь. Эти страхи могу оттолкнуть молодых людей, соответственно помощь родителей и родных бывает для них кстати.

Если за тебя выбирает другой, это удобная отговорка в дальнейшем , если что не получится. Мол выбирал не я, и я не могу быть в ответе. Азербайджанское общество-социальное. Община (та же семья) выбирает   , община поддерживает, община несет ответственность, а тебе остается только подчиняться. Но в таком случае не вырастает личность, есть только персона, который стоит на ногах семьи, но не на своих ногах.

Всю ответственность он почувствует , когда не станет родителей.

04.06.2018 05:54

Пройдут бесплатные семинары-тренинги на тему «Влияние мыслей на качество нашей жизни» с квантовым психологом Гюльнарой Инандж.

На семинарах-тренингах будет говориться о влиянии негативных мыслей на жизнь, об остановке потока мыслей, и смена их позитивными мыслями и избавление нашего подсознания от проблем путем техник.

Места ограничены, просьба записаться заранее.

Семинары-тренинги состоятся 9-10 июня в 15-00 в помещении «Центра тренинга религиозной общины Бахаи» .

Адрес: Станция метро Низами, ул.Агададаша Курбанова 6/44 (на дорогое к Тезе Базар по улице Салатын Аскерова). После ресторана «Дворец Ширваншахов» повернуть налево.

Тел. 050 201 33 91; 055 2316941

17.05.2018 08:19

15 Мая в Бакинском Международном центре мультикультурализма состоялся круглый стол, посвященный 10 летию Международного онлайн аналитического центра «Этноглобус» (ethnoglobus.az).

Директор Международного онлайн аналитического центра «Этноглобус» , политолог Гюльнара Инандж рассказала об истории создания ресурса, о его достижениях, возможностях и перспективах: «Этноглобус» создавался тогда , когда еще мультикультурализм не был декларирован как государственная идеология.  В интернет пространство действовали немалое количество наполненных ненавистью и презрением сайты армянской идеологии.  «Этноглобус» просто встал грудью перед этой ложью, агрессией, попытками натравить народы, проживающие в Азербайджане друг против друга.

И это нам удалось. В 2013 г. «Этноглобус» стартовал  бессрочный проект  «Этничность как одна из основ азербайджанства». В рамках проекта за эти годы были проведены конференции, в том числе онлайн, на разные тематики.»

Гюльнара Инандж поименно поблагодарила всех , кто за эти годы сотрудничал в той или иной форме с «Этноглобусом», поддерживал и участвовал в его мероприятиях. Это создатель и первый директор Института по правам человека НАНА  ныне покойный Ровшан Мустафаев, ученые из Израиля Лия Микдашева, Владимир Месамед, исследователи еврейского наследия Ханна Рафаель и Фрида Юсуфова, Кети Хоситиашвили, Ричардас Лапайтис, доцент ЮНЕСКО Ризван Гусейнов, председатель татарского общества «Тугал Тел» Азербайджана Гюльджан Мясоутова, заведующий отдела социологических исследований Института Этнографии и археологии НАНА Алиага Мамедли, заместитель директора Института истории НАНА Джаби Бахрамов, заведующая отдела «Азербайджано-Российские отношения» того же института Севиндж Алиева,  председатель Удинской христианской общины Азербайджана Роберт Мобили, журналист из Москвы Сафа Керимов, лезгинский общественный деятель Седагет Керимова, американский этнограф и политолог Пол Гобл, представитель талышской общины Мехдибей Сафаров, аварской общины Магама Базаров, заведующий отдела «Иранская экономика и политика» Института Востоковедения НАНА Видади Мустафаев и .др.

Выступавшие рассказывали о своем личном опыте сотрудничества с «Этноглобус», о роли этого ресурса в Азербайджане и за рубежом .

пастор христианской протестантской церкви «Vineyard Азербайджан» Эмиль Панахов, члены  общины Бахаи прочли молитвы благословления.

 На встрече за круглым столом участвовали председатель курдкой общины Фахраддин Пашаев и старейшина Ахмеде Апо, ветеран афганской и карабахской войны Сарраф Оруджев, теолог Теймур Атаев, предприниматель и общественный деятель  Фируза Исрафилова, духовный мастер Алмаз Исаева ,члены общины Бахаи, преподаватель кафедры психологии БДУ Айнур Бунятова,публицист Рейхан Мирзезаде, председатель общества «Азербайджано-Иракские отношения» Тахира Мамедова, пастор христианской протестантской церкви «Vineyard Азербайджан» Эмиль Панахов и заместитель председателя общины Гаджи Зейналов, казаки Азербайджана под руководством атамана Сергея Самуйлова,  журналист Ханоглан Ахмедов, сотрудники Института по правам человека НАНА Михаил Беккер и Физули Керимов, журналист Франгиз Ханджанбекова, Йылмаз и Лале Йазычы.

13.10.2017 05:28

Гюльнара Инандж

Я сказка...,

которую сладостно читать вновь и вновь.

Я молодое вино,

что ударит в голову от первого глотка.

Я свет...,

что ласкает глаза.

Свет, который льется на Вселенную.

 

Я любовь..,

что наполняет вселенную.

Прикоснись к Ней.

4 июля 2017 г.

 

07.09.2017 07:04

 

Гюльнара Инандж,  директор Международного онлайн информационно-аналитического центра "Этноглобус" (ethnoglobus.az). (Баку, Азербайджан).

Черкесская тема на мировой политической арене появилась после развала Советского Союза. На данной стадии развития черкесский национализм не агрессивен и не переходит в военную плоскость. Черкесские организации в самой России, также как диаспора и их покровители, пока пытаются сделать данный вопрос предметом интереса международных правозащитных организаций. Официально черкесская диаспора находится под патронажем европейский и международных организаций. Неофициально США, некоторые страны Европы, Израиль и Турция являются катализатором черкесского национализма. Заинтересованность Израиля в черкесском вопросе требует отдельного анализа. Политическую же окраску черкесская тема приобретает в России и Турции.

Пока Турция разбирается с курдской проблемой, против нее вьется черкесская паутина. Так как черкесы не имеют территориальных претензий к Турции, в данном случае речь может идти о политических спекуляциях вокруг нарушения этнических прав, с целью торпедировать просьбу Турции о вступлении в ЕС. Это развязывает руки Анкаре и превращает её в игрока в черкесском вопросе. До российского завоевания черкесы находились в составе Османской Империи. А принадлежность к суннитскому толку Ислама позволяло им легко адаптироваться и занимать высокие посты, чувствовать себя комфортно. Этот процесс имеет продолжение в современной Турции.

Этот фактор позволяет Анкаре активно участвовать в черкесском вопросе. Тема независимой Черкесии, также поддерживается влиятельными черкесами в Турции. После развала Советского Союза этнические черкесы начали появляться на Северном Кавказе в составе бизнес-структур, НПО и учебных заведений, в том числе и в республиках, где проживают адыги. Укрепление Турции в своих бывших исторических владениях, может усилить черкесский сепаратизм и подготовить почву для вытеснения Москвы с Северного Кавказа. Подпитка черкесского национализма – один из элементов плана откола Северного Кавказа от России. Поэтому Россия запрещала въезд в страну для турецких бизнесменов и их участие в региональном бизнесе, выдворяла с Северного Кавказа турецких предпринимателей (в основном это этнические черкесы), закрывала турецкие лицеи. Но тот факт, что черкесский национализм стал предметом манипуляций на Западе, и активность Израиля в этом вопросе, вынудили Москву дать волю действиям Турции, как менее, на её взгляд, агрессивного игрока.

Кроме того, Россия надеялась нейтрализовать черкесские амбиции о независимости путём признания Абхазии. Это, действительно, немного убавило пыл, но полного отказа не произошло. Одновременно Кремлю удалось внести раздор в черкесскую диаспору в вопросе независимости. Факт признания независимости Абхазии усилил разногласия, так как часть черкесов в России и в диаспоре считают, что черкесы, проживающие на территории России, должны иметь свою автономию, к которой они требуют присоединить исконные черкесские земли, ныне находящиеся в пределах других кавказских республик и областей. Ближневосточные события, находящися на переднем плане политической сцены, затмевают черкесскую тему, которая, на данный момент, все еще находится на начальной стадии своего развития.

Черкесский вопрос начнет оказывать серьезное влияние на Россию чуть позднее. Американские эксперты, предсказывающие потрясения на Юге России после Зимних Олимпийских Игр, вероятно, имеют в виду рост черкесского национализма, сопровождающегося сепаратизмом. Народы, не имеющие своей государственности, подвержены внешним влияниям и манипуляциям, их этнические чувства оголены. Они культивируют и мифологизируют героические фрагменты своей истории. Кавказские народы предпочитают не открываться миру, а жить обособленно. Отсутствие исторического опыта государственности чревато повторением тех проблем, с которыми регион столкнулся во время чеченских войн в конце прошлого века.

Подробнее см.: http://www.apn.ru/publications/article31062.htm



AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости