Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
Gulnara

Gulnara

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Mauris hendrerit justo a massa dapibus a vehicula tellus suscipit. Maecenas non elementum diam.
Адрес сайта: http://smartaddons.com
16.10.2018 09:25

Зачастую при упоминании Ближнего Востока в голове возникает образ кипящего котла с непрекращающимся более 70 лет противостоянием арабов и израильтян, черными флагами ИГИЛ (запрещена в РФ — прим. ред.) и почему-то вечно ненавидящих друг друга саудовцев и иранцев. Почему именно здесь так много противоречий? Колониализм и слишком много нефти — эти и другие причины на 10 самых «объясняющих» картах Ближнего Востока. Материал подготовлен на основе проекта «Вокс».

 
 
4. Раскол между суннитами и шиитами
Расколу мусульман на суннитов и шиитов положила начало смерть пророка Мухаммеда в 632 году. В разгоревшейся борьбе за власть над Исламским халифатом большинство мусульман следующего правителя захотели выбрать, в то время как остальные утверждали, что власть по божественному праву первородства должна отойти к зятю Мухаммеда, Али. Фракция сподвижников Али по-арабски называлась «Шийя», отсюда «шииты». Восшествие же на престол Али всколыхнуло гражданскую войну, которую он и его сторонники проиграли. Несмотря ни на что, шииты продолжали считать законным приемником Али, со временем обособившись в отдельную ветвь ислама. На сегодняшний день от 10 до 15% мусульман во всем мире — шииты. В Иране и Ираке они составляют большинство населения. В остальных мусульманских странах большинство составляют сунниты. «Сунни» примерно переводится как «традиция». Сегодня это религиозное разделение снова приобрело политическую окраску: в регионе развернулась борьба за влияние между шиитами во главе с Ираном и суннитами во главе с Саудовской Аравией.
 
 
16.10.2018 08:52

Жизнь музыканта-самоучки была непростой - он провел за решеткой много лет, не познал любви и семейного счастья, но все равно в его сердце живет надежда, что судьба ему еще улыбнется.

Ирада Джалил.

Когда я впервые услышала Дервиша, сразу поняла – он поет о том, что пережил, старается донести до слушателя свои мысли и переживания. И чем больше я слушала его песни, тем больше росло желание встретиться с этим человеком, узнать его получше, рассказать о нем читателям.

 

Мы встретились у берега моря в поселке Дюбенди. С самого начала договорились выйти в море на катере, решив, что беседовать на волнах Каспия будет намного увлекательней и интересней. Но погода, а точнее, гонимые сильным ветром волны спутали все планы. И тогда мы просто присели у берега и завели разговор – я спрашивала, а он говорил, играл и пел…

Годы за решеткой

Настоящее имя Дервиша – Мехман Гашимов. Сам он родом из Лачина. Детство провел в поселке Пираллахи, где живет и сегодня. Окончив школу номер 168 в родном поселке, Мехман отправился в Россию.

"Я был 16-летним подростком, когда уехал из Азербайджана. Мне почему-то нравился образ жизни тамошних людей. В то время мой брат жил в Мурманске, и я уехал к нему", — рассказывает он.

Но мечты о хорошей жизни в манящей земле быстро разбились о колючую проволоку. Мехману шел 21-й год. В одном из местных баров произошла драка. Не рассчитав силу, он нанес человеку удар, который оказался смертельным…

Мехман Гашимов
© Sputnik / Irade CELIL
Мехман Гашимов

Сейчас ту трагедию он называет "ошибкой молодости". Она отняла у него 12 лет жизни: "Я вышел на свободу в 2002 году, в 2003-м вернулся в Азербайджан. Но когда я вернулся, не то чтобы я сам, вся жизнь, люди и даже их отношение друг другу уже не были прежними".

Жизнь по возвращении на родину все равно не сложилась – Мехман опять оказался в тюрьме. Из-за преступления, совершенного против должностного лица, он отправился за решетку — на этот раз на 11 лет. На свободу вышел в 2014 году.

 

Ради лучшей жизни

Теперь он говорит, что не хотел бы повторять прежних ошибок: "Я хотел хорошей жизни. Но почему-то не сложилось. Я не встретил людей, которые понимали бы меня, и которых понимал бы я сам".

Дервиш провел за решеткой в общей сложности 23 года. Потерянные годы помешали найти свою любовь, создать семью: "Мужчине важно иметь хороший дом и верную жену. У меня не было ни того, ни другого. Возможности содержать семью у меня не было, а жениться, чтобы потом развестись, я не хотел. Вот и остался холостым".

Тем не менее, он надеется, что все еще впереди. Он уверен, что настоящая любовь возможна тогда, когда мужчина и женщина близки друг другу образом мыслей, духа и тела: "Любви нет, если отсутствует хотя бы одно из этих условий. Я никогда не любил, но все может быть. Может, я умру с любовью в сердце. Я тоже хочу любить и быть любимым".

Взгляды на счастье у него тоже своеобразные.

"Человек не может быть счастлив, будучи одиноким. Можно одному отсидеть 23 года, одному страдать. Но быть счастливым одному невозможно", — говорит он.

Как ни странно, Дервиш, который отличается от большинства людей не только своим внутренним миром, но и внешним видом, не жалеет о годах, проведенных за решеткой. Никто еще ни разу не услышал от него слов – "если бы" или "хоть бы".

Мехман Гашимов
© Sputnik / Irade CELIL
Мехман Гашимов

Но все же он старается построить новую жизнь. Сегодня он не только играет на гитаре свою музыку, но и сам пишет стихи к своим песням. При этом успел проявить себя как прекрасный исполнитель своих же композиций.

По его словам, большую часть своих песен он написал, еще будучи в тюрьме.

"Я не согласен с теми, кто говорит, что тюрьма – это школа. Кто так говорит – глубоко ошибается. За решеткой только тоска и грусть. И ничему ты там не учишься", — признается Дервиш.

Рассказывая о годах, проведенных в тюрьме, он вспомнил об одном поучительном, по его мнению, моменте: "Однажды мы смотрели фильм. По сюжету полиция задержала преступников. И в этот момент некоторые из сидящих рядом со мной сокамерников закричали радостно: "Поймали! Поймали!". А другой сказал при этом: "Чему вы радуетесь, они такие же преступники, как вы". Но другой заключенный ответил ему: "У всех преступников в сердце живет справедливость, и никто не хочет совершать преступления". Таких вот людей я бы все же преступниками не называл. Они тоже по-своему пострадавшие".

Мы еще долго беседовали с Дервишем, погрустили вместе и посмеялись. А под конец разговора он пригласил нас на музыку…

Читать далее: https://ru.sputnik.az/life/20181012/417415363/dervish-pevec-tjurma-ispolnitel.html

16.10.2018 05:32
Др. Маркус Рейндорф.

1. Законодательство.

В последние годы Австрия приняла несколько новых законов, которые регулируют и частично ограничивают права религиозных меньшинств, в частности мусульман. Например, так называемый «Закон об исламе» - Федеральный закон о внешних правовых отношениях исламских религиозных обществ («Исламгессец») 2015 года определил «права и обязанности» исламских религиозных обществ, зарегистрированных в Австрии. Новое законодательство давно ожидалось в Австрии, поскольку предыдущий закон был принят в 1912 году. Сегодня Австрия признает только два исламских религиозных общества: Исламскую общину в Австрии и Исламскую общину "Алеви" в Австрии.

Новый закон дает мусульманам право на «пастырскую помощь», но он также ограничивает эту практику лицами, которые получили образование в Австрии и имеют свое основное место жительства в Австрии. Это условие является уникальным в этой стране и, например, не применяется к еврейской пастырской опеке в соответствующем законе от 2012 года. «Закон об исламе» также направлен на создание правовой определенности для «существующих и будущих исламских кладбищ» и защиты исламских религиозных праздников от беспорядков, но он никак не соотносится с соответствующим трудовым законодательством в Австрии). Кроме того, он предоставляет исламским религиозным обществам право производить продукты питания в соответствии с их убеждениями и указывает, что исламские диетические правила «должны приниматься во внимание» для мусульман в государственных учреждениях, таких как вооруженные силы, пенитенциарные учреждения, больницы, учреждения по уходу и государственные школы. Закон также устанавливает рамки для новой университетской дипломной программы исламско-богословских исследований в Венском университете, обеспечивая до шести должностей для преподавательского состава в конкретной области обучения для каждого из религиозных обществ.

Закон также устанавливает критерии для учредительной документации исламского религиозного общества, в том числе, в части, касающейся языка написания - он должен быть только на немецком языке. Более того, немецкий перевод соответствующей версии Корана должен быть представлен государственным органам для определения того, имеет ли новое сообщество другое религиозное толкование, чем два уже существующих, поскольку все вновь зарегистрированные религиозные общины должны отличаться в их учениях от уже существующих. Закон запрещает финансовую поддержку из других стран для финансирования исламских религиозных обществ. При этом, никакие другие религиозные общества в Австрии не имеют такого запрета, а некоторые даже имеют обязательное регулирование финансовых обязательств. «Закон об исламе» также позволяет федеральному канцлеру отменить юридический статус местного мусульманского сообщества или прекратить признание религиозного общества федеральным правительством, если соблюдены определенные требования (например, если неконституционная или противоречащая закону ситуация сохраняется даже после предупреждения со стороны государственных служб или если общество проявляет неуважение к австрийскому обществу и государству. Опять же, эти положения являются уникальными для религиозных общин в Австрии, выделяя мусульман.[1]

Вторым важным законодательным изменением в отношении мусульман в Австрии был так называемый Закон о борьбе с вуалью, который вступил в силу 1 октября 2017 года. После долгих публичных дебатов в законе не стали отдельно выделять мусульман, но явно направлен против религиозно мотивированных практик закрытия лиц с помощью вуали. Тогдашний вице-канцлер Рейнхольд Миттерлехнер оправдывал запрет, утверждая, что носить религиозно мотивированный платок символически демонстрирует нежелание мусульман интегрироваться; другие утверждали, что закон освободит мусульманских женщин от патриархального угнетения; в то время как большинство критиков признавали в нем желание удалить религиозные символы ислама из общественных мест.

Закон запрещает скрывать черты лица «одеждой или другими предметами таким образом, чтобы их больше не узнавали» в общественных местах. Нарушение этого правила чревато административным штрафом в размере до 150 евро.[2] Закон был реализован как часть так называемого «пакета интеграции». Этот пакет законов якобы направлен на усиление интеграции «путем усиления участия в общественной жизни и обеспечения мирного сосуществования в Австрии». Единственным исключением из ограничений на закрытие лица являются требования федерального или земельного законодательства, условия проведения художественных, культурных или традиционных мероприятий, во время спортивных мероприятий, а также требования, продиктованные вопросами здравоохранения или профессиональной деятельности.[3] Эти исключения имеют целью косвенное ограничение на запрет пользования религиозной вуалью, поскольку более прямой подход был бы явно неконституционным в Австрии.[4]

В 2017 году также произошел крупный пересмотр законов, касающихся убежища и проживания иностранных граждан в стране («Fremdenrechtsänderungsgesetz»), что затронуло многие меньшинства. Этот законодательный пакет был представлен в ответ на так называемый «кризис беженцев» 2015/2016 года и ввел множество ограничений, в первую очередь ограниченное свободное передвижение и проживание. В нем предусматривается, что лица, ищущие убежища, которые получают социальные пособия, больше не могут свободно выбирать, в какой из девяти земель Австрии они живут в период рассмотрения их заявлений о предоставлении убежища. Вместо этого они должны жить в земле, которая предоставляет социальные льготы. Кроме того, закон дает властям право требовать от лиц, ищущих убежища, постоянно проживать в тех квартирах, в которых они были зарегистрированы при назначении им социальных пособий, когда это требуется в соответствии с общественными интересами или требованиями общественного порядка. Людям с юридически обязательным возвратным решением также может быть поручено оставаться в организованном государством учреждении до их отъезда (под угрозой штрафа в размере от 100 до 1000 евро). Новые законы о предоставлении убежища также упрощают депортацию, то есть насильственное выдворение из страны, для тех лиц, которым было отказано в убежище, и людей, которые незаконно проживают в Австрии.

Правительство также стремится содействовать добровольному выезду иностранных граждан без убежища или других форм проживания: уже в 2016 году правительство приступило к проекту «Добровольный выезд и возвращение помощи». Лица, ищущие убежище, которые решили добровольно вернуться на родину, могут запрашивать информацию и консультации в консультационном центре по репатриации и могут обращаться за финансовой поддержкой, которая покрывает расходы на проезд. Лица, ищущие убежище, которым отказали в оном, теперь обязаны вносить свой вклад в процедуры вылета, а несоблюдение может привести к штрафу или принудительному задержанию в ожидании депортации. Законодательство 2017 года также продлевало максимальную продолжительность содержания под стражей до выдворения от 10 до 18 месяцев. Просители убежища, чьи просьбы о предоставлении убежища были отклонены властями, теперь также теряют основную социальную помощь, даже если они обжалуют это решение, если суд, который принимает решение по апелляции, не подает апелляцию на приостановку. Они возвращают основную социальную помощь только в случае предоставления убежища или во время апелляции, если они способствуют процедурам вылета, то есть до того, как их просьба о предоставлении убежища была окончательно отвергнута.[5]

В последние годы также наблюдается продвижение крупного антидискриминационного закона, касающегося гомосексуализма в Австрии. Уже в 2002 году Конституционный суд отменил уголовное преследование людей, вступавших в однополые половые отношения с лицами моложе 18 лет (Gleichgeschlechtliche Unzucht mit Personen unter achtzehn Jahren), решив, что это «безотлагательный закон». Он квалифицировал уголовную ответственность (только) мужчин старше 19 лет, которые имели консенсуальные отношения с однополыми партнерами в возрасте от 14 до 18 лет по причине сексуальной безнравственности. Это выделяло гомосексуалистов именно потому, что австрийский закон в целом признает право на сексуальное самоопределение для подростка в возрасте 14 лет.

В результате парламент определил новое уголовное преступление, в целом предусматривающее уголовную ответственность за сексуальные действия с подростками в возрасте до 16 лет, если этот конкретный подросток еще не достиг достаточно зрелости, чтобы понять, что ему предлагают половой акт. Однако в 2002 году парламент пренебрег тем, что установил закон, который позволил бы всем заинтересованным лицам получить право на окончательное осуждение по уголовным делам. После того, как ЕСПЧ определил эту ситуацию, несовместимую с ЕКПЧ, австрийский парламент позволил осужденным людям требовать снятия с них судимости уже в декабре 2015 года.[6]

На сегодняшний день брак и вместе с ним некоторые юридические, административные и экономические привилегии (включая церемонию бракосочетания, статус наследования и медицинские решения) в Австрии остаются гетеросексуальной привилегией. Гомосексуальные партнерские отношения, хотя и признанные по закону, не имеют такого же диапазона привилегий. В 2019 году с этой дискриминацией будет покончено в соответствии с постановлением Конституционного суда Австрии, аналогично тому, как после решения Конституционного суда гомосексуальные пары с 2016 года получили права на усыновление, аналогичные гетеросексуальным парам.[7]

Что касается трудового законодательства (как в частном, так и в государственном секторе), а также обмена услугами и товарами, австрийское законодательство содержит строгие антидискриминационные положения, которые явно гарантируют, что никто не может подвергаться дискриминации по признаку пола, возраста, этнической принадлежности, религии или мировоззрения, сексуальной ориентации и т.д. Это включает в себя найм, условия труда, реорганизацию или увольнение с работы. Последнее регулируется отдельными законами, которые специально защищают людей с ограниченными возможностями, в то время как все остальные случаи охватываются в целом антидискриминационным законом. Австрийское законодательство также предусматривает наказание за косвенную дискриминацию, которая осуществляется с помощью правил, которые кажутся нейтральными, но эффективно дискриминируют конкретную группу.

Существует несколько государственных учреждений, которые консультируют и поддерживают людей, которые считают, что они подвергаются дискриминации («Gleichbehandlungsanwaltschaften»), а также специализированные отделения по обеспечению равных прав в администрации и на государственной службе. Несмотря на хорошо разработанные антидискриминационные меры, австрийский федерализм создает сложную ситуацию, когда антидискриминация в некоторых областях общественной жизни подпадает не под федеральную, а под региональную (земельную) юрисдикцию. Поскольку соответствующие антидискриминационные законы не являются полностью параллельными, это означает, например, что федеральная защита от дискриминации при доступе к товарам и услугам применяется только если имели место нарушения, касающиеся этнической принадлежности, пола или инвалидности - но не к сексуальной ориентации, религии или возраста , которые включены в региональные законы отдельных земель, например в Вене.[8]

В результате ситуация была подвергнута критике за отсутствие прозрачности и расходящихся стандартов. В этом контексте Совет Европы в 2015 году предупредил, что Австрия не ратифицировала Протокол №. 12 Европейской Хартии по правам человека, которая обязывает страны - подписанты преследовать за преступления на почве ненависти, связанные с национал-социализмом, а также не предлагала равнозначных законов против всех преступлений на почве ненависти, мотивированных расистскими идеологиями. Он также подверг критике, что большое количество различных антидискриминационных законов и институтов в Австрии подрывает их эффективность, что федеральные антидискриминационные законы охватывают вне рабочего места только дискриминацию по этническому признаку и по признаку пола и что «Gleichbehandlungsanwaltschaft» не является полностью независимым.[9]

Конституция Австрии закрепляет права автохтонных меньшинств в Австрии, включая права представительства, финансирования, языка и образования. Эти права иногда приводили к конфликту на региональном политическом уровне. Поэтому, хотя в прошлом австрийское правительство в целом соблюдало эти права, некоторые из них по-прежнему оспаривались. Конкретный давний конфликт касается языковых прав этнических меньшинств в Австрии, предусмотренных Федеральной конституцией Австрии, в котором содержится призыв к уважению и поощрению прав этнических групп. Права хорватских и словенских этнических групп изначально были изложены в Государственном договоре 1955 года, который признает хорватский и словенский языки в качестве официальных языков в дополнение к немецким в Бургенланде, Каринтии и Штирии, где существовали значительные «смешанные» популяции. Государственный договор также запрещает акты дискриминации.

В то же время наказания за расовую дискриминацию в основном были направлены на предотвращение возрождения национал-социализма и сохранение мира. Особые права были предоставлены хорватским, словенским, венгерским, чешским и словацким этническим группам и рома также в соответствии с Законом об этнической группе («Volksgruppengesetz») 1976 года, а также рядом других законов и правил. Через год были созданы Этнические консультативные советы для оказания помощи федеральному правительству во всех вопросах, касающихся хорватских, словенских, венгерских и чешских меньшинств Австрии. Требование о том, чтобы языковые права этих официальных меньшинств были защищены, вызвало опасения еще большей сегрегации, которая, возможно, противоречила намерениям Государственного договора. Кроме того, в Законе 1976 года требовалось, чтобы топографические знаки на языке меньшинства были помещены в дополнение к немецким только в том случае, если «значительная часть населения» принадлежала к этому меньшинству, что было интерпретировано как означающее "25 процентов местного населения".[10]

Эта часть была успешно оспорена хорватской общиной Бургенланда в Конституционном суде в 1987 году, что вызвало политическую борьбу на многие десятилетия за изменение названий мест, которые были урегулированы только в 2011 году.[11]

2. Борьба с преступлениями на почве ненависти.

Австрийская правовая система различает преступления на почве ненависти в целом и высказывания (распространение) ненависти, в частности. Первые могут быть уголовными преступлениями или просто отягчающими обстоятельствами. Однако речи ненависти могут быть запрещены и наказуемы законами, если они касаются подстрекательства к ненависти («Verhetzung») и оскорбления религиозных чувств, а также в связи с Законом о запрете национал-социализма 1947 года («Verbotsgesetz»). Специальная защита от подстрекательства к ненависти предоставляется группам конкретной церкви, религиозной общины или другой группы, определяемой критериями расы, цвета кожи, языка, религии или идеологии, гражданства, происхождения или национального или этнического происхождения, пола, инвалидности, возраста или сексуальные предпочтения и пр.

В январе 2016 года уголовное преступление «подстрекательство к ненависти» было изменено, чтобы более точно соответствовать международным стандартам (особенно Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Рамочному решению Совета ЕС по борьбе с определенными формами и проявлениями расизма и ксенофобии с помощью средств уголовного права и дополнительного протокола к Конвенции о киберпреступности Совета Европы) и более адекватно соответствовать последним событиям. В настоящее время это преступление определяется как публичное отрицание, грубо сводящее к минимуму, одобрение или оправдание актов, которые представляют собой геноцид или преступления против человечности - «публично», что означает в форме, доступной примерно для 30 человек и более.

Реформа также добавила квалифицирующие элементы преступления, которые увеличивают максимальный штраф, если в наличии широкая общественность (150 человек или более) или если в результате другие лица перешли к насилию в отношении защищенных групп. В нем конкретно запрещаются призывы к насилию и ненависти, оскорбление или словесное злоупотребление, пропаганда или признание геноцида и распространение материалов, пропагандирующих ненависть, - изображения, тексты и другие представления идей или теорий, которые пропагандируют или разжигают ненависть или насилие в отношении таких групп или членов исключительно из-за принадлежности к этой группе.

Однако, это конкретное преступление, которое требует потенциальной аудитории не менее 150 человек, а также определенного уровня интеллектуальной или теоретической сложности, простые ксенофобские лозунги не могут быть квалифицированы как преступные. Преступление на почве ненависти, одобрение геноцида или преступлений против человечности требует, чтобы упомянутый акт был юридически признан таковым австрийским или международным судом. В новых правилах также указывается, что не только публикация и совместное использование такого контента могут быть преступными, но он должен быть доступным для широкой аудитории. Просто щелчок на кнопке «Like» на Facebook может, таким образом, квалифицироваться как высказывание ненависти, потому что он может рассматриваться как одобрение геноцида или преступлений против человечества, доступное широкой аудитории. Ненавистная речь, связанная с Холокостом и другими преступлениями против человечества, совершаемыми нацистами, регулируется Законом о запрете национал-социализма.

Оговорки в отношении преступления, связанного с распространением ненависти, защищают не только вышеупомянутые группы, но и защищают любого от оскорблений, совершенных с целью оскорбления человеческого достоинства. Сюда относятся оскорбления, которые направлены на "расчеловечивание" объекта оскорбления, или лишают группу права жить в качестве равноправных граждан или представляют их как менее ценных или бесполезных членов общества или подвергают их любому другому бесчеловечному и унижающему достоинство обращению.

В последнее время австрийское правительство уделяет особое внимание разжиганию ненависти в Интернете, в 2016 году оно инициировало проект «Насилие в Интернете». Это е руководящие принципы для рассмотрения «сообщений о ненависти» в социальных сетях в части возмещения убытков и компенсации в соответствии с законодательством о средствах массовой информации («Mediengesetz») и мероприятий по повышению информированности в административных органах самого правительства (полиция, государственная прокуратура, суды) для более строгого преследования лиц, совершивших такие преступления. Было также объявлено, что будут созданы специальные должности прокуроров для борьбы с преступлениями на почве ненависти в целом.[12] Правительство также создало бесплатную консультационную службу «Против ненависти в Интернете» («#GegenHassimNetz»), которая поддерживает и консультирует на разных языках жертвы по сообщениям о проявлениях ненависти, кибер-издевательствах и других формах словесного и психического насилия онлайн и тех, которые были свидетелями этого.[13]

Кроме того, недавно Министерство юстиции заключило соглашение с Facebook, которое обязывает социальную сеть расследовать в течение не более 24 часов любой действительный отчет о содержании, нарушающем вышеописанные законы против ненависти и дискриминации, и удалять такой контент или ограничивать доступ к нему.[14]

3. Правоприменительная практика.

3.1 Дискриминационные практики

В последние годы, как и прежде, приходили сообщения о дискриминационных практиках австрийской полиции. Это включает в себя практику институционального расового профилирования, публичного унижения со стороны полиции и пр.[15]

Так австрийская НПО по борьбе с дискриминацией, ZARA уже много лет документирует факты, касающиеся дискриминационных практик со стороны полиции и других органов власти, что свидетельствует о постоянной проблеме, связанной с этническим / расовым профилированием и унижающим достоинство обращением с меньшинствами на публике.[16]

Кроме того, они заключают, что подача жалоб на полицию в этом смысле чрезвычайно затруднительна. Amnesty International также постоянно критиковала австрийскую полицию за расовое / этническое профилирование и выявляла дискриминационную практику в судебной системе, особенно в отношении выходцев из Африки или Африки, имеющих отношение к преступлениям, связанным с наркотиками.[17]

Не редки в Австрии и публично-ксенофобные заявления политиков, которые, как правило, исходят от членов двух правых партий в парламенте: FPÖ и Team Stronach, ныне не прошедшей в парламент партии, основанной промышленником и миллиардером Фрэнком Стронахом. Например, в марте 2016 года парламентский лидер этой партии Роберт Лугар назвал беженцев «неандертальцами». Президент парламента упрекнул его за это, и многие другие политики потребовали его отставки; однако Лугар остался в парламенте, а затем потребовал «принудительного труда» для всех просителей убежища «с первой минуты» пребывания в стране, включая любого беженца старше 14 лет.[18]

В ходе своей избирательной кампании на президентских выборах 2016 года кандидат от FPÖ Норберт Хофер неоднократно упоминал беженцев и мусульман в целом как «захватчиков», осуществивших «вторжение» в Австрию. На страницах Facebook нескольких политиков FPÖ, включая лидера FPÖ Хайнца-Кристиана Страше, Иоганна Гудена и Норберта Хофера, неоднократно публиковались материалы, в которых содержались высказывания ненависти и ксенофобии, а также теории заговора. Например, одна такая публикация утверждала, что просители убежища получали льготное лечение в больницах Австрии; другой утверждал, что просителям убежища бесплатно предоставляются смартфоны. Другой политик FPÖ вкратце упомянул мусульманских мужчин как сексуальных хищников, содомитов и, вероятно, педофилов.[19]

Но самый ужасный скандал был связан с Facebook и WhatsApp-группой, поддерживаемой студенческим союзом AG Jus, который связан не с FPÖ, а с ÖVP (Австрийская народная партия): члены группы делились антисемитскими и расистскими сообщениями, некоторые прославляли преступления национал-социализма и некоторые стремятся дегуманизировать меньшинства в духе национал-социализма. Группа использовала жанр «мемов», чтобы представить свою расистскую идеологию в том, что они позже представляли как «юмористическую» манеру.[20] Несколько членов этих групп также были членами молодежной организации ÖVP и самого ÖVP, и большинство, но не все из них, следовательно, должны были уйти в отставку.[21] Венский университет резко осудил эти действия, ректор провел день протеста против них и начал серию публичных лекций, посвященных крайне правым и неонацистским идеологиям сегодня.[22] В настоящее время начаты уголовные расследования и процесс судопроизводства.

3.2. Антидискриминационная практика

Министерство юстиции, а также министерство внутренних дел провели в 2016 году программы повышения осведомленности своих сотрудников в отношении разжигания ненависти и дискриминационной практики в Интернете и в социальных сетях. Кроме того, недискриминационное использование языка является частью стандартной подготовки для любых сотрудников полиции в Австрии. Такая подготовка проводится в сотрудничестве с Антидиффамационной Лигой. Пилотный проект «Полицейская связь», также начатый в Вене в 2016 году, был направлен на повышение осведомленности полиции и сокращение дискриминационных инцидентов.[23]

Во многих случаях австрийские политики в течение 2016/2017 г. выступали с заявлениями против ксенофобии. Наиболее заметными из них были члены партии социал-демократов (SPÖ), Зеленые (Grüne), NEOS и Народная партия (ÖVP). Эта партия, также как и FPÖ также дистанцировалась от некоторых своих членов, когда они подвергались интенсивному общественному контролю. Президент Австрии в этот период Хайнц Фишер использовал свои новогодние речи, а также памятные мероприятия, такие как День памяти жертв насилия и расизма в память о жертвах национал-социализма (8 мая), чтобы обратиться к австрийцам в целом и к политикам в частности, поддерживать права человека и бороться с ксенофобией и ненавистью.[24]

4. Положение иммигрантов в стране

В целом законодательство об иммиграции в Австрии стало более ограничительным за последние 20 лет, за исключением только временно - квалифицированных рабочих или определенных групп, привлекательных для австрийского рынка труда (через так называемую Красно-Бело-красную карточку). Получение вида на жительство (за исключением убежища) требует от иммигранта еще до въезда не только медицинской страховки, но и наличия законного права на проживание и «безопасную жизнь». Последний пункт может принимать форму регулярного дохода, пусть даже предоставленного иммигранту третьим лицом, который в конечном счете гарантируют, что иммигрант не будет немедленно «финансовым бременем» для государства.[25]

Как и во многих других европейских странах, вид на жительство (а также гражданство) в Австрии тесно связаны с языковой компетенцией: все иммигранты, прибывшие из стран, не входящих в ЕС / ЕЭП или Швейцарии (но не имеющие визы) должны доказать, что они имеют немецкую компетенцию уровня A1 в соответствии с Общей Европейской справочной системой для языков при подаче заявления на получение вида на жительство, то есть до приезда в Австрию, если только они не моложе 14 лет, не страдают от определенных недостатков, являются членами семьи кого-то, у кого уже есть конкретное место жительства или признанные беженцы. По истечении двух лет, такие иммигранты должны обладать немецкой компетенцией на уровне А2, если продлевается срок их жительства; B1 должен быть достигнут, чтобы их место жительства стало постоянным. Эти требования, а также дополнительные курсы «ценностей» указаны в так называемом «Интеграционном соглашении», который должны подписывать и придерживаться все иммигранты, не входящие в ЕС / ЕЭП или Швейцарию.[26]

В 2017 году в австрийский иммиграционный закон были введены новые названия видов на жительство, чтобы упростить доступ к резидентству для граждан третьих государств, работающих в многонациональных корпорациях, расположенных за пределами ЕС, для начинающих предпринимателей и для ученых / исследователей.[27]

Тем не менее, Австрия имеет долгую историю антиммиграционных настроений среди населения, позволяя таким партиям, как Партия свободы (FPÖ), успешно поддерживать эти настроения во время избирательных кампаний и других инициатив.[28] Действительно, значительная часть успеха ультраправых на выборах была связана с их способностью обращаться к антииммигрантским настроениям в Австрии. Эта тенденция наметилась еще в 1990-х годах. Исследования давно указывают на сильно поляризованное общество, причем половина австрийского населения по крайней мере слегка ксенофобна, а другая половина - открыта и охватывает другие культуры; те же исследования также показывают наличие около 20% избирателей с сильными антисемитскими настроениями.[29]

Тем не менее, антииммиграционные настроения в Австрии росли и становились все более выраженными после так называемого «кризиса беженцев» 20015/2016, что, возможно, привело к краху тогдашней правящей правительственной коалиции и привело ксенофобскую FPÖ к электоральному успеху в 2018 году, когда она создала правительственную коалицию с консервативной Народной партией (ÖVP), которая также проводила кампанию с упором на борьбу с иммиграцией и беженцами. Совет Европы в 2015 году сообщил о заметном росте ксенофобских настроений среди австрийцев и австрийских СМИ.[30]

Что касается общих установок, то в стандартном исследовании Евробарометра последовательно показано, что уровень межэтнического смешения в Австрии крайне низок, а население имеет высокий уровень стереотипно- негативного восприятия иностранцев.[31]

Австрийское государство признает, что иностранные граждане в целом и малоквалифицированные мигранты в частности имеют высокий риск социального неблагополучия и безработицы; следовательно, оно стремился сбалансировать эти недостатки. Однако меры жесткой экономии, а в последнее время и ксенофобские тенденции привели к отношениям, которые лучше всего описываются как «шовинизм благосостояния», то есть отношение «наших денег для наших людей», распространяемое FPÖ, а в последнее время также ÖVP и даже части SPÖ.

Что касается доступа к социальной поддержке, Австрия имеет отдельные правила для граждан ЕС, ЕАОС и Швейцарии. В соответствии с принципом «страны занятости» страна, в которой работает трудящийся, обязана выплачивать семейные пособия, даже если данный ребенок постоянно проживает в другом государстве-члене. Все остальные иностранные граждане имеют право на семейные пособия для детей, проживающих в Австрии, если их пребывание на федеральной территории Австрии является законным и не временным. Кроме того, признанные беженцы и лица, получившие статус дополнительной защиты (в сфере занятости, но без права на базовые услуги), могут требовать семейные пособия.

Из-за кризиса беженцев 2015-2016 годов, австрийские законодатели стали стремиться к ограничительным законам о предоставлении убежища и меньшей социальной поддержке просителей убежища и признанных беженцев. Непосредственные изменения в конце 2015 года включали введение новых правил воссоединения семей для людей со статусом дополнительной защиты, которые теперь должны ждать три года вместо одного, прежде чем они смогут подать заявку на то, чтобы все члены семьи приехали в Австрию; кроме того, заявитель должен теперь доказать определенный уровень дохода, зависящий от числа членов его семьи. Существенное изменение также заключалось в том, чтобы ограничить статус убежища тремя годами, когда он впервые был предоставлен («временное убежище»), подлежащим повторной оценке и отказу после этого периода; статус убежища становится постоянным, если он подтверждается после этого периода.[32]

Большинство из этих изменений вступили в силу только в 2017 году, такие как более простая и быстрая депортация отвергнутых заявителей, поощрение добровольного выезда еще до принятия апелляций и продление срока тюремного заключения до депортации с максимальной продолжительностью от 10 до 18 месяцев. Дополнительные изменения включают в себя до четырех недель лишения свободы, а также штрафы в размере до 15 000 евро для лиц, которым было отказано в предоставлении убежища, которые сопротивляются добровольному отъезду, отказывают в предоставлении документов и т. д. Новое законодательство о предоставлении убежища также ограничивает свободу передвижения во время рассмотрения ходатайств о предоставлении убежища регионом проживания. Теперь беженцам также может потребоваться «добровольная работа» для некоммерческих организаций. А признанные беженцы могут быть дисквалифицированы, если их признают виновными в совершении какого-либо преступления. Из-за недавних изменений в законодательстве этот процесс может теперь уже начаться, когда предъявлены обвинения против беженца, хотя для его завершения по-прежнему требуется обвинительный приговор.[33]

Хотя это не является, строго говоря, частью закона о предоставлении убежища, так называемый «верхний предел» или «максимальный лимит», установленный австрийским правительством в начале 2016 года, возможно, является наиболее спорным изменением: он фактически ограничивает количество заявок на убежище, которые Австрия будет обрабатывать ежегодно, таким образом, численно ограничивая право на убежище. Число, установленное за последние несколько лет, не было достигнуто, и есть серьезные юридические споры вокруг того, что может произойти, если это произойдет.[34] Все эти изменения являются частью того, что правительство открыто призвало к сокращению так называемых «факторов тяги», т. е. тех факторов, которые работают на привлекательность Австрии для беженцев.[35]

5. Отношение общества к иммигрантам, иностранным гражданам и различным этническим меньшинствам

Евробарометр еще в 2015 году показал, что австрийское население очень скептически относится к иностранцам, намного хуже, чем в среднем по Европе, особенно в отношении иммигрантов из-за пределов ЕС. Он также указал на сильное предпочтение австрийцев контроля «нелегальной иммиграции» на национальном, а не на европейском уровне, а также решительное неодобрение общей европейской иммиграционной политики.[36] Эти тенденции, возможно, были подкреплены так называемым «кризисом беженцев» в 2015/2016 годах, что вызвало у двух третей большинства австрийцев чувство беспокойства.[37] Вторым фактором, оказавшим влияние на антииммигрантские чувства австрийцев, возможно, были политические партии: с 1990-х годов FPÖ последовательно проводила кампании против иммигрантов, делая из них "козла отпущения" по всем социально-экономическим проблемам, увязывая их с преступностью и, в последнее время, с терроризмом, тем самым усиливая внимание общественности к этим вопросам. В последние годы АНП (ÖVP) в немалой степени присоединилась к ней, требуя на выборах 2017 г. закрытия границ. Третий способствующий фактор - это таблоидные СМИ с широким охватом - главным образом газеты KronenZeitung и Österreich, оба из которых хорошо известны ксенофобскими взглядами, чьи оппоненты не только поддерживают вышеупомянутые политические партии, но также акцентируют внимание аудитории в своих новостях на преступлениях и проблемах, связанных с иностранными гражданами, особенно с беженцами.

По данным ZARA, австрийская неправительственная организация, которая документирует дискриминационное поведение в отношении мигрантов, иностранных граждан и этнических меньшинств, негативное отношение к этим группам в 2016 году публично проявилась наиболее активно в Интернете (30%), в общественных местах (20%), доступе к товарам и услугам (16%), политике и средствах массовой информации (9%), в предоставлении рабочих мест (3%). Это может быть связано с относительно жесткими антидискриминационными законами Австрии, касающимися трудовых отношений, но это также указывает на тревожную тенденцию к большей общественной дискриминации и ксенофобским нападениям.[38]

Это недавно включало призыв к мусульманским женщинам убрать платки с головы и вуаль с лица; к устным и даже физическим атакам на людей с другим цветом кожи; к негативному отношению к выступлению на языке, отличном от немецкого; в сообщениях электронной почты, направленных без разбора в домохозяйства в Нижней Австрии, с утверждениями, что преступления против личности совершаются в основном иностранными гражданами, мигрантами, просителями убежища и людьми, которые только недавно стали австрийскими гражданами. Это касается также распространения стереотипов относительно африканских мужчин, якобы преследующих европейских женщин; языковых запретов в школах и в спортивных клубах для языков, отличных от немецкого, и разговоров о «хороших иностранных языках», таких как английский или французский.[39]

В некоторых австрийских средствах массовой информации такие страшные заявления и часто преувеличенные или просто ложные сообщения («поддельные новости») способствовали все более ксенофобскому климату. Например, в январе 2016 года в таблоидной газете KronenZeitung была опубликована статья под названием «Просители убежища - полиция скрывает преступления?», в которой утверждалось, что австрийская полиция сознательно удерживает или даже скрывает информацию о «лицах, ищущих убежище», которые, якобы, совершают преступления. В статье подробно описывается несколько преступлений и утверждается, что они «оставляют много возможностей для спекуляций» и продолжают предлагать такие спекуляции в форме увязывания преступлений с лицами, ищущими убежища, без каких-либо доказательств или подтверждения. Отказ полиции подтвердить, что эти преступления действительно были совершены лицами, ищущими убежища, затем принимается за указание на сокрытие и цензуру.

Эта линия аргументации - круговая порука - напоминает теории заговора, продвигаемые крайне правыми популистами, такими как австрийский FPÖ. Помимо такого явно неэтичного поведения журналистов, в австрийских таблоидах также наблюдается тенденция сообщать о преступлениях, совершенных иностранными гражданами, особенно беженцами и просителями убежища, в других европейских странах, тем самым значительно увеличивая видимость преступной деятельности, связанной с этими группами.

Начиная с пика движения беженцев в 2015 году большое количество австрийцев (публично и конфиденциально) помогали беженцам в их интеграции, проявляя бесчисленные инициативы на низовом уровне. Это варьируется от простого предоставления воды и продуктов питания тем, кто прибывает на венские вокзалы, добровольной работе по обучению немецкому языку, консультированию и поддержке беженцев во время их ходатайства о предоставлении убежища, организации общественной деятельности и т. д. Многие австрийские предприятия снова и снова проявили инициативу и приветствовали беженцев в смысле запуска программ по найму и обучению беженцев (очень публично).[40] Возможно, самым заметным признаком стал концерт «Голоса для беженцев», который был проведен в Вене в октябре 2015 года, в разгар движения беженцев в Австрию и через нее[41], но меньшие демонстрации поддержки беженцев продолжались с нерегулярными интервалами - как правило, в знак протеста против новых, более ограничительных законов или проявления солидарности в конкретных случаях.[42]

В то же время, разжигающие ненависть граффити, в том числе с использованием национал-социалистических символов или языка вражды остаются более или менее постоянным явлением в австрийском общественном пространстве. Тем не менее, этот процесс в последнее время усилился и перешел на уровень антимусульманского и анти-мигрантского подстрекательства. Например, скамейки в общественных парках и домах беженцев были разрушены или обезображены свастиками и лозунгами «Только для арийцев» или «Мусульманин - дерьмо» (sic)[43] или «Освенцим»[44]. В последние годы также были акты вандализма и угроз против мечетей, такие как привязка головы свиньи к входу в мечеть в Линце в 2016 году.[45]

Определенную роль в антимигрантских настроениях играет радикальная националистическая литература, фильмы или музыка, хотя их популярность в Австрии пренебрежимо мала вне очень специфических неонацистских и крайне правых кругов. Ультранационалистические рок-группы и их концерты имели свой расцвет в Австрии в 1990-х годах как часть международной сети «Кровь и честь» (особенно в провинции Форарльберг и Вена), но они почти полностью прекратились до недавнего времени. После более чем десятилетней паузы в 2016 году был еще один концерт венгерской неонацистской группы, связанной с «Кровь и честь» в Австрии, которая переехала туда после того, как была запрещена в Германии.[46] Хотя в австрийской неонацистской музыкальной сцене в основном доминируют коммерческие немецкие группы, группа «Terrorsphära» из австрийской провинции Тироль в последнее время стала популярной на международном уровне и, вероятно, является единственной активной австрийской неонацистской хард-рок-группой в настоящее время.[47] В отличие от других неонацистских групп, она пропагандирует спортивные, альпинистские и боевые искусства, чтобы обучать «народных воинов» и поддерживать «силу через дисциплину», сочетая в себе создание гипер-мужского идеала. Их песни ссылаются на предполагаемый заговор политических, левых, еврейских элит, которые, якобы насаждают в обществе привычку употреблять наркотики и привозят беженцев. Очень тесно связана с австрийской сценой, хотя она расположена в итальянском Южном Тироле, группа «Frei.Wild».[48]

Помимо литературы и музыки, однако, в Австрии (и за ее пределами) завоевывают популярность марки одежды в стиле Neonazi и экстремальных правых: они успешно продают одежду с нацистскими символами и лозунгами, многие из которых кодируются ссылками на национал-социализм, таких как «Jubeljahr 1933» или «Wer A sagt, muss auch Dolf sagen»; в то время как некоторые более тщательно используют числовые коды для дня рождения Гитлера и нацистские лозунги[49]; и другие, такие как этикетка одежды Австрийского идентичного движения («Phalanx Europa»), полностью избегают какой-либо связи с национал-социализмом, но по-прежнему квалифицируются как откровенно ксенофобская, расистская и, в конечном счете, крайне правая идеология.[50]

5. Радикальные националистические группы и партии

Крайне-правые и радикальные правые группы по-прежнему представляют угрозу для демократии в Австрии. Однако крайняя правая среда не унифицирована, если она хорошо связана на международном уровне и имеет больший доступ к ресурсам. Их основными целями пропаганды и преступлений на почве ненависти являются евреи и мусульмане (и их учреждения в Австрии), ислам как религия, представители меньшинств рома и синти, просители убежища, беженцы и мигранты в целом, другие люди, которых они считают «иностранцами», «гомосексуалистами», люди и организации, в основном НПО, которые поддерживают иностранцев в Австрии, левые группы и активисты, Израиль, ЕС, левые партии и демократическая система как таковая (включая выборы и судебную систему).[51]

Помимо неонацистских и ультранационалистических групп, Австрия также наблюдала активность так называемых «Новых правых», в частности, «Идентичного движения», первоначально основанного во Франции («IdentitäreBewegung Österreich»), которое власти считают крайне правой группой и в настоящее время расследуют ряд преступлений, совершенных ею, включая формирование крупной преступной организации. Они требуют, чтобы вся иммиграция в Австрию была приостановлена, процедуры предоставления убежища были приостановлены, а иностранцы, проживающие в Австрии, были «репатриированы», чтобы защитить «выживание австрийского народа».

В отличие от традиционных крайне правых групп, Движение «Идентичность» использует искусственно-интеллектуальную аргументацию и прилагает огромные усилия для использования, казалось бы, академических формулировок, лженауки и, таким образом, создает образ серьезной организации. Несмотря на этот ребрендинг, их идеология остается глубоко расистской, даже если их расизм выражается в культурных, этнических или религиозных терминах (спасение христианства или «Западного образа жизни»).[52] Они представляют себя «защитниками Европы», несмотря на свою явно националистическую и пангерманскую идеологию и как «молодежное движение», то есть «идентичное поколение», используя популярную культуру и социальные медиа для распространения своих идей. Их лозунг «Наше наследие - наша земля, наша кровь, наша личность» - указывает на их право-экстремистскую идеологию «земли и крови». Они хорошо связаны с аналогичными группами по всей Европе и в США, а также с Австрийской партией свободы, некоторые из членов которой участвовали в публичных действиях Движения идентичности.[53]

За последние годы крайне правая Австрийская партия свободы несколько смягчила свою публичную риторику против иностранцев и меньшинств в целом, но их основная идеология и требования мало изменились, если вообще изменились. Их партийная программа и публикации продолжают поддерживать решительную националистическую политику, закрытые границы, ограничительные меры для мигрантов и просителей убежища. Они также поддерживают чувство страха у избирателей, ссылаясь на экзистенциальные кризисы для австрийского народа, австрийского государства и даже Европы. Например, в одной из своих публикаций говорится, что «Европа будет гореть» в какой-то гражданской войне, если миграция не будет немедленно прекращена. Начиная с так называемого «кризиса беженцев», Австрийская народная партия (ÖVP) на федеральном уровне все чаще принимала политические требования FPÖ и даже популистскую риторику. Обе партии выиграли на парламентских выборах 2017 года и в настоящее время находятся в правительственной коалиции.

С 2015 года Движение «Идентичность» провело несколько публичных акций, протестуя против иммиграции. Это включало захват офисов Партии зеленых в Граце, а затем протест с крыши этого здания (6/4/2016), незаконное вторжение на крышу «Бургтеатра» в Вене (27/4/2016), в региональные отделения Службы общественного вещания Австрии ORF (7/3/2017), захват офисов и балконов Правозащитного агентства ЕС в Вене (31/5/2015), насильственное прерывание университетской лекции в Клагенфурте (10/6/2016), попытки блокировать пересечение границы с помощью человеческих цепей и аналогичные нарушения. В настоящее время действия этой организации расследуется полицией за различные преступления и недавно она была обвинена в нескольких таких случаях.[54]

Таким образом, они достигли весьма успешной концентрации внимания общественности по отношению к крайне правым движениям, поскольку они активно ищут внимания средств массовой информации. Другие группы, возможно, отступили на задний план в общественном сознании, но они все еще активны. Например, в мае 2016 года член неонацистской сети «Кровь и честь» совершил двойное убийство, а затем самоубийство в сельской Австрии. «Aula», журнал, связанный и частично принадлежащий FPÖ, продолжил известную и давнюю практику публикации провокационных, а иногда и антисемитских текстов: в 2015 году в ней был представлен текст, в котором упоминались оставшиеся в живых в концентрационном лагере Маутхаузен как «Вредителей» и «массовых убийц» («Landplage», «Massenmörder»), утверждая, что они преследовали и беспокоили местных жителей после освобождения. Государственная прокуратура не расследовала дело, утверждая, что этот взгляд был «правдоподобным». В начале 2017 года гражданский иск против журнала был успешным, и ему пришлось снять и отозвать статью. Жалоба, поданная против Австрийской Республики за ее небрежность по соответствующему делу, в настоящее время находится на рассмотрении в Европейском суде по правам человека.[55]

6. Преступления на почве ненависти

В Австрии нет общей статистики преступлений на почве ненависти, поскольку многие такие преступления расследуются в качестве обычных преступлений, причем компонент «ненависть» признается в качестве отягчающих обстоятельств и тем самым ужесточает потенциальный приговор.

Сеть БДИПЧ ОБСЕ по борьбе с преступлениями на почве ненависти описывает законы Австрии о преступлениях на почве ненависти как сочетание общего положения об усилении наказания и существенного правонарушения, но также отмечает, что представленные данные являются проблематичными с точки зрения того, что включено и не включено в это понятие (например, подстрекательство к ненависти).[56] Большинство преступлений на почве ненависти представляются как обычно расистские / ксенофобские (84%), за которыми следуют антисемитские (10%) и антимусульманские (6%). Большинство расистских / ксенофобских и антисемитских преступлений на почве ненависти - это нападения на имущество (80%), но более половины преступлений на почве ненависти против мусульман - это нападения на людей (60%).

Однако австрийские власти предоставляют статистические данные о значительном росте преступлений ненависти: за подстрекательство к ненависти в связи с правым экстремизмом и расизмом обвинения были в 2016 г. были предъявлены в 380 случаях, увеличившись с 282 в 2015 году; также в связи с правым экстремизмом, имело место 339 случаев вандализма, по сравнению с 289 в 2015 году; 48 случаев опасных угроз в связи с правым экстремизмом, увеличившись с 31 до 2015 года; подстрекательство на почве ненависти к преступной деятельности в связи с правым экстремизмом было предъявлено в 44 случаях по сравнению с 25 случаями в 2015 году; было также 24 случая нападений на почве ненависти, увеличившись с 20 в 2015 году; и 13 случаев ношения / отображения национал-социалистических символов по сравнению с 0 в 2015 году. Это составляет от 1 156 случаев до 1313 преступлений с 2015 по 2016 год (+13,6 процента). Из этих преступлений 27,1 процента имели склонность к ксенофобии, 3,1 процента были зарегистрированы как антисемитские и 2,1 процента в качестве исламофобских. Таким образом, общее число зафиксированных крайне правых преступлений на почве ненависти повсеместно растет.[57] Статистические данные о преступлениях на почве ненависти ЛГБТ отсутствуют, но в недавнем исследовании было установлено, что почти 80% процентов австрийского ЛГБТ были оскорблены в устной форме публично, а более 25% стали жертвами физического насилия.[58]

Помимо распространенной ксенофобии и пангерманского национализма, антисемитизм остается основным краеугольным камнем крайне правой идеологии в Австрии и связующим элементом для фрагментарной сцены. Стоит также отметить, что антисемитские преступления могут быть не только отнесены к отдельным людям или группам людей, которые прочно укоренены в крайне правых группах, но также приходят извне этих кругов, делая правый экстремизм более неоднородным явлением.[59]

В 2016/2017 годах вандализм и поджоги происходили с тревожащей частотой в жилых помещениях для лиц, ищущих убежище, или беженцев и в офисах поддерживающих их НПО.[60] Как и в предыдущие годы, вандализм на кладбищах и религиозных объектах был ориентирован на еврейские надгробия, а также памятники жертвам Холокоста в таких австрийских городах, как Грац, Зальцбург и Вена.[61] Только в 2014 году было арестовано 2 молодых человека, которых обвинили в 133 случаях вандализма в отношении подобных мемориалов.

До недавнего времени межэтническая напряженность была незначительной проблемой в Австрии. В школе, например, межкультурная или межэтническая напряженность редко приводит к физическому насилию, но чаще к словесным оскорблениям.[62] Несколько нападений и убийств были связаны с проживающими в Австрии чеченцами, многие из которых стали беженцами и официально рассматриваются как граждане России (например, в статистике), но это условно можно назвать нападениями на этнической почве, поскольку больше относится к теме борьбы нескольких этнических преступных группировок друг с другом.[63] Двумя другими этническими группами, о которых изредка сообщалось в связи с насильственным конфликтом с чеченцами в Австрии, являются афганцы и албанцы, но эти столкновения также связаны больше с этническими бандами и преступлениями, чем с межэтническими конфликтами.

В последние годы в Австрии не было террористических нападений, мотивированных радикальным национализмом или религией, хотя власти сообщают, что в Австрии действует так называемая террористическая группа «Исламское государство». Согласно разведывательному сообществу Австрии, эта группа представляет собой самую значительную террористическую угрозу для австрийского государства и разведка внимательно следит за внешними бойцами, которые вернулись домой в Австрию, а также за тенденциями радикализации среди некоторых мусульман, в частности молодых людей. В конце 2016 года власти насчитали 296 иностранных боевиков из Австрии, которые вернулись с войны в Сирии или Ираке.[64]

7. Прославление немецкого национал-социализма и коллаборационисты нацистской Германии.

Закон о запрете национал-социализма 1947 года (Verbotsgesetz) запрещает любые действия, связанные с НСДАП и его военизированными группами или их целями или даже в «духе» их целей, с целью подрыва «самоопределения и независимости Австрийской Республики или нарушения общественного мира и восстановления Австрии или того, кто играет ведущую роль в такой ассоциации». Он также запрещает запрашивать, подстрекать или пытаться побуждать других посредством«публикаций», «документов»или«иллюстраций»публично или в присутствии нескольких лиц для совершения запрещенных действий, связанных с национал-социализмом, а также любого материала, который прославляет или восхваляет цели НСДАП, его институтов или действий. Он также запрещает отрицать, грубо сводя к минимуму, одобрять или пытаться оправдать Холокост или любые другие национал-социалистические преступления против человечности в публикациях, средствах вещания или любой другой среды публично и любым другим способом, доступным для большого числа людей.[65]

Статистические данные свидетельствуют о постоянном увеличении числа нарушений антинацистского законодательства за последние годы: в 2010 году органами власти было сообщено в общей сложности о 711 нарушениях Закона о запрете национал-социализма 1947 года (Verbotsgesetz); в суде было возбуждено 153 дела, 640 дел были отклонены, 244 судебных процесса были прерваны. 45 обвинительных приговоров, 7 оправдательных приговоров. В 2010 году было зарегистрировано 152 случая подстрекательства к ненависти в соответствии с Законом о запрете национал-социализма, то есть разжигание ненависти на основе национал-социалистической идеологии. В 2012 году общее число возросло до 940 случаев, к 2013 году до 1900 человек.[66] Почти половина этих преступлений связана с отрицанием Холокоста или любых других национал-социалистических преступлений против человечности в Интернете.[67] Другая большая доля этих преступлений - это действия, направленные на возрождение духа национал-социализма.

Увеличение количества нарушений антинацистского законодательства в значительной степени объясняется разжиганием ненависти в Интернете, в частности форумами и социальными сетями, в отношении евреев, цыган и групп «иностранцев» в связи с национал-социализмом. Случай с сайтом «alpen-donau.info» был особенно заметным и привел к 18 обыскам домов.[68]

В последние годы в Австрии наблюдается все большее число случаев осквернения и вандализма мемориалов, посвященных жертвам Холокоста[69] и могил евреев в целом. Сюда относятся граффити, изображающие нацистские символы, такие как свастика[70] или лозунги, такие как «Ади - это хорошо» (sic). Большинство, если не все эти акты вандализма также подпадают под действие Закона о запрете национал-социализма (см. выше).

В начале и в конце 2017 года памятник солдатам Красной Армии, которые сражались и погибли, чтобы победить национал-социализм и освободить Австрию (расположенный на венской Шварценбергплатце), подвергся осквернению граффити.[71]

В 2017 г., однако, ни одно прославление немецкого национал-социализма и / или его приспешников не было зафиксировано в решениях или иным образом сделанных австрийскими властями.

Австрийская партия свободы (FPÖ), которая находится в правительственной коалиции с 2018 года, неоднократно заявляла, что Закон о запрете незаконно нарушает свободу слова и, следовательно, призывает к его отмене или пересмотру; вызов, который в целом отвергнут всеми другими политическими партиями в Австрии. В настоящее время такая инициатива закрыта. Действительно, другие политические деятели последовательно подтвердили Закон о запрете как «фундаментальное, политически необходимое дистанцирование от нацистского режима» из-за исторической ответственности Австрии.[72]

8. Преследование правозащитников.

В последние годы в Австрии не зафиксированы публичные призывы к репрессиям против ветеранов и партизан антигитлеровской коалиции. Тем не менее, как крайне правые группы, так и FPÖ неоднократно призывали к действиям полиции и преследованию антифашистских активистов из так называемого «черного блока» в контексте левых демонстраций, например, во время демонстраций против «Академикербол», венского бала, известный как международный сетевой праздник для крайне правых.

Власти не налагали никаких ограничений на правозащитников и антифашистские организации, но FPÖ неоднократно обращался к неправительственным организациям, которые поддерживают беженцев, называя их «проститутками беженцев» или «мафией беженцев». Эта риторика подразумевает, что правозащитные НПО, якобы, не только хорошо обеспечены государственными субсидиями, хотя фактически работают "против истинных интересов австрийского народа и государства", помогая иностранцам, но также будут делать что-либо, в том числе незаконные действия, для помощи иностранцам, поскольку они должны отрабатывать средства к существованию.

9. Выводы за период.

Со времени так называемого «кризиса беженцев» 2015/2016 года Австрия активно боролась с заметным увеличением в целом ксенофобских, расистских или антимусульманских настроений, а также преступлений на почве ненависти. Большинство из них совершают крайне правые, при этом многие из них также классифицируются как нарушения Закона о запрете национал-социализма. Однако, несмотря на то, что в конце 2015 года в общественном и политическом мнении относительно беженцев / иммигрантов произошел перелом, важно понять, что эта картина не является радикальным взрывом, а усилением или, возможно, даже возрождением антииммигрантских настроений, которые имеют длительный период истории в Австрии.

В то же время законодательство становится все более ограничительным, возможно, еще более четко продолжающим тенденцию, начатую в 1990-х годах - после падения «железного занавеса». В частности, язык (т. е. немецкий) стал, пожалуй, основным средством регулирования и ограничения иммиграции (посредством требований), а также доступа к гражданству; язык также является спорным фокусом для стимулирования интеграции посредством запретов на языковые курсы в школах. С точки зрения законодательства так называемый Закон об исламе вызвал некоторые противоречия, применяя ограничения в отношении ислама, с которыми в Австрии не сталкивается никакая другая признанная религиозная община. В рассматриваемый период как антисемитские, так и антимусульманские настроения и действия резко возросли, особенно в Интернете. Вандализм, словесное насилие и дискриминация также остаются серьезной проблемой. Современная тенденция среди австрийских законодателей состоит в том, чтобы применять более строгие законы. В течение этого периода некоторые таблоидные / сенсационные СМИ также сыграли значительную роль в укреплении ксенофобских и расистских настроений, усиливая основные электоральные позиции крайне правых политических субъектов.

Рекомендации.

1 Общие рекомендации для присоединения к международным соглашениям и конвенциям

Настоятельно рекомендуется, чтобы Австрия полностью ратифицировала Протокол №. 12 Европейской Конвенции по правам человека.

2 Общие рекомендации по корректировке правовой базы

В целом рекомендуется, чтобы Австрия обеспечила объединение ее правовых рамок во избежание любых расхождений между региональным законодательством («Ландесрехт») и федеральным законом («Бундесрехт») в отношении дискриминации. Что касается дискриминационных и ксенофобских действий со стороны средств массовой информации, то также рекомендуется, чтобы Совет по печати получил более сильный мандат и полномочия санкционировать нарушения в СМИ. Должны также быть предусмотрены положения, которые улучшат отчетность и документацию о дискриминационных действиях и преступлениях на почве ненависти в соответствии с международными стандартами, включая подробную статистику. Что касается иммиграции и беженцев, то настоятельно рекомендуется, чтобы Австрия отделяла «ценности» от «языковой компетенции» в своих тестах на проживание и гражданство и что она отказывается от какой-либо дискриминации на основе членства или практики языковых меньшинств. Скорее, Австрия должна делать ставку на многоязычие, одновременно укрепляя немецкую культуру.

3 Общие рекомендации для исполнительных органов в области правоохранительной деятельности и прав человека.

В целом рекомендуется, чтобы Австрия продолжала предпринимать усилия по повышению осведомленности исполнительных органов в области правоохранительной деятельности в отношении руководящих принципов в области прав человека и борьбы с дискриминацией.

Кроме того, рекомендуется создать строго независимый орган, который будет полностью независим от министерского или политического контроля; этот орган должен быть уполномочен документировать, консультировать и расследовать дискриминационные действия сотрудников правоохранительных органов или судебной системы. Политические деятели должны осознавать свою повышенную моральную ответственность и, следовательно, воздерживаться от создания, распространения или одобрения ложных, преувеличенных или пока необоснованных обвинений в отношении меньшинств. Во всех исполнительных органах требуется максимальная прозрачность в отношении расистской, ксенофобской или антисемитской деятельности, включая выводы внутренних расследований и дисциплинарных мер, которые должны быть решающими и выступать в качестве сдерживающего фактора.



[1] www.bmeia.gv.at/fileadmin/user_upload/Zentrale/Integration/Islamgesetz/Islam_Law.pdf

[2] http://www.bmi.gv.at/bmi_documents/2090.pdf

[3] http://www.refworld.org/docid/5aaa27064.html

[4] https://ec.europa.eu/migrant-integration/news/austria-anti-face-veiling-act-enters-into-force-and-causes-confusion

[5] https://www.bmi.gv.at/magazinfiles/2017/11-12/fremdenrecht.pdf

[6] https://www.parlament.gv.at/PAKT/VHG/XXV/I/I_00852/fname_474617.pdf

[7] https://www.ris.bka.gv.at/Dokument.wxe?Abfrage=Vfgh&Dokumentnummer=JFT_20141211_14G00119_00

[8] http://helpv2.orf.at/stories/1766512/index.html

[9] https://www.coe.int/t/dghl/monitoring/ecri/Country-by-country/Austria/AUT-CbC-V-2015-034-DEU.pdf

[10] https://www.bmeia.gv.at/en/european-foreign-policy/human-rights/priorities-of-austrian-human-rights-policy/rights-of-minorities/

[11] https://diepresse.com/home/politik/innenpolitik/647029/Chronologie_Der-OrtstafelStreit-seit-1955

[12] https://diepresse.com/home/panorama/oesterreich/5173774/Sonderermittler-gegen-Hassdelikte

[13] https://beratungsstelle.counteract.or.at/wp-content/uploads/2017/09/Beratungsstelle1718_Folder_Englisch_RZ.pdf

[14] https://www.parlament.gv.at/PAKT/VHG/XXVI/AB/AB_00348/imfname_691581.pdf

[15] https://www.vice.com/de_at/article/7bqw7g/die-oesterreichische-polizei-hat-immer-noch-ein-problem-mit-rassismus-738

[16] https://www.zara.or.at/_wp/wp-content/uploads/2017/03/ZARA_Rassismus_Report_2016_web_fin.pdf

[17] https://www.amnesty.at/media/2387/oesterreich_opfer-oder-verdaechtige.pdf

[18] https://www.zara.or.at/_wp/wp-content/uploads/2017/03/ZARA_Rassismus_Report_2016_web_fin.pdf

[19]Ibid.

[20]https://derstandard.at/2000057250697/Antisemitische-Postings-in-Gruppe-der-Aktionsgemeinschaft

[21]https://diepresse.com/home/bildung/universitaet/5292480/Die-Folgen-der-AGLeaks

[22]https://derstandard.at/2000066940132/AG-Jus-Skandal-Dekan-ruft-zum-Gedenken-an-Novemberpogrome-auf

[23]http://www.bmi.gv.at/news.aspx?id=676D6445476E793144776F3D

[24]https://www.ots.at/presseaussendung/OTS_20090505_OTS0182/wortlaut-der-rede-von-bundespraesident-dr-heinz-fischer-bei-der-gedenkveranstaltung-gegen-gewalt-und-rassismus-am-dienstag-den-5-mai-im-parlament

[25] https://www.help.gv.at/Portal.Node/hlpd/public/content/12/Seite.120217.html

[26] https://www.help.gv.at/Portal.Node/hlpd/public/content/12/Seite.120500.html

[27] https://www.bmi.gv.at/magazinfiles/2017/11-12/fremdenrecht.pdf

[28] Мартин Рейсигль и Рут Водак, «Австрия первая». Дискурс-исторический анализ австрийской «анти-иностранной петиции» в 1992 и 1993 годах, в Мартине Рейсигле и Рут Водак (ред.), «Семиотика расизма: подходы к критическому анализу дискурса» (Wien: Passagen 2000), 269-303 ,

[29] http://sciencev1.orf.at/science/news/34264

[30] http://www.coe.int/t/dghl/monitoring/ecri/Country-by-country/Austria/AUT-CbC-V-2015-034-DEU.pdf

[31] http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_263_sum_de.pdf

[32] https://www.ris.bka.gv.at/GeltendeFassung.wxe?Abfrage=Bundesnormen&Gesetzesnummer=20004240

[33] Ibid.

[34]https://derstandard.at/2000029466127/Scharfer-Protest-von-SPOe-Wien-gegen-Obergrenzen

[35]https://diepresse.com/home/innenpolitik/4857449/MiklLeitner_Muessen-Oesterreichs-Attraktivitaet-senken?direct=4858630

[36]http://ec.europa.eu/commfrontoffice/publicopinion/archives/eb/eb83/eb83_first_de.pdf; http://www.sws-rundschau.at/archiv/SWS_2010_1_Friesl.pdf

[37]http://www.anif-hilft.at/2015/10/08/refugee-report-oesterreich-zwischen-hilfsbereitschaft-und-fremdenfeindlichkeit/

[38]https://www.zara.or.at/_wp/wp-content/uploads/2017/03/ZARA_Rassismus_Report_2016_web_fin.pdf

[39] http://sprachenrechte.at/tag/sprachenverbote

[40] https://www.trend.at/wirtschaft/oesterreichs-wirtschaft-fluechtlinge-7944247

[41] https://voicesforrefugees.com/

[42] https://derstandard.at/2000033263053/Tausende-beiPro-Asyl-Demo-in-Wien

[43] https://www.zara.or.at/_wp/wp-content/uploads/2017/03/ZARA_Rassismus_Report_2016_web_fin.pdf

[44] https://www.wienerzeitung.at/meinungen/blogs/juedisch_leben/947611_Gedankenlos-oder-antisemitisch.html

[45] https://diepresse.com/home/panorama/oesterreich/5033008/Schweinekopf-an-Eingang-zu-Linzer-Moschee-befestigt

[46] https://forschungsgruppefipu.wordpress.com/2018/01/13/der-nazis-neue-toene-neuere-entwicklungen-im-oesterreichischen-rechtsrock/

[47] https://exif-recherche.org/?p=1919

[48] https://derstandard.at/2000077893177/Rechtsruck-mit-Rechtsrock

[49] https://www.vice.com/de_at/article/padxv7/wir-waren-bei-der-grossten-neonazi-veranstaltung-deutschlands

[50] http://fm4v3.orf.at/stories/1777530/index.html

[51] http://bvt.bmi.gv.at/401/files/Verfassungsschutzbericht2016.pdf

[52]Lehner, Sabine (2017): Rhetorik der Angst am Beispiel der ‚Identitären‘. Zur Konstruktion von Bedrohungen, Krisen und Gefahren. In: Goetz, Judith/Seldacek, Joseph Maria/Winkler, Alexander (Hrsg.): Untergangster des Abendlandes. Ideologie und Rezeption der rechtsextremen ‚Identitären‘. Hamburg: Marta Press, 133-166.

[53] http://bvt.bmi.gv.at/401/files/Verfassungsschutzbericht2016.pdf

[54] https://derstandard.at/2000079696115/Anklage-gegen-zehn-fuehrende-Vertreter-der-Identitaeren

[55] https://derstandard.at/2000074052398/KZ-Haeftlinge-als-Landplage-beschimpft-EGMR-befasst-sich-mit-Aula?ref=rec

[56] http://hatecrime.osce.org/austria

[57] http://bvt.bmi.gv.at/401/files/Verfassungsschutzbericht2016.pdf

[58] https://www.wien.gv.at/menschen/queer/schwerpunkte/wast-studie.html

[59] http://bvt.bmi.gv.at/401/files/Verfassungsschutzbericht2016.pdf

[60] Ibid.

[61] Ibid.

[62] https://diepresse.com/home/bildung/schule/1333471/Multikulti-in-der-Schule_Jeder-Dritte-beobachtet-Konflikte

[63] https://kurier.at/chronik/oesterreich/tschetschenen-in-oesterreich-die-missglueckte-integration/232.930.003

[64] http://bvt.bmi.gv.at/401/files/Verfassungsschutzbericht2016.pdf

[65] https://www.ris.bka.gv.at/Dokumente/Erv/ERV_1945_13/ERV_1945_13.pdf

[66] http://bvt.bmi.gv.at/401/files/Verfassungsschutzbericht2016.pdf

[67] https://derstandard.at/2000050686089/Lob-fuer-Holocaust-Leugner-FPOe-schweigt-zu-Mitarbeiter

[68] http://bvt.bmi.gv.at/401/files/Verfassungsschutzbericht2016.pdf

[69] https://diepresse.com/home/panorama/wien/5211332/Wiener-Shoah-Mahnmal-beschmiert

[70] http://www.vienna.at/juedischer-friedhof-am-zentralfriedhof-wien-mit-hakenkreuzen-beschmiert/5036424

[71] http://www.heute.at/oesterreich/wien/story/Vandalismus-Attacke-auf-Russen-Denkmal-in-Wien-42077999

[72] https://www.parlament.gv.at/PAKT/VHG/XXV/AB/AB_11431/index.shtml

 
 
 
15.10.2018 05:34

За несколько часов до путча военных в Турции в 2016 году в резиденцию Константинопольского (Вселенского) патриарха Варфоломея были брошены резиновые бомбы с горючей смесью, после чего Варфоломей срочно покинул Турцию. В страну он вернулся, только когда с путчистами было покончено и опасность миновала. Варфоломей утверждает, что бомбы в его резиденцию бросали путчисты — члены «террористической организации FETO» во главе с Фетхуллахом Гюленом. Но, похоже, Национальной разведывательной организации Турции (MIT) объяснения православного иерарха убедительными не показались.


По данным ряда турецких СМИ и греческого журнала Epikaira, турецкие спецслужбы более полутора лет ведут слежку за Варфоломеем, выясняя его истинную роль в путче. Действовать напрямую — вызвать Варфоломея повесткой на допрос, турецкое правосудие не может: это чревато осложнением отношений Анкары с США.

 
 

Константинопольский патриархат иногда называют «теневым посольством США в Турции». Варфоломей — негласный осведомитель Вашингтона за «правильным поведением» Анкары. Донесения патриарха в Вашингтон, как правило, заканчиваются следующим: каждый год члены Конгресса США после резолюций и писем Варфоломея «выражают недовольство» тем, как Анкара относится к православию в Турции — сиречь Вселенскому патриархату. Ежегодное выражение Конгрессом своей особой озабоченности на этот счет — косвенное доказательство сотрудничества Фанара (квартал в Стамбуле, где расположен Константинопольский патриархат — прим. EADaily ) с дипломатией и спецслужбами США.

В действительности, Фанар в Турции — по сравнению с теми же мусульманами-алавитами или Армянской апостольской церковью — находится в привилегированном положении, благодаря «крыше» от спецслужб США, ссориться с которыми Анкара никогда не рисковала. Частью этой «крыши» в глазах Анкары является базирующийся в Нью-Йорке православный «Орден апостола Андрея Первозванного», сформированный по подобию католических монашеских орденов и подчиненный лично Варфоломею. Магистры ордена носят античный титул архонтов. Считается, что такой «архонт» пинком ноги может открыть высокий правительственный кабинет в любой стране, где у Фанара есть свои интересы. Главный архонт — своего рода великий православный магистр носит титул национального командора. Нынешний национальный командор Антониос Ламбриакис в 2002 году пинком ноги открыл кабинет премьера Турции Абдуллы Гюля, после чего Гюль — в рамках своих планов по введению Турции в Евросоюз — согласился расконсервировать Халкидонскую духовную семинарию.

Греческую семинарию на острове Хейлебели (Халки) власти Турции закрыли в 1971 году в рамках закона, запрещающего работу в Турции частных высших учебных заведений. Семинария формально была греческой, финансировалась из США, а в 1971 году турки небезосновательно полагали, что через Фанар идет нить к «черным полковникам» в Греции, а от них — к американским спецслужбам. На семинарию в Халки турки традиционно смотрят как на грекоязычный плацдарм Вашингтона, через который американцы готовят новый Севрский договор (во французском Севре в 1920 году был произведен раздел бывшей Османской империи — EADaily).

16 лет назад премьер Абдулла Гюль сдал по вашингтонскому плацдарму в Халки все позиции перед Антониосом Ламбриакисом — даже не православным епископом, а частным лицом, преподавателем радиологии на медицинском факультете. Довольно хорошо известно, что исследования по радиологии — диагностике и лечению заболеваний с помощью рентгеновских лучей в США проводятся при активнейшем участии Пентагона, НАСА и спецслужб. Данный факт породил у турецкого общества подозрение: доктор-командор на самом деле агент ЦРУ, а проевропейский Гюль мог находиться с ним в предварительном сговоре.

После подавленного летом 2016 года переворота военных основная задача Гюля — опровергать, что он давно дружит с Фетхуллахом Гюленом. Как сообщает турецкая пресса, во время переворота Гюль убеждал президента Турции Реджепа Эрдогана не «идти по пути латиноамериканских диктаторов», а вести переговоры с оппозицией. А в июле прошлого года помощник Фетхуллаха Гюлена Осман Шимшек написал в соцсетях: Абдулла Гюль и экс-премьер Турции Ахмет Давутоглу навестили Гюлена в его личной резиденции в Пенсильвании. Гюль поспешил заявить, что никогда не встречался с главой запрещенной в Турции организации. На что Шимшек припомнил Гюлю его же слова: «Я так скучаю по Ходже-эфенди…» (титул Гюлена в среде его почитателей — EADaily).

Возвращаясь к духовной семинарии в Халки: Эрдоган, если верить заявлениям Варфоломея, пообещал открыть семинарию этой осенью. Это значит, что 16 лет спустя после обещаний Гюля духовную школу не открыли. Судьба семинарии зависит от амплитуды перемены отношений Анкары к Вашингтону и Евросоюзу: когда отношения теплеют, то надежда Фанара растет. Надо сказать: для Русской православной церкви выгоднее, в целом, чтобы турки на месте семинарии сделали мусульманское медресе. Ни один студент не стал известным богословом. Преподаватели учились и повышали квалификацию за рубежом — порою вообще в католических и протестантских колледжах Европы и США.

Семинария традиционно была не светочем православной мысли, а теневой богословской комиссией, выполняющей деликатные поручения Фанара. На основании вынесенного в 1913 году богословского заключения семинарии с Афона с помощью русских властей изгнали более 700 русских монахов-имяславцев как «еретиков». Солдаты гнали монахов из келий прикладами и штыками, поливали ледяной водой из шлангов, что стоило многим имяславцам жизни. Позже выяснилось, что богословы из Фанара путем тонкой лжи и русскими руками делали Святую гору «свободной от русских». Поскольку значительная часть российских православных возмутилась участием царских властей в «афонском погроме», греки разожгли пожар смуты в российском государстве и раскола в Русской церкви.

В 1920 году, когда в России бушевала гражданская война, профессура островной семинарии составила так называемое «Окружное послание ко всем христианским церквям». Данным посланием местоблюститель престола Вселенского патриарха митрополит Дорофей (Мамеллис) провозглашал смерть российского государства и Русской церкви, звал паству Русской церкви к переходу под омофор Константинополя. Турки считают Мамеллиса предателем родины. И заслуженнно. Родившийся и выросший в Турции, обязанный ей всем, Мамеллис после 1918 года призывал на международных конференциях к уничтожению Османской империи как государства. Мамеллис умело втянул в свои интриги некоторых осевших в Европе армянских беженцев из Анатолии. Безуспешная война Фанара за свободу понтийских греков от турок «вплоть до последнего армянина» развязала руки турецкой антиармянской пропаганде на годы вперед, а также послужила причиной массовой депопуляции греческого населения Турции.

 

Фанар активно работает над тем, чтобы малоазийским грекам в Турции жилось как можно хуже — ведь тем больше у Штатов будет компромата и рычагов влияния на «мягкое подбрюшье НАТО». В историю мирового православия семинария в Халки вошла тем еще, что в начале XX века разработала так называемую «фанарскую доктрину» — объединение всех православных сообществ, включая раскольничьи, в «Единую православную церковь» под эгидой Вселенского патриарха. Соблазн православного экуменизма родился в Константинополе в 1918—1920 годах — задолго до появления экуменизма католического в вариации Второго Ватиканского собора и папы Иоанна Павла II.

Фетхуллах Гюлен с Фанаром в плане экуменизма — родственная душа. Гюленовская доктрина «умеренного» или «теплого» ислама предполагает популярный среди либералов формат расширенного межрелигиозного диалога. В ходе этого диалога по-гюленовски стираются вероучительные и культурные границы, защищающие религиозную традицию и основанную на этой традиции цивилизацию. Патриарх Варфоломей и другие фанарские иерархи — постоянные участники гюленовских мероприятий по межрелигиозному диалогу. Первая встреча Варфоломея с Гюленом состоялась в 1996 году. Сайт финансируемого США международного фонда «Journalists and Writers Foundation» (JWF) назвал ее «первой за историю Турецкой Республики встречей греческого православного патриарха с лидером турецких мусульман». О том, что лидер турецких мусульман — глава Управления по делам религии (Дияната), а Гюлен выше простого имама в структуре Дияната не дорос, в JWF «деликатно промолчали».

Близкие к Гюлену ресурсы противопоставляют основателя запрещенных в России «Нурджулар» Диянату, связывая Диянат с Реджепом Эрдоганом — злейшим врагом Гюлена на сегодняшний день. «Гюлен, который выступает за сотрудничество и взаимопонимание между последователями разных вер, встречался с католическим понтификом Иоанном Павлом II, православным патриархом Варфоломеем и многими другими, — торжественно сообщал в 2015 году сайт образовательного проекта Гюлена Hizmet («Служение»). В школы «Хизмета», если верить сайту, предстоятель Фанара вовлекает и свою подрастающую паству, и прихожан из других христианских церквей. Данный факт хорошо виден на примере христианских стран Прибалтики, где гюленисты активно работают с молодыми православными, католиками и лютеранами.

Сторонники Гюлена из Прибалтики, Норвегии, Швеции, Украины, Белоруссии в апреле 2016 года организовали в рижском культурном центре Splendid Palace «Международный фестиваль культуры и языка».

«Благодаря сочетанию умеренного ислама, филантропии и межрелигиозного диалога, „Хизмет“ показывает, что религия это не опиум для народа», — рапортовали адепты «Ходжи-эфенди» три года назад. Но, к их вящему сожалению, режим Эрдогана «все более уверенно движется к тому, чтобы закрыть сеть частных школ „Хизмет“ в Турции и за ее пределами», а президент Турции намерен «задушить движение».

Варфоломей лично выражал Гюлену свое «пастырское благословение» в интервью газете Chiсago Tribune в 2012 году. «Он строит мосты, а религия и должна строить мосты. Вот почему мы нуждаемся в межрелигиозном диалоге. Его идея состоит в том, чтобы объединять во благо человечества всех верующих людей. Не должно остаться больше разделяющих людей религиозных фанатиков», — говорил Вселенский патриарх о Гюлене. Православно-мусульманский диалог на платформе Гюлена Варфоломей назвал «более позитивным, чем он мог вообще себе представить».

Виден скрытый смысл этих слов. Дескать мусульмане, особенно турецкие, для греков всегда были злейшими врагами, и только Гюлен оказался «лучом света в темном царстве». И потому Его Блаженство патриарх Варфоломей настоятельно рекомендует лидерам всех религий обращаться к «Ходже-эфенди» как идеальному переговорщику с исламским миром.

Православным сербам, которых Варфоломей более 20 лет опекает своими визитами по Косово, Гюлен не помогает, а вредит. По свидетельству депутата Европарламента от ФРГ Ребекки Хармс, «премьер» Косово Хашим Тачи — ученик Гюлена. В конце марта из Косово в Турцию по запросу турецких спецслужб были депортированы шестеро турок — ведущих функционеров FETO на Балканах. Джихан Озкан отвечал за сбор финансов с балканских последователей и отправку этих средств в штаб- квартиру FETO в Пенсильвании. Осман Каракая как судебный эксперт ранее фабриковал в пользу FETO материалы судебно-медицинских экспертиз в ходе следствия по путчу 2016 года, а ранее — на процессах по делу «Эргенекона» и «Кувалды» (инспирированные Гюленом несостоявшиеся путчи военных и националистов в 2003 и 2007 годах — EADaily). Хасан Гюнакан отвечал за подбор кадров для балканских школ FETO «Гюлистан» и «Мехмет Акиф».

В 2016 году турецкое руководство потребовало от Белграда закрытия в Сербии сети гюленовских школ «Хизмет». Гюленовские лицеи в Сербии и активнейшая деятельность FETO в Косово — важные косвенные свидетельства того, что «Ходже-эфенди» на Балканах содействовал Варфоломей. Друг без друга в православном регионе они действовать не смогли бы.

Как видим, Варфоломей — не только давний друг, но и ближайший союзник Гюлена. Последний с 1999 года постоянно проживает в США, руководя оттуда внушительной империей, которая, впрочем, в последние годы значительно ослабла. А патриарх Варфоломей все больше напоминает руководителя американской креатуры непосредственно в Турции, своеобразного американского резидента на ближневосточном фланге НАТО. Оба критически нуждаются в поддержке Вашингтона, какая бы администрация не находилась в Белом доме. Тот и другой представляют потенциально очень серьезную опасность лично для нынешнего турецкого лидера Эрдогана. Гюлен уже внесен первым номером в «черный список» хозяина «Аксарая» (резиденция президента Турции). Варфоломею пока удается пребывать вдали от этого «регистра врагов» Эрдогана, но его связи с «Ходже-эфенди» рано или поздно станут достоянием гласности. Со всеми вытекающими из этого выводами для турецкого правительства и бессменного лидера страны. Поэтому долг Турции — добиться ареста и суда над предстоятелем Фанара. Государственная измена и терроризм — только часть деяний, которые может инкриминировать Вселенскому патриарху турецкое правосудие.

Стоит задуматься насчет вероломного патриарха из Стамбула и правосудию российскому.

Александр Ашуров, специально для EADaily
Подробнее: https://eadaily.com/ru/news/2018/10/11/patriarh-varfolomey-i-fethullah-gyulen-davnie-i-bratya-po-oruzhiyu

15.10.2018 04:42

12 мая 2018 года Основатель мира и национального единства – Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон в ходе выступления на встрече с представителями общественности раскрыл новые страницы предательства и преступной деятельности Партии Исламского Возрождения Таджикистана и их зарубежных хозяев в отношении таджикского народа. В ходе выступления Глава государства, опираясь на достоверные доказательства и точные примеры,  подчеркнул,  что последователи ПИВ приняли чуждый мазхаб, а некоторые из них находятся на службе специальных идеологических кругов.

После оглашения истины беглые руководители ПИВ и их хозяева забили тревогу и развили широкую информационную деятельность, чтобы отрицать данную истину. В частности, на этой неделе Председатель террористической и экстремистской организации (ТЭО) ПИВ М. Кабири через экстремистские сайты организовал несколько интервью вокруг встречи Главы государства, в которых стремится показать членов ПИВ последователями ханафизма и всячески скрыть тот факт, что они стали шиитами.

Несомненно, что члены ПИВ приняли мазхаб шиитского толка. Многочисленные доказательства, показания членов данной партии, большое количество документов, видео- фотоматериалов свидетельствуют о том, что руководители ТЭО ПИВ предали мазхаб своего народа и полностью отдались чуждому мазхабу. Переход к шиизму со стороны членов ПИВ – это долговременный процесс, который начался с того, что руководители ПИВ проявили огромный интерес к исламской революции в Иране. Продолжилось оно в виде политических связей и финансовой зависимости ПИВ от шиитских кругов, проживания и учёбы целого поколения членов партии в специальных религиозных школах Исламской Республики Иран. Закончилось это тем, что руководители ПИВ стали последователями мазхаба и приняли мазхаб шиитского толка.

Исходя из этого, я, как непосредственный свидетель процесса перехода руководства ПИВ к мазхабу шиитского толка, хотел бы привести несколько неопровержимых доказательств. Не вдаваясь в подробности, мы приведём лишь бесспорные факты, чтобы понятливый читатель сам вынес заключение о том, что члены ПИВ стали шиитами.

Какие существуют  бесспорные доказательства о том, что члены ПИВ приняли мазхаб шиитского толка?

Исторические документы свидетельствуют о том, что большинство руководителей ПИВ ещё в период существования Советского Союза считали себя мюридами – последователями духовного руководителя  шиитской революции Ирана Аятоллы Хомейни, так же как революционные шииты называли его «Хазрати Имом». Члены ПИВ до сих пор называют Хомейни так же, вместо Корана и хадисов читают книги мазхаба шиитского толка. Некоторые руководители ПИВ в частности, С.А. Нури, Эшони Киёмиддин, Саъдиддини Рустам, Бободжон Каюмов и другие написали в честь Хумайни несколько статей, стихов, рубаи и поэм, которые регулярно публиковались в газетах и журналах ПИВ, таких как «Наджот» и «Сафина». Каждый может пролистать страницы этих изданий.

Лозунги и призывы, которые использовали последователи ТЭО ПИВ на митингах 1991-1992 годов, показывают тесную связь членов ПИВ с Ираном и мазхабом шиитского толка. Например, «Наш путь – путь Али, убирайся коммунист!», «Америка, Америка, смерть твоим козням, кровь наших мучеников течёт с твоих рук», «И шиит, и суннит, наш руководитель Хумайни!», «Аллах акбар, Хумайни рохбар (руководитель)!», «Добро пожаловать, Вилояти, от тебя веет ароматом Мухаммада!» и др.

Кто знает хадисы и революционные лозунги исламской революции в Иране в 80-е годы, прекрасно понимает, что лозунги ПИВ в точности повторяют лозунги движения мазхаба шиитского толка. Активисты ПИВ Эшони Киёмиддин и Саъдиддини Рустам ежедневно произносили эти лозунги через мегафон на площади Шахидон, а члены ПИВ повторяли их. Видеозаписи этих сцен сохранились до сих пор.

Другим аргументом, доказывающим высокий уровень  привязанности ПИВ к мазхабу шиитского толка является тот факт, что большинство руководителей ПИВ называли своих детей именами имамов мазхаба шиитского толка, знаменитых охундов (духовное звание) шиитов и особенно руководителей Иранской исламской револиюции, таких как Мехди, Джавод, Бокир, Муртазо, Хумайни, Бихишти, Мутахарри, Рухуллох, Хусайни (два последних – имена Аятоллы Хомейни), Бохунар, Чамрон, Хоири, Захро и другие.  Например, дети основоположника ПИВ С.А.Нури названы Бихишти и Хусайни, дети председателя ПИВ М. Кабири – Рухуллох, Муртазо, Бихишти и Мехди, сыновья первого заместителя ПИВ Саидумара Хусайни Саидмехди, Саидджавод и Бихишти, дети члена правления ТЭО ПИВ Шамсиддина Саидова – Рухуллох, Бихишти, Бохунар и т.д.  Это всё имена лидеров Иранской исламской революции, которые традиционно несвойственны таджикам. Эти простые аргументы доказывают, что руководители ПИВ  стали приверженцами лидеров мазхаба шиитского толка.

Кроме того, руководители ПИВ, которые сначала носили традиционные суннитские имена, после того, как стали последователями мазхаба шиитского толка, поменяли свои имена на шиитские, либо присвоили себе шиитские псевдонимы. В 2000 году мы гостили в доме одного из членов руководства ПИВ Абдусаттора Каримова (Махсуми Сатторча). Саидумар Хусейни, который тогда занимал пост генерального секретаря ПИВ, недавно вернулся из поездки в Иран. Он рассказал,  что перед встречей руководства ПИВ с лидером мазхаба Ирана Саидалии Хоманаи, его представитель спросил у членов ПИВ: «Как так получается, что Вас зовут «Сайидумар»? Разве Умар может быть Сайидом? Лидер революции не любит это имя. Надо срочно поменять имя, иначе встреча не состоится.  По словам С. Хусайни иранцы срочно поменяли его имя с «Сайид Умар» на «Сайид Али» и на встрече его представили, как «Сайида Али Хусайни». Руководитель мазхаба Исламской Республики Иран остался доволен его именем: «Ваше имя показывает Вашу предрасположенность к «членам семьи». Таких примеров множество.

Другим примером непосредственного вовлечения руководства ТЭО ПИВ к мазхабу шиитского толка является то, что в годы гражданского противостояния сотни активистов и последователей этой организации прошли обучение в религиозных медресе шиитского толка в Иране и стали последователями мазхаба шиитского толка. Их финансовое обеспечение, а также членов семьи  руководителей ПИВ полностью производилось за счёт центров мазхаба шиитского толка.

После установления мира в Таджикистане связи членов ПИВ с мазхабом шиитского толка стала ещё крепче. До того, как деятельность ПИВ была запрещена, более 800 юношей, большинство которых являлись детьми или родственниками членов ПИВ, обучались в медресе Ирана. Большинство из них обучалось в городах Кум (мировой центр мазхаба шиитского толка), Гургон и других местах Ирана и стали последователями мазхаба шиитского толка.   После того, как решением Правительства Таджикистана таджикские  студенты были возвращены из зарубежных медресе, студенты, которые были отправлены со стороны ПИВ,  игнорировали решение Правительства РТ и не вернулись из иранских медресе. Они до сих пор продолжают обучение.

В то время руководители шиитов даже не разрешили представителям Посольства Таджикистана в Иране встретиться со студентами в медресе города Кум, чтобы призвать их вернуться на родину. Даже держали в тайне количество студентов.

Однако надёжные источники утверждают, что в настоящее время более 480 человек – дети и родственники членов ПИВ обучаются в религиозных медресе городов Кум и Гургон у домулло мазхаба шиитского толка, либо проживают в этой стране за счёт государственного бюджета Ирана. Среди них – дети С.А. Нури – Мухаммаджони Нури  и Саидова Рукия (с несовершеннолетними детьми), супруга С.А. Нури – Саидова Шахриниссо, зять Абдусатторов Абдусамад, также Тиллоев Махмадсолех Кабирович (брат М.Кабири), двое племянников М.Кабири (двое, один с супругой и маленьким ребёнком), внук Акоша Кабири, дети первого заместителя председателя ТЭО ПИВ Саидумара Хусайни (сын и невестка), дети Саидиброхима Назарова (трое), сыновья и внуки Шамсиддина Саида (пятеро), сыновья мулло Саъдиддини Рустам (с невесткой), Кузов Махмадрахим (Шонаими Рахим), руководитель финансовой части ТЭО ПИВ Бурхонов Юнус Аббосович с членами семьи и другие. Пары проживают в семейных общежитиях, обеспечены горячей пищей и высокими стипендиями.

Может кому-то эти примеры покажутся из прошлого, однако сегодня, после того, как на территории Таджикистана  была запрещена деятельность ПИВ и со стороны Верховного суда Республики Таджикистан данная организация была объявлена террористической и экстремистской, члены семей руководителей и последователей ТЭО ПИВ продолжают проживать и обучаться в религиозных центрах Исламской Республики Иран. Список, который предлагается далее, относится не к прошлому, а к сегодняшнему дню, т.е. к середине 2018 года; список некоторых активистов и членов семей руководства ПИВ, которые проживают и обучаются в Исламской Республике Иран:

1.Абдуллоева Шахриниссо Сабурхоновна, супруга С.А.Нури, проживает в квартале Рисола, Болошахр Тегерана;

2.Саидов Мухаммад Абдуллоевич,  сын С.А.Нури, 1974 г.р., с супругой и детьми проживает в квартале Рисола, Болошахр Тегерана;  

3.Саидова Рукия Абдуллоевна, дочь С.А.Нури, 1972 г.р., с членами семьи проживает в квартале Рисола, Болошахр Тегерана;  

4.Абдусатторов Абдусамад Хакимович, зять С.А.Нури, 1974 г.р., с супругой и детьми проживает в квартале Рисола, Болошахр Тегерана;

5.Бобоев Абдусаттор Ходжаевич, член правления ТЭО ПИВ 1968 г.р., проживает в городе Тегеран, квартал Саодатобод, посёлок Посоргод, здание №31; (часто ездит в Европу)

6.Кабиров Махмадсолих Тиллоевич, брат М.Кабири, 1969 г.р., проживает в городе Тегеран, телефон в мае 2018 (+98) 9351739963;

7.Гадоев Файзулло Саидович, 1986г.р., студент политического отделения Университета Джомеат-ал-Мустафо г. Кум, проживает с супругой Одинаевой Бунафшой и детьми Мухаммадом, Марям, Мустафо и Райхона, проживает г.Қум, сын Саида Иброхими Назар;

8.Рухуллои Саид, студент политического отделения Университета Джомеат-ал-Мустафо г. Кум,  проживает с супругой Бобоевой Мохистон и детьми — Али, Фотима и Тайиба, сын Саида Иброхими Назар;

9.Саидов Рухулло Шамсиддинович, проживает в г. Мешхед, студент медицинского отделения Университета Фирдавси г. Мешхед, зять Ходжи Халима Назарзода и сын Шамсиддини Саид;

10.Саидов Хикматуллох Абдуллоевич, сын С.А.Нури, 1982 г.р.;

11.Саидова Оиша Абдуллоевна, дочь С.А.Нури, 1980 г.р.;

12.Вахобов Азимджон Азизович, председатель ПИВ в регионе Курган-Тюбе,  1976 г.р.;

13.Фаризаи Шохнаим,  дочь члена правления ПИВ Кузова Шохнаима, 1994 г.р.;

  1. Бурхонов Юнус Аббосович, идеолог ТЭО ПИВ, проживает с супругой и малолетними детьми в городе Занджан провинции Занджан.

15.Бурхонов Махмуд Аббосович, является владельцем частной фирмы «Бухорои Шариф». Занимается торговлей сухофруктами  из Ирана в Россию. Проживает с членами семьи в городе Кум, квартал Пардисон. проспект Ого Юсуфи, ул.22 здание 9, на первом этаже.

16.Бурхонов Мухаммадали Юнусович (сын Бурхонова Ю.А.), студент «Джомеат-ул-Мустафо ал-оламия», проживает в квартале Пардисон города Кум. Он является дизайнером, режиссёром-постановщиком и отвественным техником сайта «Кимиёи саодат». И т.д. 

В настоящее время выяснены имена и фамилии 328 жителей Хатлонской области, которые незаконно обучались в религиозных медресе и университетах  Исламской Республики Иран. Большинство из них получило образование непосредственно в религиозных медресе в городах Тегеран, Кум, Хош, Гурган и Мешхед, где учение проводится исключительно по принципам мазхаба шиитского толка.

Кроме обучения в этих медресе организовываются краткосрочные и долгосрочные курсы для распространения среди учащихся догматов мазхаба шиитского толка. К примеру, списки и факты подтверждают, что в течение 2000 – 2015 годов десятки людей из числа руководителей ПИВ для прохождения этих курсов направлялись в Иран. Стоимость билетов и фешенебельных гостиниц для них оплачивались из шиитских центров за счёт пятой части мазхабских доходов. Часть подобных курсов проводились в самом Таджикистане в официальном офисе ПИВ и в других местах.

Например, в апреле-мае 2012 года известный рьяный проповедник Хасан Рахимпур прибыл в Таджикистан и провёл несколько занятий в официальном офисе ТЭО ПИВ. Видеозаписи занятия Рахмимпура в офисе ПИВ в Душанбе, имеются в интернете. Из этой видеозаписи видно как руководители ПИВ на первом ряду с почтением взирают на этого проповедника и в знак поддержки его слов против суннитского мазхаба кивают головой.

Наряду с этим, представители спецслужб ИРИ при активном участии сотрудников этих центров направили на учёбу в религиозные университеты и медресе и краткосрочных курсов этой страны, вербовали большое количество молодых людей из нашей республики. Только в сентябре и октябре 2012 года в Тегеран для прохождения десятидневных курсов в медресе «Джомет-ул-Мустафо ал-Оламия» были направлены две группы за счёт молодых женщин и девушек по инициативе заместителя председателя ПИВ Мухаммадкарима Орзу и заведующей отделом работы с женщинами  Парвины Иброхимзод за счёт культурного центра Ирана.

Таким образом постепенно ПИВ полностью подпала под влиянием догматов шиитского мазхаба и международной политики – «ташайюъ» и даже официально стала членом «Международного движения исламского пробуждения». В 2013 году председатель ПИВ М. Кабири в Тегеране был избран заместителем руководителя этого движения. Следует отметить, что «Международное движение исламского пробуждения» является религиозным и политическим движением экстремистского характера из числа приверженцев шиитского мазхаба, во многих странах мира объединяет и концентрирует радикальные силы, заинтересованных в утверждение шиитского мазхаба. По существу это движение является политическим, идеологическим и геополитическим отображением Ирана, а руководство им возложено на бывшего министра иностранных дел ИР Иран и ныне референтом духовного руководителя Ирана в международных вопросах доктора Алиакбара Вилояти. «Пробуждение мусульман» в этой организации означает восстанавливать мусульман в каждой стране мира против своих государств и наций.

Руководитель ПИВ на сегодняшний день является единственным представителем стран с суннитским мазхабом, ставшим членом и заместителем председателя международного движения шиитов. Это лишний раз подтверждает то, что руководство ПИВ практически приняло шиитский мазхаб, так как представителей суннитского мазхаба никоим образом не принимают в ряды этого секретного политического радикального движения шиитов.

Переход ПИВ в шиитский мазхаб проявляется и в том, что в её партийной газете «Наджот» и других изданиях регулярно публиковались статьи авторов из числа шиитов и напутствия шиитских оятул. Так газета «Наджот» перепечатывала все выступления Оятулло Хоманаи — духовного руководителя Ирана и они распространялись среди всех членов ТЭО ПИВ как «послания апостолов всех мусульман». Другими словами, печатные органы и интернет-сайты ТЭО ПИВ превратились в трибуну пропаганды идей шиитского мазхаба.

Другой этап сближения членов ПИВ к шиитам выражается в том, что начиная с 2000 годов по сегодняшний день вступление рядовых членов этой террористической экстремистском организации активизировалось. В этот период, в частности в селении Кул города Куляб, в махалле Ходжаи Пир города Истаравшан, во втором участке Матчинского района, в новых кварталах (34, 35, 18) десятки семей нахзатовцев коллективным образом вышли из мазхаба ханафи и приняли шиитский мазхаб. Их соседи об этом полностью осведомлены.

По непосредственному призыву и пропаганде одного из предводителей, ставших шиитами нахзатовцев Рахимджонова М. (по прозвищу «Домулло Маъруфджон») до сегодняшнего дня свыше 120 жителей Согдийской области, в том числе городов Истаравшан, Худжанд и Матчинского района в незаконном порядке обучаются в медресе города Кума в Иране и приняли шиитский мазхаб. В этот период Рахимджонов М. через своих учеников распространял на территории Республики Таджикистан пропагандистские материалы шиитского толка. Так, в 2009 году жители города Истаравшан Зиёдуллоев Акрам Акбарович и Хусейнов Увайдулло (по прозвищу «Субхи Джавхаризода») с использованием возможности иранского посольства в Республике Таджикистан нелегальным путём ввезли религиозную литературу «Марворид» и «Газза», относящуюся шиитскому мазхабу и содержащую воинственные идеи движения «Хамас» (Движение исламского сопротивления Палестины).

Главный ученик и зять М. Рахимджонова Бурхонов Юнус Аббосович, больше известный как «Саидюнуси Истаравшани», 1969 года рождения, уроженец города Истаравшан, с 1994 года по 1999 год учился в религиозном медресе города Кума и принял шиитский мазхаб. Он вместе со всеми своими братьями, сёстрами, детьми, родственниками живёт по канонам шиитского мазхаба и проводит молебен в соответствии с его требованиями. С. Истаравшани в настоящее время проживает в Исламской Республике Иран и под попечительством его спецслужб учредил интернет-сайт «Кимиёи саодат» и проводит подрывную деятельность против таджикского государства и своей нации.

Другие члены ПИВ жители Матчинского района братья Фозилов Мирзоюсуф Обидович (скончался) и Фозилов Абдурашид Обидович также получили образование в религиозных центрах Ирана и приняли шиитский мазхаб и по возвращении на Родину пропагандировали идеи этого мазхаба и увеличивали число перешедших в шиизм за счёт своих земляков. В 2007 году Фозилов Абдурашид перебрался в Российскую Федерацию и в настоящее время под руководством иранских спецслужб продолжает свою экстремистскую деятельность среди таджикских мигрантов. Он регулярно посещает Иран и при финансовой поддержке иранских спецслужб выкупил ферму в России.

Другим признаком, свидетельствующим о полном переходе руководства ПИВ в шиитский мазхаб является и их полное разногласие с проповедниками и религиозными знатоками мазхаба ханафи. Они питают вражду к таким известным религиозным деятелям, как Домулло Хикматулло, Домулло Маъруф Элоки, Домулло Хусейнджон Мусозода, Эшони Саидджони Сорбонходжа и другим, и высказываются неуважительно о выдающихся деятелях мазхаба ханафи в Таджикистане.

В мае 1994 года террористы из ПИВ в Афганистане вынесли смертный приговор крупнейшему знатоку шариата в Таджикистане, основному противнику создания всякого рода религиозных партий и заигрывания с другими мазхабами Мавлави Мухаммадии Кумсангири, и даже провели специальную операцию с этой целью. В результате погибли 6 мюридов, учеников Мавлави. Только при содействии тогдашнего президента Афганистана Бурхониддина Раббони это известное духовное лицо в Таджикистане было ограждено от нападок и возвращено на Родину.

И ещё нужно отметить, что одним особым признаком последователей мазхаба шиа является то, что они на второй палец левой руки надевают кольцо с большим камнем. Камень на перстне имеет тёмный цвет. По фотографиям и видеозаписям видно, что большинство руководителей ТЭО ПИВ соблюдают этот шиитский ритуал. На пальцах Эшони Киёмиддина, Шамсиддина Саидова, Саъдиддини Рустама, Саидиброхима Назара, Зубайдуллои Розика можно увидеть два, а то и три подобных перстня.

Следует отметить, что одно из «особых таинств» перстня в шиитском мазхабе заключается в том, что если его перекрутить, то есть если камень окажется в ладони, то последователям шиисткого мазхаба дозволено врать и лицемерить. Это поверье у шиитов существует издавна и закреплено в их религиозных книгах. Много раз случалось, что ставшие шиитами руководители ТЭИ ПИВ хорошо используют это правило. И без стыда и совести могут лгать перед кем бы то ни было, будь то отец, мать, жена, дети, народ, родина или нация.

Все эти аргументы и истина показывают, что руководство ТЭО Исламской партии возрождения, выискивая пользу и выгоду, приняло мазхаб шиитского толка и вышло за рамки мазхаба суннитского толка и общества в целом. Их семейные  имена, разговоры и лозунги, действия, места обучения, прибежище, места проживания – всё это показывает, что они открыто отказались от мазхаба своих предков и обратились к чуждому мазхабу. Так, обоснованные слова Лидера нации, органов, исламского улема Таджикистана о том, что последователи ПИВ примкунули к чуждому мазхабу, не только не являются клеветой, но и истиной, которую невозможно опровергнуть.

Таким образом, ТЭО ПИВ в Таджикистане и среди таджикского народа, который является последователем мазхаба ханафитского толка, не пользуется никаким авторитетом и уважением. Поскольку таджикский народ никогда не прощает продавших свой мазхаб. Каждый таджик, который любит имама своего мазхаба – Имоми Аъзама Абу Ханифа и свой мазхаб ханафитского толка, осуждает продавших свой мазхаб.

                                                                                   Нозим НУРОВ,
старший научный сотрудник
Академии наук РТ

 http://khovar.tj/rus/2018/07/133384/

15.10.2018 04:24

В 2015 году Верховным Судом Республики Таджикистан была запрещена деятельность ПИВТ как террористическо-экстремистской организации. (Полный текст решения Верховного Суда Республики Таджикистан помещен на сайте НИАТ «Ховар» под рубрикой «Безопасность»). О причинах принятия подобного решения в отношении ПИВ экспертами опубликовано множество статей в средствах массовой информации. Заметки нашего эксперта Камара НУРУЛХАКОВА также связаны с этой темой.

Автор этих строк также напечатал ряд статей по этому вопросу. Поскольку в одной статье изложить все основания Верховного Суда РТ по запрещению деятельности этой террористическо-экстремистской организации не представляется возможным, мы осветим лишь один из аспектов этой темы, дабы защитники ТЭО ПИВ в европейских странах и Комитете по правам человека ООН, которые пытаются обвинить Республику Таджикистан в ограничении прав и религиозных свобод человека, познали суть вопроса.

Республика Таджикистан поистине является светским государством, а его законодательство гарантирует защиту прав и равенство всех наций и вероисповедания. В 8-й статье Конституции Республики Таджикистан сказано: «Идеология ни одной партии, общественного объединения, религиозной организации, движения или группы не может быть признана как государственная. Создание и деятельность общественных объединений и политических партий, пропагандирующих расовую, национальную, социальную и религиозную вражду или призывающих к насильственному свержению конституционного строя и организации вооруженных групп, запрещаются».

Также в Конституции РТ зафиксировано: «Все равны перед законом и судом. Государство гарантирует права и свободы каждого независимо от его национальности, расы, пола, языка, вероисповедания, политических убеждений, образования, социального и имущественного положения». «Каждый имеет право самостоятельно определять свое отношение к религии, отдельно или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, участвовать в отправлении религиозных культов, ритуалов и обрядов (статья 26)».

Такие гарантии прав предоставляют возможность для последователей различных религий в Республике Таджикистан жить и трудиться в атмосфере политической свободы, между ними не существует никакой религиозной, расовой, национальной или какой-либо другой розни. Последователи всех религий принимают участие во всех празднованиях и обрядах друг друга, в радости и бедах оказывают поддержку и бескорыстную помощь.

Но поскольку политические тенденциозные цели и интересы ТЭО ПИВ тесно переплетены с геополитическими интересами правительства Исламской Республики Иран, все успехи нашего светского государства были не по душе руководителям и членам этой организации. Еще в начале 90-х годов прошлого века руководство ТЭО ПИВ при финансовой военно-политической и идеологической поддержке правительства Исламской Республики Иран пыталось осуществить «исламскую революцию» иранского типа, пагубные последствия чего хорошо известны мировому сообществу. Но руководство ТЭО ПИВ не вынесло уроков из этой трагической ситуации, не осознало свои преступные действия против таджикского народа. Даже после подписания 27 июня 1997 года Договора о мире и национальном согласии, опять же при финансировании и подстрекательстве правительства ИРИ, тайно и скрытно продолжила свою террористическо-экстремистскую деятельность.

И для заложения социальной почвы с целью совершения очередной «исламской революции» члены ПИВ усиленно пропагандировали идеи шиизма и «исламской революции» в Таджикистане, тем самым попирая законодательство Республики Таджикистан относительно религии.

И наконец, ТЭО ПИВ в сентябре 2015 года сделала попытку руками генерала Ходжи Халима Назарзода, которого Правительство Республики Таджикистан по рекомендации руководства этой партии назначило заместителем министра обороны республики, совершить государственный переворот в стране. Это действие исламской партии самым грубым образом попрало требование протокола Договора о мире и общепринятых международных норм, так как Договор был подписан под эгидой ОБСЕ.

Здесь в качестве примера мы хотим привести один из фактов пропагандистско-экстремистской деятельности ТЭО ПИВ после объявления национального согласия в 1997 году, который раскрывает истинное лицо и действия партии, противоречащие общепринятым правам человека.

Следует отметить, что в статье 30 Конституции РТ сказано: «Пропаганда и агитация, разжигающие социальную, расовую, национальную, религиозную и языковую вражду и неприязнь, запрещаются», что полностью соответствует международным правовым документам, в том числе статье 55 устава ООН от 26 июня 1945 года. Поэтому в Уголовном кодексе Республики Таджикистан (статья 189) предусмотрена уголовная ответственность в виде лишения свободы сроком от 5 до 12 лет за возбуждение национальной, расовой и религиозной ненависти и неприязни. Но ТЭО ПИВ еще в начале 90-х годов прошлого века, осуществляя геополитические планы правительства ИРИ, выступала на площадях с лозунгами «Долой Америку!», «Долой сионизм!» и другими.

Таким образом, открыто заявляя о своем неприятии и религиозной ненависти по отношению к евреям и христианам.

Нахзатовцы стали издавать книги, содержание которых было преисполнено ненависти к евреям и христианам. Тем самым нахзатовцы пытались обосновать с точки зрения ислама якобы существующую неприязнь мусульман Таджикистана к представителям других религий и вероисповеданий.

Например, книга «Почему ты отвернулся от ислама?», изданная нахзатовцами, от начала до конца источает ненависть, оскорбление и презрение к евреям и христианам. Содержание книги основывается на учении Имама Хумайни и идеях «исламской революции», которую правительство ИРИ пытается экспортировать в другие страны. Первая глава книги называется «Суть иудея», а первая её часть – «Презренная нация». В частности, в этой главе есть такие слова: «На свете нет более презренной и неприемлемой нации, чем иудеи. Их неблаговидные поступки не знают себе равных в истории. Достаточно вспомнить, каким злоключениям евреи подвергли великого пророка Моисея».

Далее говорится о том, что евреи являются очернителями истории человечества: «Желания лицезреть Бога, склонение к возвеличиванию теленка и другие подобные неблаговидные поступки осквернили человеческую историю». В то же время в этой книге без всякого на то основания евреи обвиняются в разжигании региональных и религиозных войн, даже в разжигании Первой и Второй мировых войн.

Появление новых неприемлемых религий наподобие бахаизма в Иране — тоже дело рук евреев. Авторы полностью игнорировали даже такой факт, что Вторая мировая война была начата Германией, на которой массовому уничтожению больше всего подвергались евреи. То есть, для ТЭО ПИВ ее тенденциозные интересы и корыстные цели стоят превыше исторической правды.

Эти радикальные идеи ТЭО ПИВ, по существу, отражают высказывания и лозунги Имама Хумайни и руководителей нынешней Исламской Республики Иран. Это еще раз доказывает, что путем пробуждения ненависти мусульман в отношении евреев и христиан ТЭО ПИВ намеревалась осуществить геополитические планы ИРИ и вбить в сознание людей идеи «исламской революции». Вот что писал в своей книге «Правительство ислама» Имам Хумайни: «Современный мир является двуполярным: на одной стороне стоит ислам, а на другой — враги ислама в лице империалистов, жестоких правителей, богоотступников, евреев, христиан и материалистов, которые объединились во имя уничтожения истин ислама и введения в заблуждение мусульманских народов». Как видно, между убеждениями и идеями ТЭО ПИВ и Имама Хумайни вкупе с руководством правительства ИРИ нет особого различия.

Во второй главе вышеназванной книги сравниваются взгляды ислама и христианства в вопросах познания Всевышнего, единобожие и христианская троица, в том числе Иисус Христос, также подвергаются критике христианские учения по этому вопросу с точки зрения ислама. Например, учение Библии в отношении Всевышнего считается неразумным, а христианский Бог — якобы это бог, который сожалеет о содеянном, человекоподобный, видимый глазу и немощный (1:42-43).

Очевидно, что христианская религия – одна из монотеистических (единобожьих) религий. Согласно учениям Библии, дух является без начала, без конца, неизменным по сути, власти, справедливости, богатству и своей истине, единый Бог выражается в трёх лицах и обладает всеми качествами, которые имеет единый Бог. Однако ТЭО ПИВ отрицает, что христианский Бог един и обвиняет христиан в многобожии. По словам нахзатовцев, «Христиане после ухода Иисуса Христа приняли от политеистов троицу и веру в то, что Христос был сыном Божьим, и смешали её с чистой религией Христа» (1:47). В итоге такими комментариями в отношении христианской религии нахзатовцы объявили христиан «безбожниками» («кафирами»). Цель объявления христиан «богохульниками» («куфр») состоит в том, чтобы именем ислама узаконить джихад против христиан.

В книге также подвергается критике вопрос познания пророков с точки зрения христиан. ТЭО ПИВ считает точку зрения ислама в отношении пророков истинной и непорочной, однако считает ложным отношение христиан к пророкам. Якобы с точки зрения современных христиан пророки были пьяницами, прелюбодеями, лгунами, подверженными плотским утехам с женщинами (1:48-50). Нахзатовцы пришли к такому заключению о вере христиан, только опираясь на легенду, изложенную в Ветхом завете о пророке Ное и Соломоне, и здесь же опорочили их. Между тем, основным источником христианской религии является Новый завет (вторая часть Библии), который состоит из книг Марка, Матфея, Луки и  Иоанна и сильно отличается от тех легенд, которые используют нахзатовцы, чтобы опорочить христиан.

По мнению идеологов ТЭО ПИВ, христиане проповедовали в мусульманских странах такие убеждения о пророках с тем, чтобы «разрушить их (мусульман – прим. Н. К.) разум и внушить им, что пророки были лгунами, прелюбодеями, пьяницами и святошами» (1:51). («Почему ты отвернулся от Ислама?» Издание Комитета культуры Исламского Возрождения Таджикистана). Здесь возникает вопрос: неужели христиане до такой степени отвернулись от своей религии, чтобы осквернять своих пророков? Разве это не смешно и не оскорбительно?

В настоящее время в книге «Почему ты отвернулся от Ислама?» нахзатовцы сравнивают описание Иисуса в Библии Иоанна и в Коране и утверждают, что в Коране Иисус удостоен благословения Всевышнего, «Однако Иисус, который описан в Библии, не только не благословен, но на него наслано проклятие» (1:54). Поскольку, по убеждению нахзатовцев, настоящую Библию последователи христиан исказили и преобразовали. Одним словом, современная христианская Библия – это «ложная Библия» (1:55).

В данной книге особенно подвергается критике церемония празднования дня воскрешения Иисуса Христа в католических церквях. Например, христианская церемония «Тайная вечеря», то есть потребление вина и хлеба из пресного теста, приравнивается к абсолютным предрассудкам и описывается так: «Поистине, что за бедствие, что за неразумность, что за зло и невежество», что само по себе оскорбительно.

Более того, нахзатовцы подвергают критике обряд католиков по покаянию и исповеди со слов одного «исфаханского мужа» (иранца), как  обряд «продажи рая» католической церковью. Якобы один «исфаханский муж» купил у попа за определённую сумму ад, получил у попа ярлык на продажу, затем «пошёл в общий центр христиан и закричал: «Благая весть!» (1:58). Как только христиане прислушались, «исфаханский муж» изрёк: «Благая весть для христиан, чтобы с этого момента не обращались к попу для того, чтобы купить рай, поскольку я купил рай, боясь ада и сожжения в нём, теперь ради вас я купил ад, будьте уверены, я никогда не пущу вас в рай!» (1:59). Нахзатовский автор продолжает свой рассказ и утверждает, что после этого события христиане не пошли больше в церковь, поп и его подручные разорились, пошли к «исфаханскому мужу» и вернули в обмен на большие затраты ярлык на владение адом у этого мужа, и затем развились дела на рынке «продавцов рая» (1:59).

Здесь больше всего удивляет, что «героем» ТЭО ПИВ в данном случае является один иранский мужчина, посредством которого нахзатовцы опорочили не только христиан, особенно католиков, но и попытались при помощи фальшивой легенды подчеркнуть превосходство шиитов над другими религиями и конфессиями, привлечь внимание граждан Таджикистана к шиитскому мазхабу, что свидетельствует об их приверженности к идеям «исламской революции». Действительно, согласно учениям Имама Хумайни, которое составляет сущность убеждений и политики Исламского Правительства ИРИ, «исламская революция» во всём мире должна превратиться в «политическую революцию», убрать с лица земли все неисламские режимы, и ислам должен одержать победу над безбожием.  (2:27).

Вместе с тем необходимо отметить, что книга «Почему ты отвернулся от Ислама?» написана против тех, кто отошёл от ислама, принял другие религии, такие, как христианство, бахаизм, по словам нахзатовцев, стал отверженным. Но этот факт не может быть основанием для оскорбления и высмеивания иудеев и христиан и их священных книг. Здесь основной целью нахзатовцев является пропаганда идей «исламской революции». Они под предлогом «наставления» «отверженных» предприняли шаги, чтобы поместить политику Правительства Исламской Республики Иран в отношении иудеев и христиан в помыслы мусульман Таджикистана, обвинить иудеев и христиан в «безбожии» и «ереси», поместить их в ряды изгоев и подтвердить, что «безбожник достоин смерти» (1:120).

Конечно, пропаганда таких религиозных и экстремистских идей со стороны ТЭО ПИВ не может не отразиться в сознании мусульман Таджикистана, особенно молодёжи, может пробудить в них чувство ненависти и отвращения к иудеям и христианам, создать почву для возникновения религиозных конфликтов, разрушить мир и спокойствие общества Таджикистана, где проживают представители различных религий.

Неслучайно в начале 90-х годов ХХ века, когда ТЭО ПИВ только начала свою деятельность, большинство иудеев и христиан покинули Таджикистан. Их больше всего напугали сборы на площадях и волнения, сотворённые ТЭО ПИВ, пробудили в них чувство «исламофобии». С этой точки зрения, в развитии «исламофобии», которая сегодня превратилась в политический процесс, огромную роль сыграла ТЭО ПИВ.  Между тем, огромен вклад евреев и христиан в развитие науки и искусства, экономики, социальной жизни, в частности, образования и здравоохранения Таджикистана, однако ТЭО ПИВ разрушила в 90-е годы ХХ века всё то, что создавали евреи и христиане.

Также следует отметить, что убийство работников ООН в 1998 году в Тавильдаринском районе, христианских туристов в июле 2018 года в Дангаринском районе и сотни террористических актов совершены руками террористов ТЭО ПИВ. Члены ТЭО ПИВ приняли участие в боевых действиях Сирии и Ирака. Сегодня они участвуют в рядах террористических групп в Афганистане. Одним словом, террористическая и экстремистская деятельность ТЭО ПИВ приобрела международный характер. В связи с этим отношение к ТЭО ПИВ по методу «двойных стандартов» противоречит нормам прав человека и может снизить авторитет Комитета по правам человека  ООН и ОБСЕ в мусульманских странах.

Следовательно, запрещение деятельности ТЭО ПИВ как террористической и экстремистской организации со стороны Верховного Суда Республики Таджикистан является реальностью и неизбежностью, оно осуществлено не только согласно законодательству Республики Таджикистан, но и в соответствии с требованиями документов о правах человека, ТЭО ПИВ должна быть признана ответственными лицами ОБСЕ как террористическая и экстремистская организация, имеющая международный характер.

Литература:

  1. Почему ты отвернулся от Ислама? Издание Комитета культуры Исламского Возрождения Таджикистана. 1999 г.
  2. Khomoini R. Principes, sociauxetreliguex. Paris, 1979.

Камар НУРУЛХАКОВ

http://khovar.tj/rus/2018/09/evrei-i-hristiane-v-krivom-zerkale-teo-piv-po-mneniyu-nashego-eksperta-otkrytoe-presledovanie-nahzatovtsami-v-nachale-90-h-godov-stalo-prichinoj-begstva-predstavitelej-nemusulmanskih-narodov/

 

 

15.10.2018 03:10

События, последовавшие за турецко-российскими договоренностями по Идлибу, продемонстрировали, что, несмотря на успешную реализацию соглашений от 17 сентября, было бы преждевременным говорить о полном отсутствии угроз населению северо-запада Сирии.

Согласно договоренностям Анкары и Москвы, достигнутым в Сочи, к 10 октября вся тяжелая техника и артиллерия должны быть выведены из демилитаризованной зоны в Идлибе. Об этом сказал преподаватель кафедры международной безопасности и терроризма Академии береговой охраны и жандармерии Турции (JSGA) Сертах Эркмен. 


По его словам, 10 октября стало критической датой в плане реализации сочинских договоренностей, достигнутых президентами Турции и России.

«Соглашение предусматривало вывод до 10 октября из демилитаризованной зоны в Идлибе танков, артиллерийских и минометных систем оппозиции. До 15 октября должны быть разоружены все террористические группировки в Идлибе. После 10 октября появилась надежда на то, что и последующие этапы договоренностей по Идлибу будут реализованы успешно», - сказал Эркмен.

При этом события, произошедшие после 17 сентября, говорят о том, что необходимо по-прежнему проявлять осторожность, сказал эксперт.

По его словам, эти события в действительности являются подсказкой относительно того, как развернется ситуация в Идлибе в краткосрочной перспективе.

«В частности, речь идет о непрекращающихся боях между группировкой «Хайят Тахрир аль-Шам» и Фронтом национального освобождения в ряде регионов. То, что боевики «Хайят Тахрир аль-Шам» будут полностью выбиты из региона, если откажутся выполнять условия сочинских договоренностей, не вызывает никаких сомнений. Это доказывает то, что некоторые оппозиционные группировки, входящие в состав Фронта национального освобождения, главным образом группировки «Нуреттин Зенги» и «Файлак аш-Шам», уже начали операцию против "Хайят Тахрир аль-Шам" и ее союзников», - сказал Эркмен.

"Хайят Тахрир аль-Шам" отступила из западных районов Алеппо после столкновений с Фронтом национального освобождения, и, по всей вероятности, после 15 октября бои станут более ожесточенными, отметил эксперт.

Если учесть тот факт, что присутствие Турции в Идлибе усилилось за последние три недели, можно предположить, что, начиная с демилитаризованной зоны, во многих районах северо-запада Сирии пройдут операции против боевиков "Хайят Тахрир аль-Шам", отказывающихся складывать оружие или отступать из региона, сказал Эркмен.

По его мнению, операции пройдут и против группировок, поддерживающих идеологию террористической организации «Аль-Каида», главным образом группировки «Хуррасуддин».

В ближайшее время Фронт национального освобождения, по всей вероятности, начнет операцию против остальных ответвлений "Хайят Тахрир аль-Шам", в частности в районах, через которые проходят критически важные автотрассы М4 и М5, сказал эксперт.


«Нужно отметить еще один немаловажный момент. Россия в основном с 17 сентября просто наблюдает за происходящим, при этом ограничивая действия режима Башара Асада. Однако Москва неоднократно заявляла о возможности провокации с использованием химоружия на северо-западе Сирии. Российская сторона утверждает, что участие в подобных провокациях будут принимать боевики "Хайят Тахрир аль-Шам" и ДЕАШ. Именно такого рода провокации могут сорвать реализацию договоренностей, которые до сих пор успешно реализовывала в регионе Турции», - считает Эркмен.

Поэтому, несмотря на то, что пока договоренности по Идлибу успешно реализуются, нужно сохранять бдительность, так как ситуация может измениться в любой момент, отметил эксперт.

https://www.aa.com.tr/ru/%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%B9/%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D0%B8%D0%B4%D0%BB%D0%B8%D0%B1-%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BE%D0%BF%D1%82%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D0%B7%D0%BC-/1279933

 

12.10.2018 06:09

Синод Вселенского патриархата в Стамбуле после трехдневных консультаций 11 октября принял решение по запросу Украины об автокефалии Православной церкви.

По окончании заседания Митрополит Галльский Эммануил заявил журналистам, что сегодня было подтверждено ранее принятое решение о поддержке обращения Украинской Православной Церкви об автокефалии, запрос признан целесообразным.

По его словам, решение по автокефалии УПЦ было уточнено 11 октября.

При  оглашении решения присутствовали представители российских и украинских СМИ.

https://www.aa.com.tr/ru/%D0%B7%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B8-%D0%B4%D0%BD%D1%8F/%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0%D1%82-%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B8%D0%BB-%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81-%D1%83%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D1%8B-%D0%BE%D0%B1-%D0%B0%D0%B2%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%B5%D1%84%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B8/1279249

 



AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости