Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
Вторник, 11 Декабрь 2018 00:00

ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА: ТЕКУЩАЯ СИТУАЦИЯ И УГРОЗЫ

Автор 

Джейхун Мамедов

Ректор Азербайджанского Института Теологии,

доктор философских наук по теологии

В наше время многие страны мира страдают от серьезного религиозного экстремизма и терроризма.Из-за террористических инцидентов социальная стабильность нарушается во многих регионах мира,происходит гражданское противостояние, миллионы людей являются беженцами и перемещенными лицами, исторические архитектурные памятники, религиозные места поклонения уничтожаются.

События, которые происходят в региональном и глобальном мире в последние годы, показывают, что религии, несущие миссию поощрения высоких моральных ценностей, обеспечения единства и равенства людей и защиты мира и спокойствия, широко используются в политических целях и коварных намерениях в современную эпоху. В настоящее время религиозный фактор играет особую роль в разрушении стабильности в мире, особенно в мусульманских странах, и международные силы умело используют эту ситуацию. Это проявляется во многих движениях и тенденциях, созданных определенными людьми и институтами (1, с. 267).

Существуют объективные и субъективные причины возникновения радикализма и экстремизма, и они проявляются во многих областях. По таким причинам, как дискриминация в государственной политике, усугубление межрелигиозных отношений, иногда оскорбление религиозных ценностей, религиозная агрессия и враждебность являются из таких причин (2, с. 72).

В то же время в некоторых странах свободное распространение вредных религиозных убеждений, неэффективная работа по борьбе с радикальными и экстремистскими группами, использование религии в политических целях, долгосрочные международные и региональные конфликты и появление новых конфликтов еще больше усиливают тенденции экстремизма и нетерпимости в мире, расширяют сферу их деятельности. Усилия и действия, предпринимаемые странами мира и международными организациями для предотвращения этих рисков, в некоторых случаях не дают серьезного результата, но приводят дальнейшему обострению отношений, осложнению ситуации и усилению конфликта.

Это, в целом, способствует расширению ненависти, экстремизма и радикализма, вооруженным и кровавым конфликтам и превращению невинных людей в жертв конфликта. В наше время невозможно избежать таких проблем в отсутствие совместных усилий международных организаций, могущественного государства и гражданского общества. Сильное государство и сильное гражданское общество имеет важное значение для эффективной борьбы с экстремизмом и радикализмом.

История терроризма и экстремизма, которая серьезно угрожает человечеству в современную эпоху, восходит к древним временам и связана с различными причинами. Во многих случаях такие конфликты происходят по этническим, религиозным, расовым и т.д. мотивам. Независимо от мотивов и причин, терроризм является одной из форм проявления экстремизма, и устранение этой угрозы является одной из важнейших задач человечества.

Сегодня никто и ни одно государство не застрахован от террористических нападений. В современном мире многие народы мира, начиная с далекой Юго-Восточной Азии и до Ближнего Востока, с Африки, Европы до Америки, прямо или косвенно испытывают ужасные последствия терроризма и страдают от таких явлений. Это является проблемой ни одной страны или людей, но проблемой всего человечества. Каждый год сотни тысяч невинных людей становятся жертвами терроризма в результате террористических актов и политических конфликтов в разных странах мира.

Сегодня мы свидетельствуем, что в некоторых случаях корень террористических атак основан на религиозном факторе. Ряд кругов обвиняют небесные религии, которые имеют миссию дать людям мир и спокойствие, в создавании основы для терроризма. Религия, которая подвергается большей несправедливости и критике в этом вопросе, - Ислам. К сожалению, из-за невежества, предвзятой пропаганды, неадекватного поведения мусульман, сотни тысяч людей не правильно понимают Ислама. На самом деле ни одна религия не оправдывает насилие, терроризма и религиозную дискриминацию. Со дня образования,Ислам считает важным уважать представителей других религий и позволить членам разных религий соответствовать их вере. Сегодня ислам проявляет самое суровое отношение к террору, а наиболее страдающими являются мусульмане (3, с. 308).  

Азербайджанский народ глубоко осознает боль и тяжелые последствия террора, так как сам страдал от террора на разных этапах истории. К сожалению, некоторые государства и международные организации рассматривают конфликтов в регионе и в мире в рамках системы двойных стандартов, не демонстрируют принципиальную позицию, рассматривают решение проблем делом сторон, непосредственно участвующих в конфликте. Это видно в подходе к решению Нагорно-Карабахской проблемы, что очень важно для нашего народа. Роль таких субъективных факторов в нерешимости Нагорно-Карабахской проблемы до сих пор, достаточна (4, с. 129).

Поддержка Арменией террора на государственном уровне и его участие в терроризме против Азербайджана, убийство большого числа граждан Азербайджана, уничтожение памятников культуры являются бесспорным фактом. Тот факт, что Армения совершила ряд террористических актов в разное время в нашей стране, еще раз подтверждает это (3, с. 311).  

Этот конфликт начался в 1988 году с территориальной претензией Армении в отношении Азербайджана, и попытки оккупации Нагорного Карабаха привели к войне между двумя странами. В последующие годы вооруженные силы Армении при поддержке ряда иностранных государств оккупировали 20 процентов территории Азербайджана, уничтожили исторические памятники, мечети, кладбища, школы, больницы, дома культуры и музеи и лишили более миллиона граждан Азербайджана с родных земель и заставили их жить в тяжелых условиях (5, с. 18).      

Азербайджан, государство страдающий от террора, осуждает все формы терроризма, полностью поддерживает усилия по предотвращению террористических актов, регулярно и тесно сотрудничает со многими странами и международными организациями в целях предотвращения и устранения его причин.

В наше время обеспечение совести и свободы религиозных убеждений, являющимся основных прав человека, играет особую роль в политике и взаимодействии многих государств и международных организаций. Сегодня долг и исключительное право государства рассматривать религиозные проблемы не только с точки зрения национально-нравственных ценностей и прав человека, но и безопасности. Хотя религия отделена от государства, государство несет ответственность за религиозную ситуацию в стране и безопасность граждан (6, с. 191).  

Опасность религиозного экстремизма в Азербайджанской Республике начала возникать 90-е годы прошлого века, политическая нестабильность в стране в первые годы независимости, вооруженный конфликт с Арменией, и сложная экономическая ситуация создали большую проблему в стране.

В нашей стране, которая уже более семидесяти лет подвергался пропаганде атеизма, и где запрещалась деятельность религиозных лидеров и религиозное просвещение, выявляется ряд проблем в области религиозной деятельности. Незнание большинства населения о религии, недостаток знаний о философии религий, их истории и особенностей распространения в Азербайджане, создали благоприятные условия для распространения радикальных религиозных сект в республике (7, с. 114).

В то же время различные организации, пришедшие в нашу страну для оказания гуманитарной помощи людям, пытались вести активную религиозную пропаганду, распространять вредные религиозные учения и, самое главное, влиять на молодежь. Эти попытки были направлены не только на религиозное просвещение, но и на создание религиозных экстремистских групп. Те организации, которые хотят завоевать популярность среди населения, увеличить число своих сторонников и, таким образом, иметь возможность активного вмешательства в государственную политику, заинтересованы в соответствии событий их интересам. Для этого они стремились максимально использовать все возможности. Однако в результате принятия решительных и превентивных мер, предпринятых государством, деятельность этих организаций была предотвращена, а вредные идеи не были распространены среди общественности.

Недавние события в мире показывают, что самый простой способ разделить любое государство - это перетащить это государство в этнические или религиозные конфликты.Утверждается, что в этих странах нарушаются права национальных меньшинств, создаются этнические столкновения, и они поднимаются против правительства (8, с. 195).

В глобализированном мире в современную эпоху, используются различные методы борьбы с терроризмом и экстремизмом, а в некоторых случаях еще более преобладают административные методы.Общий анализ показывает, что молодые люди подвергаются этим последствиям из-за их слабых религиозных знаний и неграмотности. Для этого особенно важно повышать уровень образования в религиозных учебных заведениях, преподавать светские предметы наряду с религиозными предметами, подготовить комплексные учебные пособия, организовывать обучение на основе общих принципов, а не принципов сектантства, избегать суеверий и прививать студентам дух патриотизма.

Меры по предотвращению религиозного экстремизма Азербайджана, защите граждан страны от внешних воздействий, обеспечению стабильной религиозной ситуации в стране и безопасности граждан успешно продолжаются и сегодня.

Законодательная база постоянно совершенствуется, чтобы привести нормативно-правовые акты в соответствие с международными нормами, точно определить права и обязанности государственных и религиозных учреждений, а также ограничение активности религиозных движений, распространяющих вредоносные идеи, которые противоречат принципам прав человека.

Одна из работ, проделанных в этой области, заключается в добавлении в 2017 году ряда поправок и дополнений в Закон Азербайджанской Республики «О свободе вероисповедания», с целью недопущения того, чтобы молодые люди, которые получили религиозное образование за рубежом и подвергались вредным религиозным влияниям, были назначены религиозными деятелями в мечеть. Согласно с пунктом 3 статьи 21 указанного Закона «Ритуалы и обряды, связанные с исламом, могут осуществляться только гражданами Азербайджанской Республики. Гражданам Азербайджанской Республики, получившим религиозное образование за рубежом, разрешено проводить ритуалы и обряды, связанные с исламом, соглашаясь с соответствующим исполнительным органом со стороны Управления мусульман Кавказа(9, с. 74). Главная цель здесь - предотвратить деятельность лиц, подвергшихся воздействию чуждых идеологических влияний во время учебы за границей, в качестве религиозных деятелей в стране, и их вредную религиозную пропаганду среди религиозных культов и общин.

Положения об укреплении борьбы с экстремизмом и предотвращении радикальных тенденций также отражены в законах Азербайджанской Республики. Статья 12.1 Уголовного кодекса Азербайджанской Республики (Граждане Азербайджанской Республики и постоянно проживающие в Азербайджанской Республике лица без гражданства, совершившие деяние (действие или бездействие) вне пределов Азербайджанской Республики, подлежат уголовной ответственности по настоящему Кодексу, если это деяние признано преступлением в Азербайджанской Республике и в государстве, на территории которого оно было совершено, и если эти лица не были осуждены в иностранном государстве), статья 279.1 (Создание не предусмотренных законодательством Азербайджанской Республики вооруженных формирований или групп, а также участие в их создании и деятельности, снабжение их оружием, боеприпасами, взрывчатыми веществами, военной техникой или воинским снаряжением), 283-1.1 (Привлечение граждан Азербайджанской Республики или лиц без гражданства, постоянно проживающих в Азербайджанской Республике, к вооруженным конфликтам вне пределов Азербайджанской Республики с целью распространения религиозных учений, под видом исполнения религиозных обрядов, либо на почве религиозной вражды, религиозного радикализма или религиозного фанатизма, либо проведение военных учений с этой целью, либо создание действующей с этой целью устойчивой группы или руководство такой группой) и 283-1.3 (Участие в указанных в статье 283-1.1 настоящего Кодекса группах, учениях или вооруженных конфликтах) имеют особое значение в борьбе с экстремизмом (9, с. 188).

В декабре 2015 года в Азербайджане принялся Закон «О борьбе с религиозным экстремизмом». Принятие этого Закона внесло значительный вклад в предотвращение актов национальной, социальной или религиозной ненависти, деградации национального достоинства, ограничении прав граждан в зависимости от национальной, расовой, социальной или религиозной принадлежности.

Сегодня правоохранительные органы Азербайджанской Республики проводят последовательные и систематические меры по предотвращению экстремизма и радикальных тенденций в стране. Тот факт, что радикальные секты не могут распространяться в нашей стране, меры, предпринятые в отношении молодых людей, сражающихся в вооруженных силах, действующих за рубежом, их арест во время возвращения в страну еще раз подтверждает это.

Литература:

  1. Оруджов Хидаят. Религия в Азербайджане: с древних времен до сегодняшнего дня. Баку, CBS Polygraphic production, 2012.
  2. Гусейнов Сакит. Культура религиозной толерантности в Азербайджане: история и современность. Баку, «Тякнур», 2012.
  3. Гейдар Алиев и политика религии в Азербайджане: реалии и перспективы, Баку, Зейналов и сыновья, 2007.
  4. Мурсалов Рамиз, Современные исламские процессы. Баку, «Бакинская типография», 2010.
  5. Гейдар Алиев. Наша религия - национально-духовное богатство нашего народа, Баку, Абилов, Зейналов и сыновья, 1999.
  6. Исмаилов Гюндуз, Толерантность, что мы знаем и не знаем, Баку, «Нурлар»,
  7. Мамедоа Абуталыб, Ваххабизм: история, предшественники идеи и основные принципы, Баку, «Нурлар»,
  8. Нифтиев Нияз. Сосуществование и мультикультурализм в Азербайджане, Баку, «Мтр», 2015.
  9. Официальные документы, регулирующие государственно-религиозные отношения в Азербайджанской Республике. Баку, «Наука и Образование»,
  10. http://www.e-qanun.az/

Выступление на научно-практической конференции на тему  «Проблемы адаптации мигрантов и борьба с экстремистской идеологией».

Пермь,22 ноября 2018 г.

Прочитано 405 раз


AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости