Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
Суббота, 10 Январь 2015 07:36

Джемали-Дервиш – Кетд - Хыналыг

Автор 

Нурлан Алиев,

главный редактор журнала Азербайджан и азербайджанцы

Интервью с директором Хыналыгской сельской школы Энвером Ахмедовым.

Что вы можете рассказать о Хыналыге, об истории этого уникального места, о проживающей здесь этнической группе, о которой известно далеко за пределами нашей страны?

– Действительно, так! Когда наш уважаемый президент Ильхам Алиев посетил наше поселение, он отметил что история Хынылыга своими корнями уходит в далекое прошлое, насчитывающее 5 тысяч лет.

Чтобы лучше узнать нашу историю, надо обстоятельно ознакомиться с историческими памятникамиХыналыга, которые расположены в местах, в свое время являвшимися местожительством хыналыгцев.

Как назывались эти места в народе?

– По-разному, например, Джемали-Дервиш, на противоположном берегу реки есть место, называемое Тепелик. Именно здесь распологалось прежнее местожительство хыналыгцев. До сегодняшнего дня, когда в этих местах пашут землю, часто обнаруживают разные предметы жизнедеятельности и хозяйствования хыналыгцев. Например, многочисленные каменные орудия, другие предметы и инструменты того времени. Если посетить местное кладбище, то можно увидеть, что здесь могилы расположены друг на друге, порой достигая трех этажей, а это свидетельство того, что, во-первых, это очень древнее местожительство людей, во-вторых, что земля в те времена была в большой ценности. Точнее, это была главная ценность, в которой местное население испытывало недостаток, что явилось причиной возникновения многих пословиц и поговорок. Например, в народе говорили, что, если бык лег где-то на землю, значит, - это место ему продано. В последнее время из-за этой проблемы и плохой дороги, препятствующей связи села с другими районами, многие хыналыгцы переехали в разные деревни Кубы. Нет такой Кубинской деревни, где бы не жили хыналыгцы.

Конечно, научные исследования о нашем поселении - дело историков, этнографов, но и наши живые свидетельства имеют свое значение для создания подлинной истории нашего края. История Хыналыга связана с историей Древней Албании. В те далекие от нас времена по территории нынешнего Габалинского района происходили частые перемещения людей и грузов.

Как мы знаем, столицей Албанского государства тоже располагалась в Габалинском районе. Интересно отметить, что деревня Вандам Габалинского района на хыналыгском языке называется Габал. Мне 58 лет и все эти годы я слышал, как наши старожилы называют Вандам - Габал. Это подтверждает что, хыналыгцы в древности имели разнообразные взаимоотношения с Габалинским районом. Хотя, подчеркну, Хыналыг является еще более древним местом жительства людей.

Как известно, древние албанские племена говорили на 25-и языках. И, естественно, один из них - хыналыгскийязык. В соседних нам деревнях жили крызы, хапиты, джеки, и другие народности. На хыналыгском языке все они имеют свои особые названия. Например, крызов хыналугцы называют хоттами, актцев - легами, джеков - инджами и т.д. Все они были родственными племенами и сегодня являются близкими друг другу народностями. Хотя все они имеют свое название на хыналыгском языке, нас хыналыгов на своих языках они называют этим же именем.

Отмечу, что древнее название хыналыгцев - кетд, а этноним хыналыг появился позже.

Раньше, когда в наших краях один человек встречался с другим, то спрашивал -ты - кетдет?.Говорят, что название Хыналыг связанно с хной, с ее цветом.

Некоторые ученые утверждали, что древнее название связанно с племенем кетд, которое жило на берегу реки Елеисей. Но мне кажется, что хыналугский язык единственный в мире, а хыналыгцы не имеют никакого отношения к этому племени. Последнее время люди, переехавшие к нам из других деревень, названия новых предметов, инструментов, явлений и т. д. ввели в наш язык разнообразные неологизмы, поэтому хыналыгский язык из-за этих причин несколько изменился, обретя немало новые слов. Раньше хыналыгский язык никто не понимал.

– Такой язык, несомненно, имеет свои уникальные особенности, так как он частично формировался в некой изоляции от других языков. Могли бы, выделить какую-то особенность этого языка?

Хыналыгский - чрезвычайно богатый язык. В лексике хыналыгского языка очень много омонимов, антонимов, синонимов. Есть слова, которые, описывая одно и то же действие, сильно друг от друга отличаются. Например, в хыналыгском языке приход, вхождение в дом женщины и мужчины передается совсем разными глаголами. В хыналыгском алфавите 32 буквы, а язык характеризуется очень богатым словарным содержанием. При этом, грамматика хыналыгского языка почти не исследована. Правда, наш хыналыгский поэт Рахбал Хас составил алфавит, а после него она была также составлена Эльдаром Шанвердиевым. Но эти книги пока не приняты на государственном уровне.

Что бы хыналыгский полностью не утерял своего значения и не исчез, в школе детям начальных классов преподают этот язык. Правда, дети дошкольного возраста начинают разговаривать на хыналыгском языке. Хыналыгцы азербайджанский язык начинают осваивать только в школе, до шести лет они не знают азербайджанский язык, может быть, отдельные слова, но грамматики не знают и полностью владеть языком не могут.

Несколько слов о нашей своеобразной культуре земледелия. Один год хыналыгцы пашут землю на одном берегу реки, а на другой – на противоположном, и это способствует тому, что каждый год собирается богатый урожай зерновых. Раньше хыналыгцы занимались кочевым животноводством. Летом они пасли своих животных у себя в округе, а зимой перемещались на зимние пастбища, которые находились в районах Пирсаахат, Али-Байрамлов, Сальян и т.д. Для нас состояние дорог всегда было большой проблемой. С помощью нашего уважаемого президента Ильхама Алиева дорога, о которой мы так долго мечтали, была проведена. В октябре 2006-го года он, сам, управляя автомобилем, приехал в Хыналыг по новой дороге.

Указом президента в Хыналыг была проведена новая ветка питьевой воды. В селе появилась возможность пользоваться системой мобильной телефонной связи, наладилась трансляция передач 1-го Азербайджанского и Общественного каналов телевидения. Как Вы, наверное, обратили внимание, - строится школа. Строятся также открытая и закрытая спортивные площадки. Еще приступили к строительству школы-интерната, рассчитанной на 50 мест. Так как многие жители нашего села занимаются кочевым животноводством, во время переездов наши дети лишены возможности посещать школу. Поэтому мы

попросили президента фонда Гейдара Алиева госпожу Мехрибан ханум Алиеву построить для наших детей школу-интернат, в которой они могут жить и учиться.

Надеемся, что после сдачи этой школы наши дети больше не будут отрываться от школы, вместе с нами переезжая на зимние пастбища. Хочу подчеркнуть, что прокладка новой дороги придала Хыналыгу новую жизнь.

Вы говорили об алфавите. У вас есть какая либо информация о том что, у хыналыгцев был когдато свой алфавит.

- Во времена СССР из Академии наук Дагестана приезжал ученый – Дешереев, он составил наш алфавит на кириллице, после него приезжал Алексей Евгеньевич (непомню его фамилии) из Московского Государственного Университета имени Ломоносова. Им составлена книга

Фрагменты хыналыгского языка. Тогда эти книги выпускались на кириллице.

Потом второй раз приезжали ученые из МГУ. Они выпустили книгу, используя латинскую графику. Они хотели с помощью Интернета распространить по всему миру информацию об уникальном хыналыгском языке, его грамматике, фонетике, лексике, истории формирования и т. д.

- А вообще, до этого хыналыгский язык имел свой алфавит?

Нет, такой информации у меня нет. Но, по словам наших старожилов, раньше у нас преподавали на латинице.

- То есть, в Хыналыге применялась, как и по всему Азербайджану, латиница?

– Да, совершенно верно. Читателям, наверное, будет интересно узнать, что в Губинской зоне Хыналыг всегда считался религиозным центром. Здесь, между прочим, находилось духовное медресе, в котором многие могли получить религиозные обучения.

– О каком веке, простите, идет речь?

- Начиная с 17-18 веков. Из Хыналыга человек по имени Ахмед Эфенди поехал в Тбилиси, сдав соответствующие экзамены, он получил диплом и звание Гази. В дальнейшем Ахмед Эфенди был Губинским Гази, то есть духовным правителем, решавшим самые

различные вопросы и тяжбы, которые возникали в среде его единоверцев.

– Это, как я понимаю, конец 19-го - начало 20-х веков?

– Да. Вообще в Хыналыге очень много святынь и значительное число истинно верующих людей. На самом высоком месте Хыналыга располагается Джума мечеть, которую построил великий арабский полководец Абу Муслим. До сегодняшнего дня люди пользуются этой мечетью. На данный момент у нас 5 мечетей, но все они нуждаются в ремонте. Безусловно,

после указа президента во всех религиозных учреждениях начнутся ремонтные работы.

В Хыналыге, как мы уже отметили, очень много святынь. Одна из них находится возле школы, так называемая святыня Саид Калем баба. Она очень знаменита в нашей республике.

В связи с религиозными нормами употреблять спиртное в Хыналыге до последнего времени считалось очень плохим занятием.

Здесь действуют своеобразные свадебные обычаи, а свадьбы продолжаются три дня. В Хыналыге мусульманские религиозные обычаи, по сравнению с другими районами Азербайджана, были в большем почете, существовали особые этические правила. Уважения к

старшим среди них занимало первое место.

В Хыналыге на берегу реки Дейрман есть 7 мельниц, одна из них до сих пор в рабочем состояние. На ней тоже произвели ремонт но, несмотря на это, она нуждается в капитальном ремонте.

– Думаю, читателей очень заинтересует информация о Хыналыге доисламского периода.

До Ислама в Хыналыге правила религия огнепоклонничества. Здесь поблизости все еще остались обломки храма огнепоклонников. Этот храм расположен в 5-и км от Хыналыга. Между прочим, и сегодня там круглый год горит огонь. А местные и даже некоторые приезжие люди посещают эти места и загадывают желание. Они роют там ямку и зажигают спичку- еслиземля загорается, то мечта сбудется. Распивать спиртное и проводить разного рода увеселительные мероприятия на этом месте было строго запрещено.

Сейчас люди едут туда отдыхать.

В некоторых местах были сооружены шалаши для отшельников, строились возле святынь, связанных с огнепоклонничеством. Отшельники оставались здесь 40 дней, не принимая пищу, лишь изредка пили в малом количестве воду. По их словам, через 40 дней им давался некий святой чин в иерархии огнепоклонничества.

Далее следует отметить такие древние святыни, как Шых Шахбуз баба и Джума пир. Сегодня все эти места охраняются государством, недавно на них были вывешены специальные таблички, свидетельствующие, что это - исторические памятники.

Святыня Шых Шахбуз баба находится на Шахской поляне. Легенда гласит, что сын Шейха Шах Аббас узнав, что в этих местах живет известный святой Шахбуз баба, решает с ним встретиться и проверить его силу. Шых Шахбуз бабе в это время было видение, что кто-то хочет с ним встретиться и он решает опередить своего гостя. Шахбуз баба встречает Шах

Аббаса на берегу реки Дейрман и спрашивает- Куда путь держишь?

Сын Шейха Шах Аббас отвечает- Хочу встретиться с Шахбуз баба, не знаете, как я могу его найти? . Шахбуз баба отвечает на хыналыгском языке- Знай это я.

Шах Аббас не понимает его и думает, что тот говорит – не знаю. Он едет дальше, а когда подъезжает к дому Шахбуз бабы, дочка говорит, что ее отец недавно пошел навстречу Шаху. Тогда Шах Аббас понимает, кто его встретил у реки. Потом они все же встречаются и долго спорят на самые разные темы. В конце концов, Шах Аббас признает свой проигрыш и

величие Шахбуз бабы. Шахская поляна стала так называться в честь Шах Аббаса, обустроившего на ней свою палатку, а протекающую рядом реку назвали в честь его жены - Шах Набат. Вот почему река Гусарчай у нас называется рекой Шах Набат.

- Как мы знаем, Губинский район являлась зоной проживания многих этносов. Какими исторически были взаимоотношения хыналыгцов с другими этносами?

В основном хыналыгцы дружили и имели взаимоотношения с жителями дагестанской деревни Куруш. Объясняется это тем, что там находилось святое место Эренлер баба и хыналыгцы часто навещали эту деревню. Там же нередко они женились.

Хотя хыналыгцы обычно не роднились с чужими, эта деревня являлась исключением. С жителями Губинского района общение было ограниченным, а чаще всего - с гуткашенцами, нынешними габалинцами.

Пересекающая территорию Губы река Кудйал берет свое начало с горы Туфан Габалинского района. Наши люди на зимовку тоже отправлялись через Габалинский район. Сейчас они едут по шамахинской дороге. И таким образом попадают в Пирсаат. В Хыналыге есть свой музей, который официально зарегистрирован Министерством культуры. Его создал Халил Рахман Джаббаров, который собрал в нем очень много экспонатов. Кто хочет больше узнать о Хыналыге и его истории, тот должен обязательно посетить этот музей. Его экспонатов хватило бы на создание 2-3-х музеев. Вы сами можете убедиться в этом, посетив наш музей.

 Интерес вызывают ваши очень древние кладбища.

У нас в каждого дворе - свое кладбище. То есть, общего кладбища у нас нет. Деревня с 4 сторон окружена кладбищами. Наша деревня очень древняя и поэтому наши кладбища тоже очень древние. Всего же у нас шесть кладбищ.

– И еще, любопытно, в Хыналыге существует древняя фаянсовая канализационная система!

Да. В связи с тем, что люди в Хыналыге селились как бы друг на друге, поднимаясь все выше по склонам гор и холмов, с целью сохранения чистоты и поддержания гигиены была построена уникальная канализационная система. Но со временем она потеряла свое значение, так как строилось много новых домов. Но и сегодня во время раскопок можно видеть

фрагменты этой канализационной системы, которые представляют собой самые настоящие туннели.

В Хыналыге проживало более 3000 людей. Многие семьи из-за проблем и неудобств переехали отсюда. В верхней части деревни разрушилось около 40-50 домов. Но теперь, когда провели новую дорогу, может быть, эти семьи когда-нибудь вернутся.

- Что необходимо предпринять, чтобы сохранить этнос Хыналыга?

– Самое главное - что уже есть дорога, самая настоящая дорога жизни нашего села. Помимо этого распоряжением нашего президента ведутсяработы, способствующие сохранению этноса Хыналыга. ЮНЕСКО включило Хыналыг в число памятников мировой культуры и объявило его заповедником, являющимся основной частью Шахдахского заповедника. Со стороны государства предпринимаются все меры, чтобы спасти уникальную хыналыгскую культуру. Президент, пребывая в Хыналыге, сказал-Хыналыг и хыналыгцы будут жить. Значить деревня, находящаяся под опекой государства и президента, должна развиваться и жить еще лучше.

АЗЕРБАЙДЖАН И АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ В МИРЕ

№ II

НАРОДЫ АЗЕРБАЙДЖАНА

Центр исследований современных социальных процессов AREAT

Центр социокультурных исследований AN

Азербайджан

2009

Прочитано 1212 раз


AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости