Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
Вторник, 23 Декабрь 2014 20:42

24 Армении

Автор 

Рауф Гусейнзаде

Армяне, самоназвание хай, - народ, основное население Республики Армения (РА), где проживали на 1 января 2000 года, по данным Министерства статистики этой республики, 3,803,400 чел. (1) По некоторым другим источникам информации, население РА к концу 1994 года составило 2,500,000 чел. (2). Согласно английскому еженедельнику Экономист, в 1993 году из АР эмигрировало 750000 чел. (3). По мнению В.Е.Ходжабекяна, За последние 10-15 лет в Армении сложилась ситуация, не позволяющая определить реальную численность постоянного населения и представить соответствующую демографическую картину(4). Ибо, как отмечает этот автор, идёт сокращение естественного прироста населения, и налицо беспрецедентные масштабы миграции (5).

Общая численность армян в мире – 7 млн. чел. (6). Народ говорит на армянском языке, образующем отдельную группу индоевропейской семьи. Имеются два варианта литературного языка – восточноармянский и западноармянский, а также многочисленные диалекты и говоры. Письменность существует с V века - на основе армянского алфавита.

Армяне сегодня за пределами РА компактно расселены в Грузии и Нагорном Карабахе (Азербайджанская
Республика). До распада СССР в 1991 году в Северном Азербайджане проживали 390,505 армян (7). Из них 137 тыс. жили в Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР (8). Начиная с раннего
Средневековья и по сей день армяне проживают в широкой диаспоре (Спюрк), более чем в 70 странах.

Заметное количество армян фиксировано в Российской Федерации – 533 тыс., США – 700 тыс., Франции – 270 тыс., Исламской Республике Иран – 200 тыс., Сирии – 150 тыс., Ливане – 150 тыс., Турции – 150 тыс., Аргентине – 70 тыс., Украине – 54 тыс., Узбекистане – 50 тыс., Туркменистане – 32 тыс., Болгарии – 25 тыс., Канаде – 20 тыс., Ираке – 20 тыс., Казахстане – 19 тыс., Австралии – 16 тыс., Греции – 15 тыс., Египте – 15 тыс., Уругвае – 15 тыс., Великобритании – 15 тыс., Кувейте – 10 тыс., Румынии – 6 тыс.чел. (9).

Древнеармянская народность сложилась в Малой Азии в IX-VI веках до н.э. (10). В древнеперсидских текстах VI века до н.э. упоминается страна Армина (11) (древнегреческая Армения), занимавшая Армянское нагорье (это – среднее из трёх переднеазиатских нагорий; расположено главным образом в Турции, частично в СССР и Иране /12/). Здесь армяне появились из исторической области Фракия, что находится на Балканах, то есть в Юго-Восточной Европе. Это отражено в сочинениях древнегреческих авторов – у отца истории Геродота (V век до н.э.) и Страбона (I век до н.э.-I век н.э.) (13). Само население называло свою страну Хайк (Айк) – по имени мифического предка, откуда самоназвание армян.

В результате массовых переселений и выселений армян в связи с не прерывными войнами возникли многочисленные армянские колонии в различных странах мира. Эти миграции в немалой мере связаны с тем, что трижды была утрачена армянская государственность (14). Первый раз в 387 году, когда Византийская и Сасанидская империи ликвидировали Армянское царство и разделили между собой его территорию; второй раз это произошло в 591 году, когда Византийская империя ликвидировала возрождённое Армянское царство; третий раз оно оказалось ликвидировано той же Византией в 1045 году (15).

Восстановление армянской государственности произошло лишь более девяти столетий спустя, в 1918 году,
но не там, где она ранее существовала, то есть в Малой Азии, а – на Кавказе - на земле азербайджанского Эриванского ханства, ликвидированного Российской империей в 1828 году. Тогда российский император Николай I в своём высочайшем указе Правительствующему сенату писал - Силою трактата с Персией, заключённого 10 февраля 1828 года, при соединённые к России Ханство Эриванское и Ханство Нахичеванское повелеваем во всех делах именовать отныне областью Армянской и включать
оную в титул наш. Об устройстве сей области и порядке её управления Правительствующий сенат в своё время получит надлежащие повеления (16). Так появилась Кавказская Армения. Первоначально местной властью там было Временное Эриванское управление. На основании указа Николая I, князь Варшавский, генерал-фельдмаршал И.Ф.Паскевич, получивший за взятие Эривани титул графа Эриванского, распустил его и создал Управление Армянской области во главе с командующим местными войсками генерал-майором А.Чавчавадзе (17).

Так 21 марта 1828 года появилась Армянская область, включавшая два уезда – Нахичеванский и Эриванский и один округ – Ордубадский(18). На тот период из 169,155 жителей области армян было 57,305, или 33.8%, азербайджанцев – 84,089 чел., или 49.7%, курдов – 26,911, или 16%, прочих – 850, или 0.5% (19).

С 9 июня 1849 года область была расширена и превращена в Эриванскую губернию Кавказского наместничества Российской империи (20). Впоследствии, после распада в 1917 году этой империи, на территории Эриванской губернии была провозглашена Араратская Республика, наследницей которой стала в 1920 году Армянская ССР в составе СССР, а затем, с 1991 года по сей день, – Республика Армения (21).

Создание и ликвидация армянской государственности в течение не одного столетия происходили в
Малой Азии, где появлялись и исчезали армянские царства и княжества (22). По этой причине уже отец армянской истории Мовсэс Хоренаци (V век), перечисляет несколько Армений - Первая, Вторая, Третья, Четвёртая, Греческая (23).

В Армянской географии VII века также фигурируют ряд Армений - Первая, Вторая, Третья, Четвёртая, Малая, Великая, Высокая, Персармения (24). На основании этого географического сочинения С.Т.Еремян составил карту Великой Армении, на которой указаны многочисленные Армении (25). Сегодня арменисты насчитывают уже 24 Армении (26): Первая, Вторая, Третья, Четвёртая, Великая, Внутренняя, Малая, Глубинная, Месопотамская, Юстинианова, Верхняя, Западная, Киликийская, Византийская, Высокая, Восточная, Римская, Часть Великой Армении, Большая часть Великой Армении, Персармения, Армениак, а также Армения вне Армении, Армянская область, Армина.

Первоначально армянские колонии появились на Ближнем Востоке. После арабских завоеваний VII-VIII веков и сельджукских в XI веке миграция армян приняла массовый характер (27). B XI-XIV века увеличилось число армян в Византийской империи, Египте, Сирии, Ливане; образовались большие армянские колонии в других странах, в том числе в Галиции, Молдове, Венгрии; в начале XVII века – в Иране. В начале XVIII века много армян переселилось из Ирана в Индию, Китай, Бирму, на Филиппины, Яву. В России армянские колонии существовали в Астрахани (со второй половины XVI века), Москве (с XVII века), Санкт-Петербурге (с XVIII века), на Северном Кавказе (сформировалась в XVII - начале XX веков) и на Черноморском побережье Кавказа (с 70-х годов XIX века), в низовьях Дона (с конца XVIII века). Присоединение Восточной Армении (имеется в виду территория бывшего азербайджанского Эриванского ханства - Ред.) к России в 1801-1828 годы способствовало как массовому переселению армян на эту территорию (28), так и развитию товарных отношений и консолидации армян, росту армянского освободительного движения. Вместе с тем многовековое отсутствие собственной государственности и проживание армян в широкой диаспоре способствовали появлению и сохранению многоцветной армянской этно-конфессионально-лингвистической палитры. Так, К.Э.Григорьян перечисляет современные субэтнические группы армян и классифицирует их по религиозному и языковому признакам, по менталитету и месту проживания, по материал ной и духовной культуре. На этом сновании она считает, что у армян монолитная культура состоит из различных этнокультурных образований (29). Это – хемшилы(30), самоназвание хемшин, хемшил, хемшинли, хемшильцы, турки, исламизированная и ассимилированная османами часть амшенских армян Черноморья. Исламизация способствовала ориентации этих армян на ос мано-мусульманскую культуру, вследствие чего произошла полная перемена их этнокультурного облика, вплоть до утраты этнического самосознания. К месту отметить, что на Северном Кавказе и сегодня известны армяне-хемшины (31) – субэтническая группа, близкая к местным курдам-хемшинами.

Они были фиксированы там ещё в начале ХХ века как хемшилы – армяно-мусуль манское племя, состоящее из двух групп, резко разнящихся между собой - баш-хемшилы и хопе-хемшилы. Хопе-хемшилы говорили также по-армянски и в прошлом являлись христианами, а в начале ХХ века, когда их описали, они уже стали мусульманами и говорили по-турецки (32). В связи с армянами-хемши русский исследователь Г.А.Шпажников отмечает, что они стали переходить в ислам на рубеже XVII-XVIII веков - Хемшины – интересная религиозная община армян, исповедующих ислам... В Турции их называют хемшенлы. Проживают они преимущественно в двух районах. Первые, так называемые хопе-хемшины, живут около г. Хопа и в долине р. Чорох (вилайет Артвин), вторые – в долинах рек Карадере и Фыртына и г.Хумургян (вилайет Трабзон). Эта группа известна под названием баш-хемины (33). Все хемшины – приверженцы ислама суннитского направления ханифитского мазхаба (34).

Цыгане-армяне (35) или боша, самоназвание лом, приверженцы армяно-григорианства, но есть и мусульмане; говорят по-армянски. Тумбульцы (36) или армяне-дервиши, получили известность по топониму Тумбул, Малая Азия; говорят по-армянски. Донские армяне (37), иначе новонахичеванцы, они переселились в XVIII веке из Крыма в Область великого войска Донского (ныне Ростовская область), сохранили язык, веру и самосознание. Амшенские армяне (398 - для них характерен амшенский диалект родного языка, который наиболее отклонился от литературной нормы. Эдессийцы (39) - так прозваны по селу Эдессия Курского района Ставропольского края, где армяне появились в XVIII веке; самоназвание бизимдже ( тур. говорящие по-нашему); григориане, им присущ тюркский этнолект (40). Армяне-католики (41) - говорят на западно-армянском варианте родного языка, в Грузии пользуются в обиходе грузинским и тюркским; появились во время крестовых походов западноевропейского рыцарства на мусульманский Восток в XI-XII веках.

Влияние католицизма на армян этой зоны возросло на рубеже XIX-XX веков, тогда в Тифлисе имелось 35 армянокатолических храмов. До сего дня районом их компактного проживания остаётся грузинская губерния Самцхе-Джавахети. Армяне-греки (42) - приверженцы православия греко-халкидонитского толка, то есть являются диофизитами, в отличие от монофизитского армяно-григорианского христианства. Говорят на родном и грузинском языках. Армяне-черкесогаи (43), самоназвание эрмелы. В этнографической литера туре известны как черкесогаи или горские армяне. Проживают на Северном Кавказе, среди мусульманского населения, почему утратили свою традиционную культуру и родной язык, полностью заимствовали местные обычаи и языковые диалекты адыгов, но знают и русский. Черкесогаи остались григорианами.
Тем не менее, они не всегда однозначно могут определить свою этническую идентичность - одни считают себя черкесогаями, другие – черкесами, третьи - армянами. Возможно, по этим причинам соседи именуют их по-раз-ному - черкесогаи, армяне, черкесы, черкесские армяне.

В начале ХХ века на Северном Кавказе были отмечены также армяне, говорившие на адыгейском, то есть на языке кавказской семьи (44). Ещё в конце XIX века в этом же субрегионе, конкретно в Армавире, были известны армяне, жившие среди горцев-шапсугов и усвоившие их нравы, обычаи и говорящие по-шапсугски, то есть на языке кавказской семьи (45). Армяне-зоки (46) по традиционной культуре, принадлежат к общеармянскому культурному массиву, тем не менее, их считают еврейского происхождения, что даёт основание выделить зоков в стагматизированную группу. Ираноязычные армяне (47) дисперсно проживают в Исламской Республике Иран, говорят на родном и персидском языках.


ТРАДИЦИОННОЕ ХОЗЯЙСТВО (48)

Основная масса армян в XIX-на чале ХХ веков сохраняла традиционный земледельческо-скотоводческое хозяйство в условиях горно-долинного ландшафта. Пашенное земледелие (пшеница, полба, ячмень, просо, рожь, лён-кудряш, конопля, рис), в том числе террасное,
сочеталось в долинах и предгорьях с виноградарством и плодовым садоводством (яблоки, груши, гранаты, сливы, абрикосы, айва, инжир, тута, грецкий орех, миндаль).

Высокого уровня достигла ирригационная система. Архаические формы сельскохозяйственного инвентаря представлены примитивной тяжелой сохой (арор, вецки), в которую впрягали буйволов или волов; сложным плугом (гу тан), в который впрягали волов; бороной (тапан); широкими и узкими серпами (мангах). Существовала система товарищества для коллективной вспашки земли.Женщины не участвовали в вспашке, севе, жатве. Их работа начиналась после доставки урожая на ток (кал). Снопы перевозили на арбах, на лошадях, мулах, ослах. На току колосья молотили при помощи кам - доски с острыми кремнёвыми вкладышами. Эту доску волокли быки, буй волы, лошади. Запасы зерна хранили в обширных ямах. Зерно для повсеневного расхода находилось в жилом помещении или в кладовой (маран) в больших шерстяных мешках. Зерно и муку хранили также в большом деревянном ящике (амбар). Зерно мололи на ручных жёрновах, на водяных мельницах (джрагац). Зерно перерабатывали также в крупу в больших каменных ступках (санд, динг). Из льняного, кунжутного, горчичного и хлопкового семени, из орехов и миндаля готовили масло, сперва вручную, потом на маслобойной мельнице (дзитан, сраноц).

В низменных районах к числу важнейших отраслей земледелия относились поливное садоводство, виноградарство и хлопководство. Были известны виноградные давильни (хндзан). Виноградное сусло сливали в кувшины (карас).

В скотоводстве (крупный и мелкий рогатый скот, буйволы, свиньи, лошади, ослы и мулы) важное значение имело разведение тяглового скота. В зависимости от историко-экологических условий скотоводство принимало либо пастбищную, либо отгонную формы. Крупный рогатый скот пас с весны до осени общественный сельский пастух (нахрапан) по найму. Мелкий рогатый скот круглогодично пас другой пастух (овив, чобан). На летних пастбищах (эйлаги) в горах каждое село имело свою площадь, где разбивали шатры, покрытые войлоком или коврами.

Пчеловодство было наиболее развито в лесной зоне. Охота носила пре имущественно любительский характер. Охотились на оленей, косуль, орлов, барсов, волков, медведей, гиен, шакалов, кабанов, лисицу, куницу, зайцев, дикую птицу. Для ловли рыбы устраивали на реке запруду, ставили вершу (тарп), заводили невод.

Большую роль играли в хозяйственной жизни домашние промыслы и ремесла. Существовали цеховые объединения (амкарства). В цехах были мастер (варпет), подмастерья (каргар), ученики (ашкерт). Были развиты ковроткачество и ткачество, вышивка и плетение кружев, кожевенное и портняжное, кузнечное и сапожное, камне резное и ювелирное (чеканка, филигрань, эмаль),медное и лудильное, плотничное и строительное, шапочное и шорное, столярное и бочарное дело. Пряли и ткали для собственных нужд и на продажу. Изготавливали полотенца, халаты, занавеси, покрывала. Валяли войлок (кэча). Пряли шёлковые нити при помощи ножной (вотначарх) или ручной (матнилик) прялки. Ткачество было женским делом. Ткали на горизонтальном и вертикальном станках. Ткани окрашивали естественными красителями.

В домашнем хозяйстве преобладала глиняная посуда, которую изготовляли местные мастера-гончары (брут). Это - карасы, доильники, миски, кувшины, кружки, солонки, светильники, масло бойки. Фабричную посуду, как и ткани и одежду, могли приобретать только богатые семьи. Были распространены деревянные изделия - чаны, маслобойки, корыта для теста или стирки, ложки и черпаки, сельскохозяйственные орудия. Изготовление медной посуды было широко распространено: мелкие и глубокие тарелки, миски, кружки для воды, подсвечники, тазы, котлы, сковороды, дуршлаги, шумовки.

До начала ХХ века в горной зоне не знали телеги, передвигались на лошадях, мулах, ослах. В равнинной зоне использовали двухколёсную арбу (сайл). В городе значительную часть груза переносили на себе армяне-носильщики (мшак, амбал, муша), на особом спинном приспособлении (палан).

Наиболее развитой была медная промышленность. Техника добычи медной руды и её переработки на медеплавильных заводах находилась на низком уровне. В ряде районов добывали соль, а также в небольших масштабах железную руду, торф, мрамор, известь, литографский камень, мумиё, охру. Обрабатывающая промышленность была представлена почти исключительно кустарными кирпичными, кожевенными, мыловаренными, маслобойными, хлоп ко очистительными, фруктово-консервными и лимонадным, коньячно-спиртовыми предприятиями. Её центрами были Эривань и Александрополь.

ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩА (49)

Традиционное армянское поселение именуется гюх или шэн. Оно представляло собой скученное нагромождение домов, среди которых не всегда удавалось проследить линии улиц. Для защиты от врага на крышах возводили невысокие бойницы. Нередко, в целях обороны, дома соединяли между собой тайными ходами, в горах крыша одного дома могла служить двориком другого. В высокогорной безлесной зоне в поселении и вблизи него не было деревьев. В низменной садоводческой зоне поселение утопало в зелени виноградников и плодовых деревьев, расположенных вдоль обсаженных тополями или ивами оросительных каналов. В центре поселения возвышалась церковь с колокольней. Кладбище обычно выносили за поселение. За водой ходили к родникам, которые обычно были облицованы каменными плитами.

Если родников не было, рыли колодцы (канкан, кяхриз). Купались дома, воду разогревали в больших котлах, мылись в бельевом тазу в углу жилого помещения. Основной тип традиционного дома – глхатун, тун, карнауч, хазара шэнк – наземное или полуподземное квадратное в плане сооружение со стенами из дикого камня, с единственным световым и дымовым отверстием (ердик)в центре потолка, с пирамидально-венценосным перекрытием (гмбет, кубба), опирающимся на внутренний столбовой каркас. В жилище, в одной из стен, устраивали камин с очагом (кракноц, оджах). Для гостей имелась особая комната (дрси ода). Все помещения – жилые комнаты, кладовая, саманник, загон для скота – имели двери, выходившие в общий коридор-сени (поган, сырах).

В одних районах жилая и хозяйственная части помещались под одной кровлей, в других, более тёплых, - раздельно. В жилище имелась вмазанная в пол глиняная печь (тонир), для отопления - стен ной камин (бухари). Над ним был узорчатый свод и полки в стене. В зажиточных семьях на таких полках расставляли лучшую посуду, шкатулочки, художественную мелочь. Имелась кладовая (маран, килар). Реже строились дома с глинобитными стенами и плоской кровлей. Были также дома с окнами в стенах. Ели, сидя на полу или у края тонира, еда была на медном круглом под носе (сини), который стоял на подставке или на низком круглом деревянном столе (сеган тахтак). Спали на расположенных вдоль стен нарах (тумб, са дыр). Они были устланы циновками, тюфяками, покрыты войлоками или коврами, на которых лежали длинные валикообразные (мутаки) и четырёх угольные крупные (бардз) подушки.

В последней трети XIX века в селениях появились полутора- или двух этажные дома, с большими окнами,черепичной двух- или четырёхскатной крышей, с открытой верандой. В таком строении на верхнем этаже находились жилые комнаты с окнами в стенах, в нижнем – кладовые (зрзамби, магаза). Помещение для скота (гом) стояло в комплексе жилого дома или отдельно. Корм для скота хранился в каменном помещении (мараг). В середине ХХ века стал преобладать двухэтажный, прямо угольный или квадратный в плане дом из хорошо отёсанных туфовых, реже бетонных блоков или дикого камня, с четырёхскатной шиферной или жестяной крышей, с открытой или застеклённой верандой, с печным или водяным отоплением и другими современными удобствами. В процессе перестройки поселения приобретали уличную планировку, с при усадебными садами и огородами. Тонир обычно сохранялся, вынесенный за пределы дома в особую пристройку.

Обстановка и внутреннее убранство жилого дома зависели от достатка его владельца. Полы застилали войлоками, коврами. Состоятельные выставляли на полках напоказ коллекцию разнообразной медной, серебряной и даже золотой посуды. В жилом помещении имелись стенные ниши, полки для посуды, постельных принадлежностей, стояли наполненные различным добром сундуки, оружие развешивали на стенах и столбах.

В районах отгонного скотоводства раньше создавали сезонные поселения. Теперь вместо них – стационарные дома, особенно на зимовках скота (гома-анд, дзмераноц). Прежде города являлись ремесленно-торговыми и культурными, иногда политическими и административными центрами, имели тесную связь со своей сельскохозяйственной округой. Во второй половине XIX-начале ХХ веков в них появились капиталистические промышленные предприятия.

Литература и примечания:
1. www.iatp/am/economics/migr/demo-r11/htm.
2. www.iatp/am/economics/migr/demo-r11/htm.
3. www.iatp/am/economics/migr/demo-r11/htm.
4. Ходжабекян В.Е. Демография и проблемы занятости в Армении. С начала XIX века до середины XXI века.
Ереван, ГИТУТЮН, 2006, с. 465.
5. Ходжабекян В.Е. Указ.раб., с. 470.
6. Арутюнов С.А., Мкртумян Ю.И. Армяне.//Народы и религии мира. Энциклопедия. Москва, научн.изд-во
Большая Российская Энциклопедия, 1998, с. 57; www.iatp/am/economics/migr/demo-r11/htm.
7. Газета Союз, № 32. Москва, август 1990, с. 12-13.
8. Народное хозяйство Азербайджанской ССР к 70-летию Великого Октября. Юбилейный статистический
сборник. Баку, Азернешр, 1987, с. 270.
9. Арутюнов С.А., Мкртумян Ю.И. Указ.раб., с. 56-57; www.armnet.ru/armenia_html/population.htm; www.iatp.am/economics/migr/obd.htm.

10. Капанцян Г.А. Хайаса – колыбель армян. Этногенез армян и их начальная история. Ереван, издво АН Армении. Ереван, изд-во АН Армении, 1947; Он же. Историко-лингвистические работы. К начальной
истории армян. Древняя Малая Азия. Ереван, изд-во АН Армении, 1956.
11. История армянского народа. С древнейших времён до наших дней. Под редакцией проф, М.Г.Нерсисяна. Ереван, изд-во Ереванск.ун-та, 1980, с. 30-31.
12. Магакьян И.Г. Армянское нагорье.//Большая Советская Энциклопедия, 3-е изд., том 2. Москва, изд-во
Советская Энциклопедия, 1970, с. 249; Иерей В.Меликян, Е.Мкртчян. Республика Армения. Религия.// Аналитический ежегодник Центральная Евразия, 2007. Швеция, CA&CC Press, 2008, 75-84.
13. Адонц Н.Г. Армения.//Новый энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона (НЭС), том 3. Санкт-
Петербург, 1910, стлб. 601; Абегян М.Х. История древнеармянской литературы. Ереван, изд-во АН Армении,
1975, с. 12.
14. Саркисян Г.Х., Худавердян К.С., Юзбашян К.Н. Потомки Хайка. Очерк истории и культуры Армении с
древнейших времён до становления Третьей республики. Ереван, Армянская Энциклопедия, 1998, с. 69-71, 76-79, 90-93; Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX-XI веков. Москва, Наука, 1988, с. 4-5, 164, 170.
15. История армянского народа, с. 36-45, 54-59, 124-127, 145-151.Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., с. 46, 78, 90;
Юзбашян К.Н. Указ.раб., с. 4-5, 169-170.
16. Российский государственный исторический архив, ф. 1018, оп. 9. д. 21, л. 1 об.; Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа. Часть I. Москва, 1833, с. 178-179.
17. Парсамян В.А. История армянского народа. 1801-1900 годы. Книга первая. Ереван, Айастан, 1972, с. 75-76.
18. Шопен И.И. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху её присоединения к
Российской империи. Санкт-Петербург, 1852, Парсамян В.А. Указ.раб., с. 76.19. Парсамян В.А. Указ.раб., с. 88.
20. Ходжабекян В.Е. Указ.раб., с. 451.
21. Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., с. 217, 235, 307.
22. Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., 21-23, 40-47, 86-90,
106-110; Юзбашян К.Н. Указ.раб., с. 150-191; МикаэлянГ.Г. История Киликийского армянского государства.
Ереван, изд-во АН Армении, 1952.
23. История Армении Моисея Хоренского. Перевёл с рмянского и объяснил Н.Эмин. Москва, 1858, с. 50-51.
24. Армянская география VII века по Р.Х., приписываемая Моисею Хоренскому. Текст и перевод с присовокуплением карт и объяснительных примечаний издал .П.Патканов. Санкт-Петербург, 1877, с. 33-35, 42-44, 47.
25. Еремян С.Т. Армения по Ашхарацуйц (армянской геолграфии VII века) (опыт реконструкции
армянской карты VII века на современной картографической основе). Минск, Минская картографическая
фабрика, 1961.
26. Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., карты на с. 24-25,72-73, 107; Арутюнова-Фиданян В.А. Повествование о
делах армянских. VII век. Источник и время. Москва,ИНДРИК, 2004, карта форзаца и указатель географических названий.
27. Арутюнов С.А., Мкртумян Ю.И. Указ.раб., с. 57-58;
Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., с. 104-117, 153-154, 159-163, 264-278.
28. Ходжабекян В.Е. Указ.раб., с. 28-44.
29. Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 7.
30. Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 32-42.
31 Народы Кавказа, том I. Москва, изд-во АН СССР,1960, с.21; История народов Северного Кавказа. С древнейших времен до XVIII века, Москва, Наука, 1988, с.373.
32 Лиозен Э.К. Берег Русского Лазистана. //Известия Кавказского отдела имп.Русского географического общества, том XVIII, 1905-1906 годы. Тифлис, 1906,с.168-169.
33 Шпажников Г.А.Указ.раб., с. 266.
34 Шпажников Г.А. Указ.раб., с. 266.
35 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 42-51.
36 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 52-53.
37 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 59-79.
38 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 79-82.
39 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 83-92.
40 Этнолект, или региональный вариант, - региональная разновидность языка, используемого определённой этнической группой (ср. дагестанский этнолект русского языка - вариант русского языка, бытующий в Дагестане).
41 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 96-116.
42 Григорьян К.Э Указ.раб., с. 116-118.
43 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 122-138.
43 Народы Кавказа, том I, с .21; История народов Северного Кавказа, с. 373.
45 Чурсин Г.Ф. Кавказский край.// Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, ом.26. С.-Петербург, 1896.
46 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 138-151.
47 Григорьян К.Э. Указ.раб., с. 151-159.
48 Вардумян Д.С., Карапетян Э.Т., Лисициан С.Д. Хозяйство и материальная культура.//Народы Кавказа, том II, с. 463-493.
49 Вардумян Д.С., Карапетян Э.Т., Лисициан .Д. Указ.раб., с. 494-513.



АЗЕРБАЙДЖАН И АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ В МИРЕ
№ II
НАРОДЫ АЗЕРБАЙДЖАНА
Центр исследований современных социальных процессов AREAT
Центр социокультурных исследований AN
Азербайджан, 2009

Прочитано 1174 раз


AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости