Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
Суббота, 10 Январь 2015 07:36

Ассори – приближенные сасанидских царей

Автор 

Рауф ГУСЕЙНЗАДЕ

                В 605 году до н.э. пала Ассирийская держава – одна из мировых империй, оказавших влияние на историю, как своего времени, так и последующих столетий. Уцелевшие потомки древних ассирийцев частью остались на земле далеких предков – в Месопотамии и Сирии, частью расселились по многим странам. Вплоть до наших дней ассирийцы (самоназвание атураи) сохранили в основном свои отличительные и неповторимые национальные черты.

                Однако в процессе многовекового историко-этнического развития эти черты претерпели определенные изменения, хотя и сегодня можно говорить об антропологическом типе, языке, этнографических реалиях, религии и культуре новоассирийцев. Поэтому почти все потомки древних ассирийцев сохранили самоидентификацию и менталитет, историческую память и самосознание, фольклор и легенды. Вместе с тем они сыграли заметную роль в истории средневековой восточной цивилизации. В частности, как отметила выдающийся русский востоковед Н.В. Пигулевская, Сирийцы состояли среди приближенных двора сасанидских царей в качестве врачей, переводчиков с греческого на сирийский, с сирийского на пехлевийский и знакомили Иран со своими литературными памятниками. Она же отметила, что сирийцы были учителями арабов, для которых переводили сочинения античных и раннесредневековых авторов.

                Отметим также, что сирийские исторические сочинения содержат много важного о прошлом народов

Северного и Южного Кавказа, в том числе о далеком прошлом Азербайджана. В целом же, сочинения сирийцев во всех отраслях знания способствовали развитию науки у ряда народов Передней Азии и Кавказа. Благодаря караванной торговле и Великому Шелковому пути, сирийские купцы несли товары и знания во многие страны и города мира – от Константинополя, Багдада, Антиохии, Дамаска до Китая и Японии.

                В настоящее время новоассирийцы лишь частично сохранили традиционную родоплеменную структуру, преимущественно в сельской местности. Особое значение для сохранения потомками ассирийцев своих многовековых традиций и всего того, что отличает одно от другого и подтверждает уникальность

и неповторимость каждого из них, имело христианство. Среди сирийцев, как стали именовать потомков

ассирийцев, христианство распространилось в трех формах - несторианство – с V века; маронитство – с V

века; яковитство – с VI века.

                Важную роль играло в жизни новоассирийцев несторианство, причем не только как идеологический, но и социально-политический институт, что во многом помогло им избежать этнической, политической и культурной ассимиляции. К месту отметить, что среди ранних миссионеров было немало сирийцев, которые распространили веру Христа среди народов, обитающих на обширных территориях Передней, Центральной и Юго-Восточной Азии, в частности, в Иране, Киргизии, Казахстане, Афганистане, Китае, на Кавказе. Так, в Центральной Азии сохранились некрополи тюрок-несторианцев, где эпитафии выгравированы на тюркском языке сирийской графикой; в китайском городе Сианьфу, близ Пекина, сохранилась стела VIII века, на которой по-китайски и по-сирийски (несторианским письмом) рассказано о проповеди христианства в Китае сирийскими миссионерами-несторианцами. В Дагестане, в городе Дербенте, сохранились остатки сирийских церквей.

                Первым среди сирийских миссионеров в Передней Азии следует назвать Бар Дайсана, жившего во II веке и являющегося отцом сирийской церкви и литературы. Он же проповедовал христианство среди горцев Кавказа. Позднее, начиная с IV века, сирийские проповедники распространили христианство в Азербайджане, Грузии и Дагестане. Вплоть до V века на Кавказе богослужение, Библия и учеба в школе были известны на сирийском языке. Ассирийские миссионеры, а также учителя, врачи оставались главными носителями науки, просвещения и культуры на Востоке, вплоть до Индии, Китая и Японии. Благодаря им основы древневосточной и эллинистической цивилизации через арабов перешли в немалой степени к европейским и восточным народам.

                В свою очередь, миссионеры Албанской автокефальной апостольской церкви принесли в VI веке эту

религию гуннам Северного Кавказа и создали для них письменность. В связи с Азербайджаном следует также

отметить, что один из выдающихся ученых-энциклопедистов средневековья Бар-Эбрей (XIII век), известный в

мусульманской науке как ибн аль-Ибри, жил и трудился в городе Марага. Здесь он занимался в известной на

Западе и Востоке Марагинской обсерватории, основанной Мухаммедом ат-Туси. Тут он занимался точными

науками, преподавал, и составил свою Всеобщую историю на родном и арабском языках. Бар-Эбрею

принадлежит также Книга занимательных историй, в которой запечатлена многогранная повседневная

жизнь населения Азербайджана, в том числе пословицы, поговорки, бытовые зарисовки, рассказы о торговцах, ремесленниках, правителях.

                В начале XIV века в Азербайджане анонимный автор составил сочинение История мар Ябалахи III и

раббана Саумы, в котором описано жизнь и деятельность двух уйгуров, ставших высокопоставленными

иерархами несторианской церкви. Один из них стал католикосом под именем Ябалахи III, а второй – Саума

– был его помощником. В этом сочинении описаны многочисленные исторические события, связанные с

распространением в Азербайджане христианства, а также с деятельностью ильханов – глав Хулагидского

государства. Центральной областью этого государства был Азербайджан, а столицами Тебриз и Марага.

                Ильханы в XIII - начале XIV веков вели активную внешнюю политику, в частности, установили связи с государствами Западной Европы. На рубеже XIII-XIV веков они привлекли к дипломатической деятельности

иерархов несторианской церкви. Так, раббан Саума был отправлен из Тебриза во главе посольства к папе

Римскому, ко дворам императора Византии, французского и английского королей.

                Ассирийцы в Азербайджане поселились преимущественно в южной части страны, в Урмийской области. В XIX веке они появились на севере страны - до сих пор примерно 700 из них проживают в Тертерском и Таузском районах Азербайджанской Республики. Современный ассирийский язык – потомок древнего арамейского языка, входящего в семитскую языковую семью. Современных носителей этого языка именуют новоассирийцами или асори/айсорами. Известны они и как сирийцы. А их язык также называют поразному - арамейским, новоарамейским, сирийским, новосирийским, несторианским, айсорским, либо – современным ассирийским языком.

                По некоторым оценкам,в Ираке проживают 850 тыс. новоассирийцев, в Сирии – 365 тыс., в Иране – 70 тыс., в Ливане – 400 тыс. Среди них известны врачи, инженеры, купцы, чиновники. Есть также и ремесленники. По переписи 1970 года, в СССР было 24 тыс. ассирийцев. По переписи 1989 года – 26160; из них в Азербайджане – 646 чел. По переписи 2002 года, в Российской Федерации – 14 тыс.

                Основными занятиями новоассирийцев, как и их далеких предков, являются земледелие и скотоводство.

Им хорошо известны также садоводство, пчеловодство, виноградарство и виноделие, огородничество, шелководство, хлопководство, табаководство. Они разводят кукурузу, табак, пшеницу, просо, овощи, выращивают орехи, яблоки, груши, вишню, персики, тут, гранаты, виноград. Они также славятся как хорошие виноделы.

                Сохраняются характерные черты материальной культуры сирийцев. Традиционный дом возводят из

камня или кирпича. В одной из стен комнаты устраивают камин. Традиционная мужская одежда состоит из

нижней рубахи, шаровар, верхней рубахи и безрукавки. Головной убор – войлочная шапка, обувь – чарыхи

или валяные из шерсти туфли.

                Традиционная женская одежда включает несколько надеваемых одна на другую длинных рубах из разноцветной ткани; поверх – суконная куртка; головной убор – феска. В зависимости от достатка, традиционная одежда отличается - у зажиточных людей она более нарядная и дорогая.

                Среди сельского населения сохраняется патриархальная семья. Однако сегодня больше распространена

нуклеарная семья. По случаю рождения ребенка, особенно мальчика, устраивают угощение. Брачный возраст для мужчины – 15-20 лет, женщина может быть моложе. Помимо родного языка, новоассирийцы знают язык

страны проживания- азербайджанский, русский, грузинский, арабский, персидский.

Литература

1. Болотов В.В. Из истории церкви сиро-персидской.С.-Петербург, 1901.

2. Райт В. Краткий очерк истории сирийской литературы. Пер. с англ. Санкт-Петербург, 1902.

3.Гусейнов Р.А. Сирийские источники XII-XIII веков об Азербайджане. Баку, 1960.

4.Матвеев К.Т., Мар-Юханна И.И. Ассирийский вопрос во время и после Первой мировой войны. Москва, 1968.

5.Саргизов Л. Ассирийцы стран Ближнего и Среднего Востока. Ереван, 1979.

6.Народы ПереднейАзии. Москва, 1957.

7.Народы Кавказа, том II. Москва, 1962.

АЗЕРБАЙДЖАН И АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ В МИРЕ

№ II

НАРОДЫ АЗЕРБАЙДЖАНА

Центр исследований современных социальных процессов AREAT

Центр социокультурных исследований AN

Азербайджан

2009

Прочитано 1112 раз


AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости