Разработано Joomlamaster.org.uaсовместно с Joomstudio.com.ua

                                                                                      
 
                                                                                                                             Ru  Az  En
 
                                                                                                                                                                                                              АРХИВ
Среда, 15 Август 2018 00:00

Что же в нём нового в новом документе ХАМАС ?

Автор 

Прошло почти тридцать лет с момента издания «Исламским движением сопротивления» (ХАМАС) во время первой палестинской интифады первого политического документа, закрепляющего основные идеологические позиции. Несколько дней назад был издан новый политический документ под названием «Общие принципы и политика ХАМАСа». Что же нового в политической мысли «Исламского движения сопротивления»? Именно на этот вопрос мы и постараемся ответить.

Во-первых, в новом документе ХАМАС отказывается от связей с группировкой «Братья-мусульмане». Они представляют себя как «мусульманское палестинское национальное движение освобождения и сопротивления», не упоминая свою принадлежность к «Братьям-мусульманам», как это было ранее в старом документе, в котором ХАМАС значился как «один из филиалов «Братьев-мусульман» в Палестине. Можно предположить, что это своеобразный ответ на арабское региональное давление, которое побуждает эту партию отделиться от «Братьев-мусульман».

Во-вторых, в новом документе была определена главная цель ХАМАС, а именно: «освобождение Палестины и противостояние сионистскому проекту». В старом документе ещё в качестве цели упоминалось построение исламского государства. Однако на этот раз этот пункт был опущен. Судя по всему, это часть перехода к палестинской национальной риторике и попытка отойти от традиционного религиозного дискурса.

В-третьих, во втором пункте нового документа земля Палестины определяется как «земля и родина палестинского народа», а в третьем — как «арабская исламская земля». Нужно заметить, что в старом уставе территории были представлены под названием: «Палестина — исламская земля, всецело принадлежащая поколениям мусульман до Дня страшного суда». Очевидно, что разница между двумя названиями состоит в соотношении религиозной и национальной составляющей, и последняя преобладает в новом документе.

В-четвёртых, была подчёркнута роль палестинской личности в определении палестинского народа с точки зрения «всех его религиозных, культурных и политических составляющих». Акцент сделан на том, что «палестинская личность — это основное качество», которое определяет национальность, а также отделяется от веры и убеждений. В старом документе понятие веры неразрывно было связано с родиной и патриотизмом согласно концепции Сейида Кутба о том, что мусульманин имеет непрерывную связь со своей верой и убеждениями.

В-пятых, текст нового документа чётко отражает желание ХАМАС дистанцироваться от всех исламских экстремистских группировок, которые осуществляют свою деятельность в регионе и имеют плохую международную репутацию. В главе «Палестина и Ислам» подтверждаются намерения этого движения: «Мы полностью понимаем Ислам». Более того, сделан акцент на ценности мира в Исламе, терпимости, мирного сосуществования и культурного созидания. Подтверждается, что Ислам выступает против экстремизма, сектантства и этнической нетерпимости. Однако во время издания старой хартии проблема экстремизма ещё не обсуждалась на международном уровне.

© РИА Новости, Андрей Стенин

Также в новом документе говорится о различиях между евреями и иудаизмом как небесной религией с одной стороны и сионистами и сионизмом как расистским враждебным экспансионистском проектом — с другой. Они использовали иудаизм таким образом, чтобы он внёс свой вклад в сионистский колониальный проект. Спонсировали то, что известно под названием еврейская проблема, а также способствовали преследованию евреев в Европе для достижения своих целей. Нужно заметить, что в старой хартии не было такого глубоко и точного понимания в разделении этих понятий.

Седьмым новым понятием в документе стала глава о палестинской политической системе, в которой Организация освобождения Палестины (ООП) выступает как общенациональная структура и «Исламское движение сопротивления» входит в неё в связи «необходимостью развития и восстановления демократии и обеспечения участия всех "компонентов" среди палестинского народа с целью отстаивания палестинских прав». Текст старого устава гласил, что условием для её вступления в ООП будет принятие Ислама: «В день, когда Ислам станет для Организации освобождения Палестины образом жизни, мы станем её солдатами и будем полностью её поддерживать».

В-восьмых, в новом документе заметно тяготение в сторону национальной концепции за счёт сокращения исламской риторики. Одной из таких концепций является использование понятия народ вместо уммы, национальных прав вместе религиозных, сионизма вместо иудаизма, сопротивления вместо джихада, и, в конечном итоге, цель освобождения Палестины, а не возвышение слов Аллаха… Кроме того, появились новые концепции, касающихся таких вопросов, как плюрализм, демократический выбор, политическое участие, а также единство национальных целей…

Также в новом документе в главе «Оккупация и политическое урегулирование» акцент смещается в сторону принятия постепенного решения по палестинской проблеме. ХАМАС считает, что необходимо создание независимого палестинского государства с полным суверенитетом со столицей в Иерусалиме в соответствии с принципами и правилами 4 июня 1967 года, то есть возвращением беженцев и эмигрантов в свои дома, из которых они были насильно выселены. Однако всё это должно происходить совместно и общими усилиями с властями Израиля. В прежнем документе категорически отвергалось временное решение проблемы и не допускались любые проекты урегулирования.

В конечном счёте, новые понятия в политической мысли движения ХАМАС выражены в следующем: во-первых, смещение риторики в сторону палестинского национализма, которого придерживается ООП за счёт сокращения исламского контекста, ассоциирующегося с «Братьями-мусульманами». Во-вторых, переход к поэтапной стратегии освобождения, включающей в себя «программу из 10 пунктов», инициатором которой в 1974 году была ООП. Однако план был подвергнут большим изменениям и спустя почти двадцать лет был упомянут в соглашениях в Осло. Разве такое развитие послужит на благо освободительному проекту?!

Автор статьи:
Валид Аль-Катати (Walid Al-Qatati) для "Samanews.com" (Палестина), 17.05.2017

...что ж, будем надеяться, что это лишь небольшая хитрость, а не полный отказ ХАМАС от доктрин Ислама в сторону доктрин асабийи...

http://manjuriansich.com/?view=page&page_id=376

Прочитано 176 раз


AZ

ENG

последние новости

Top 10 Самые Популярные Новости