Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
Вторник, 13 Январь 2015 07:35

Кыргызстан, измученный борьбой владык мира

Автор 

Если совершить небольшой экскурс назад в историю распада СССР ещё раз понимаешь, что она действительно стала эпохой не только крушения одной из сильнейших империй в мире, но и началом точки отсчёта становления появившихся на её руинах новых суверенных государств.

Как показало время, за эти 20 с небольшим лет каждая из этих вновь появившихся на карте планеты независимых республик сумела занять свою определённую нишу в системе мировой цивилизации.
На протяжении этих лет мы с Вами были и остаёмся свидетелями становления и суверенного Кыргызстана.
Несмотря на пережитые за эти годы многочисленные политические потрясения и межнациональные конфликты, Кыргызстан был и остаётся для нас главным союзником и надёжным партнёром в центрально-азиатском регионе. Глубоко и крепко связаны мы с этой прекрасной страной с её многоликой историей и культурой, с её добродушным и гостеприимным народом, с её широкими распростёртыми долинами и реками, с её величественными вершинами Ала-Тоо и, конечно же, с её Иссык-Кулем – неповторимой жемчужиной Центральной Азии. 
Убеждён, что многие из нас, живущие на просторах Содружества Независимых Государств, не менее чем сами кыргызы, трепетно болеют за эту республику, изо дня в день моля Всевышнего дать Мира, Спокойствия и Процветания Великой Кыргызской Земле. 
Однако, к сожалению, сегодня в Кыргызстане есть ещё силы, которые препятствуют реализации интеграционных проектов в стране, затрагивающих практически все сферы жизнедеятельности государства и общества.
Хронический дефицит госбюджета, массовая безработица, высокий уровень коррупции, рост преступности и другие социальные проблемы также создают у населения Кыргызстана патологическую убеждённость в отсутствии у действующей в республике вертикали власти способности в положительном решении обозначенных проблем. 
Однозначно, что именно эти обстоятельства являются одной из основных причин устойчивого роста в кыргызском обществе (прежде всего, в его маргинальных слоях) симпатий к импортируемым извне культурам, в том числе различным религиозным идеологиям и догмам, которые позволяют, как кажется простому рядовому гражданину республики, «заполнить образовавшийся у него духовный вакуум, почувствовать свою нужность кому-то».
Одним из таких «добровольных целителей народа» сегодня в Кыргызстане выступает небезызвестная в мире религиозно-миссионерская организация «Таблиги Джамаат», превратившая территорию республики в крупнейший в Центральной Азии форпост защиты интересов общины и основной плацдарм продвижения своей деструктивной идеологии в направлении и других стран постсоветского пространства.
Реальность исходящей от «Таблиги Джамаат» угрозы наконец поняли практически все страны Содружества, на заре своего становления «окованные» навязанными западными кругами псевдодемократическими нормами, решительно и бесповоротно запретив деятельность этой клерикальной организации на территории своих суверенных государств. Но, кроме Кыргызстана!

Только в Кыргызстане сегодня члены «Таблиги Джамаат» продолжают осуществлять свою деятельность свободно и открыто, привлекая в свои ряды новых адептов, тем самым способствуя росту и без того многочисленных в кыргызском обществе социальных противоречий.
На фоне бесконечно продолжающейся между региональными кланами борьбы за власть в стране «Таблиги Джамаат» даже сумела создать за эти годы широко разветвлённую в республике организационную структуру с чёткой стратегией, программой и алгоритмом действий.
Например, в стране на вполне легальной основе функционируют т.н. машфары – советы республиканского, областного и районного уровней, куда входят граждане независимо от возраста, уровня религиозного образования и социального статуса. Цель машфары – обсуждение и выработка новых механизмов и тактики дальнейшего распространения идеологии таблигизма среди населения.
 

Республиканский совет с участием делегатов из всех областей ежемесячно собирается в мечетях Бишкека и Кара-Балты. В работе совета может принять участие и высказать свое мнение любой священнослужитель или же рядовой мусульманин. Приглашаются также представители местного самоуправления и правоохранительных органов. Главным критерием для членства в организации является опыт и способность осуществления проповеднической работы, умение влиять на широкие массы.
Перечисленные выше факторы вероятно и являются основным следствием того, что в настоящее время в системе государственных и законодательных органов республики сформировались устойчивые группы, лоббирующие интересы «Таблиги Джамаат» практически на всех уровнях вертикали власти, в т.ч. путём продвижения сторонников общины на влиятельные общественно-политические должности.

Об этом, например, красноречиво свидетельствует факт безоговорочного утверждения 4 марта т.г. на внеочередном курултае мусульман Кыргызстана выдвинутой в единственном лице кандидатуры Максатбека Токтомушева на должность Верховного муфтия республики. При этом задумываешься, почему в стране, где в последние годы наблюдается массовая эйфория исламизации населения, не нашлось ни одного достойного оппонента М.Токтомышеву? 
Констатируя данный факт в качестве очередной знаковой победы интересов «Таблиги Джамаат» в Центральной Азии, можно однозначно утверждать, что вновь появившиеся полномочия лидер кыргызских таблиговцев наверняка использует для придания новой волны импульса активизации деятельности «родной» для него общины не только в Кыргызстане, но и на постсоветском пространстве в целом.


В этой связи нельзя не обратить внимания на «крик души» известного кыргызского теолога, руководителя аналитического центра «Религия, право и политика» Кадыра Маликова по поводу избрания нового главы ДУМ Кыргызстана: - «Курултай мусульман прошел как заседание ЦК компартии: все «За», хвалебные речи, реверансы, счастливые улыбки. Не было конкурентности на пост муфтия. Все было уже прописано, назначено и разыграно до курултая. Проведение последнего просто спектакль!».
Кыргызский эксперт также считает, что «в Совет улемов попали те, кого назначили заранее - не было прозрачности. В Совет прошли свои люди. По принадлежности к определенным группам, джамаатам, преданности. Это ли независимый Совет улемов? Где важна преданность джамаату или группе или личности, чем стране и народу?».
При таком раскладе ситуации невольно возникает однозначное предположение о том, что и вновь избранный на курултае мусульман Кыргызстана председатель Совета улемов Абдушукур Нарматов может иметь отношение к «Таблиги Джамаат». Это при том, что согласно дополнительно внесённым изменениям в устав ДУМ Кыргызстана глава «Аалымдар кенеши» (Совет улемов) теперь будет иметь ещё более широкие полномочия по оказанию влияния как на принимаемые на всех уровнях системы ДУМ КР решения (в т.ч. по кадровой политике), так и на религиозную ситуацию в республике в целом. 

Не могут не вызывать обеспокоенности следующие прогнозные оценки К.Маликова по поводу возможности дальнейшей эскалации противостояния в кыргызском обществе на межклановой и религиозной почве: - «В Духовном управлении (имеется ввиду, мусульман Кыргызстана – прим.автора) есть региональный фактор и разделение на группировки и джамааты. В общем, заложен опасный конфликтный потенциал между самими мусульманами!».
Примечательно также утверждение на страницах социальной сети другого кыргызского эксперта Э.Отунбаева: «В 2009 году Совет безопасности Киргизии рекомендовал Верховному суду республики рассмотреть вопрос о запрете на территории Киргизии религиозной организации "Таблиги Джамаат". В Совбезе считают, что данная организация опасна и несет угрозу национальной безопасности. Усилия по запрету работы организации в стране на своем пути сталкиваются с существенными препятствиями, прежде всего со стороны Духовного управления мусульман Кыргызстана, которое всячески потворствует и защищает "Таблиги Джамаат". Пользуясь подобным патронажем и чувствуя себя благоприятно в сложившейся ситуации, движение все более расширяет сферу своего влияния.
Более того, "Таблиги Джамаат", находясь в столь благоприятствующей для его деятельности среде, начал применять методы самозащиты, используя судебно-правовые институты. К примеру, 6 декабря 2013 года Первомайский районный суд Бишкека провел очередное заседание по иску представителей "Таблиги Джамаат" на журналиста местной газеты "Алиби". Причиной судебного иска стала статья, в которой миссионеры "Таблиги Джамаат" разоблачены в качестве распространителей экстремистской идеологии и вербовщиков террористических организаций, которыми, по сути, и являются. Участвовавший в суде представитель ДУМК выступил в поддержку иска членов «Таблиги Джамаат».

Не может не обращать на себя внимание и то, что в числе влиятельных лоббистов интересов «Таблиги Джамаат» в Кыргызстане открыто называются имена Абдураззока Саксонбоева и ряда других авторитетных депутатов Жогорку Кенеше Кыргызстана.
Какую оценку можно дать заявлению ранее стоявшего на страже национальной безопасности Кыргызстана О.Молдалиева, ныне главы Госкомиссии по делам религий КР, о том, что «со стороны государства (т.е. Кыргызстана – прим.автора) в отношении «Таблиги Джамаат» должен сохраняться либеральный подход и власти не должны предпринимать жёстких мер в отношении активистов и сторонников этого направления, так как проповедники «Таблиги Джамаат» ведут работу по перевоспитанию алкоголиков, наркоманов, лиц без определённого места жительства и т.п.»?


Никак не совместимы со здравым смыслом факты массового привлечения в ряды таблиговцев действующих военнослужащих из пограничных войск Кыргызстана, на некоторых погранзаставах которого отдельные должностные лица развернули широкомасштабную работу с личным составом по привитию своим подчинённым религиозных взглядов. В свою очередь это поддерживается Духовным управлением мусульман республики.
Наряду с этим, пребывающие на юге Кыргызстана группы таблиговцев свободно посещают расположение отдельных погранзастав Алабукинского, Джалалабадского, Ошского, Хайдаркенского и Баткенского ПОГО, где военнослужащих призывают соблюдать каноны Ислама и присоединиться к ним для осуществления «дааватов» среди местного населения.
И это при том, что на Кыргызстан, с учётом его полноправного членства в ОДКБ и ШОС, мы возлагаем надежду как на одного из главных гарантов обеспечения безопасности южных рубежей Содружества на фоне прогнозируемого прихода к власти в Афганистане печально известного Движения «Талибан», стратегия которого основана исключительно на ультрарадикальных религиозных догмах.Очевидно, что нам есть о чём задуматься относительно сущности «Таблиги Джамаат», деятельность которого в Кыргызстане на сегодня напоминает образ вольно парящего на вершинах Ала-Тоо гордого орла!

Однозначно, что если в ближайшее время власть в Кыргызстане не примет волевого решения по поводу «Таблиги Джамаат», этот «гордый орёл» начнёт искать себе очередную жертву и на других просторах нашего Содружества.
Прецеденты этому уже есть. 
Например, по словам того же Э.Отунбаева, «недавно спецслужбам РФ удалось разоблачить крупную ячейку «Таблиги Джамаат» в Новосибирской области. В ходе операции задержаны 19 членов общины, 18 из которых являются выходцами из Кыргызстана и один гражданин Таджикистана. При этом изъято 503 экземпляра религиозной литературы, 7 компьютеров, 59 компакт-дисков, 25 мобильных телефонов, 4 тетради с отчетами о проделанной работе. Как выяснилось позже, лидеры ячейки проходили обучение в религиозных центрах «Таблиги Джамаата» в Пакистане».
Компетентные органы отмечают о наличии у кыргызских таблиговцев тесной связи со своими единомышленниками и из других регионов России, а также Казахстана, Таджикистана и Узбекистана.Некоторых читателей наверняка интересует вопрос: - «Каким же образом люди оказываются в рядах «Таблиги Джамаат» и в чём заключается «пресловутая» угроза его идеологии на систему государственности и общества той или иной страны?».

Прежде чем ответить на этот вопрос, хотел бы чётко обозначить, что религия Ислам, безусловно, играет существенную роль в становлении, воспитании и духовном развитии молодого поколения, формировании у них таких высоких материй как порядочность, терпимость и гуманное отношение к окружающему их миру. 
Именно понимая это, а также в силу исторических и ментальных особенностей уклада жизни в Кыргызстане многие родители предпочитают отдавать своих детей в местные медресе. Наиболее способные слушатели, по рекомендации своих духовных наставников (как правило, большинство из них являются приверженцами таблигизма – прим.автора), в дальнейшем направляются в подконтрольные «Таблиги Джамаат» учебные центры (марказы) Пакистана, Индии, Бангладеша и других зарубежных государств.

Да, следует признать, что многие преподаватели этих марказов обладают достаточно глубокими религиозными знаниями, чётко и обоснованно апеллируя в своих лекциях положениями Корана и Хадисов пророка Мухаммеда об истинной сущности и предназначения Ислама для духовного развития мусульманина.
Да, может действительно эти устазы не призывают своих подопечных к открытому противостоянию с властями стран, откуда они прибыли на учёбу, подчёркивая при этом, что в распространении религии наиболее приемлем либеральный подход. 
Да, действительно, духовные наставники могут демонстративно осуждать действия различных исламских фундаменталистов, что, в свою очередь, дополнительно способствует осознанию учениками факта отсутствия какой-либо взаимосвязи между «Таблиги Джамаат» с другими религиозно-экстремистскими организациями, а также правильности принятого ими решения о получении религиозных знаний именно в зарубежных таблиг-центрах.
Но, суть этой проблемы заключается именно в том, что основное содержание всей учебной программы таких марказов направлена на формирование у учащегося мнения о неоспоримости и однозначности места Ислама в жизни каждого мусульманина. Тем самым, по независящим и неосознаваемым самим слушателем обстоятельствам, у него постепенно складывается твёрдое убеждение об ошибочности ведения светского образа жизни и важности полного посвящения своей дальнейшей судьбы служению во имя Аллаха. 
Конечно же, бесспорно, что каждый человек вправе самостоятельно определять для себя «как и во имя каких ценностей ему жить в этом бренном мире».
Однако, в сознании такого человека одновременно формируется неприязненное отношение также и к окружению, не разделяющему его религиозных взглядов, что в итоге приводит к возникновению конфликтного потенциала. То есть, после возращения с учёбы на родину он, убеждённый в своей правоте и своих религиозных убеждениях, непроизвольно начинает «учить» своё окружение «как надо правильно жить».
Как правило, проведение таких «занятий воздействия» он начинает со своего близкого окружения (родители, братья, сёстры, друзья и т.д.), которое, в свою очередь, зачастую выражает своё несогласие с его доводами и требованиями. При этом они нередко пытаются убедить его вернуться к обыденной светской жизни, что вызывает у таблиговца ещё большее отторжение от родных ему лиц. 
Разочаровавшись в отсутствии понимания среди своих близких, на следующем этапе он начинает искать понимающих его людей «на улице», где и существует наибольшая вероятность попадания его под влияние вездесущих исламских радикалов. То есть, состояние такого человека становится непредсказуемым и легко управляемым со стороны (видимо, в своё время В.Ленин не зря «поучал» своих соратников по «диктатуре пролетариата» о том, что «религия – это опиум для народа»). Это и нужно экстремистам и террористам для реализации своих амбициозных планов, которые при этом искусно манипулируют, прежде всего, фактором непоколебимой верности своей «жертвы» к Аллаху.Можно уверенно сказать,, что именно таким образом многие таблиговцы неосознанно оказываются в рядах международных экстремистских и террористических структур, тем самым представляя потенциальную угрозу не только своим близким и друзьям, но и обществу и государству, которая их вырастила. 
Поэтому для нас всех неимоверно важно, чтобы Кыргызстан также присоединился к антитаблиговскому движению, приняв исчерпывающие меры по запрещению деструктивной деятельности этой общины в своей стране, откуда на сегодня она и берёт своё начало, безудержно распространяясь как раковая опухоль в организме молодых и неокрепших суверенных республик, здоровье которых и так измучено бесконечной войной геополитических интересов в Центральной Азии «владык мира сего». 
Наверное нет смысла ещё раз обозначать бесценность для общества и государства судьбы каждого своего гражданина, тем более если он твой сын и его жизнь только начинается. 
Ведь именно от наших детей зависит будущее наших стран. Именно они примут от нас эстафету государственности наших независимых республик для придания ей мощи и дальнейшего процветания, чтобы жилось ещё лучше нашим следующим потомкам.
Поэтому нам так важно, чтобы независимый Кыргызстан со временем не превратился в центрально-азиатскую столицу новоявленных экстремистов и террористов. 
Нам не нужно, чтобы эту суверенную республику продолжали потрясать всякого рода «цветные революции», которые, если кыргызские власти не примут адекватных мер, в скором времени будут иметь не только кланово-политический характер, но и отчётливую религиозно-радикальную платформу.
Ради этого ли мы боремся сегодня за светлое будущее своих детей, за будущее своего суверенного государства, в котором мы живём сегодня?

Прочитано 1180 раз


AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости